宗東鑫

摘要：我國(guó)是一個(gè)多民族組成的國(guó)家，各民族之間有著不同的地理文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)性。每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的文化與風(fēng)格，根據(jù)文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣而產(chǎn)生的民族聲樂(lè)藝術(shù)也就是有著較大的差異。我國(guó)少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)歷史悠久，在我國(guó)聲樂(lè)文化中有著重要的地位，其獨(dú)特的唱風(fēng)，鮮明的特色，賦予了其極高的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)少數(shù)民族 聲樂(lè)藝術(shù) 音樂(lè)文化 價(jià)值

民族音樂(lè)都是本民族創(chuàng)造以及傳承下來(lái)的，經(jīng)過(guò)千年的傳承和創(chuàng)造，使其擁有了優(yōu)秀而又獨(dú)特的韻味。每一個(gè)民族都有自己的歷史和文化，他們根據(jù)其中的特性，創(chuàng)造出了擁有民族特點(diǎn)的聲樂(lè)。少數(shù)民族聲樂(lè)不僅有著獨(dú)特的演唱技法，還體現(xiàn)出了藝術(shù)性，其中的精髓值得吸取和學(xué)習(xí)。對(duì)于少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，大多數(shù)都是用美聲唱法和漢族民歌的方式來(lái)進(jìn)行傳播的，往往在這個(gè)過(guò)程中將民族風(fēng)格特征忽略，失去了少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)的精髓?，F(xiàn)在的少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)在高校教學(xué)中往往注重唱法技巧，或者用其它的方式來(lái)取代，使那些演唱者失去了風(fēng)格純正的少數(shù)民族韻味。

一、少數(shù)民族音樂(lè)文化的獨(dú)特性

想要表達(dá)少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)的特性，就必須通過(guò)“唱”來(lái)進(jìn)行。但是一般的人是無(wú)法將其藝術(shù)行為表達(dá)出來(lái)的，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭似渲械奶厥馕幕瘍?nèi)涵，只有在這個(gè)特殊的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，才可以將其充分地表達(dá)出來(lái)。所以，必須了解其特殊的文化背景、風(fēng)格和習(xí)慣。

由于特殊的文化地理?xiàng)l件，所以出現(xiàn)了不同的民族，同樣構(gòu)成了不同的生存環(huán)境和文化體系，形成了自己獨(dú)特的音樂(lè)文化。少數(shù)民族音樂(lè)和漢族音樂(lè)雖然有著一定的聯(lián)系，但是在本質(zhì)上是不相同的，與別的西方國(guó)家相比，更是差著十萬(wàn)八千里。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)沒(méi)有單純的審美藝術(shù)，往往會(huì)摻入一些傳承知識(shí)、歷史等文化功能在其中，這就造成了少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)各不相同的現(xiàn)象。少數(shù)民族音樂(lè)也是其信仰傳播的途徑之一，他會(huì)通過(guò)音樂(lè)將其傳給自己的族人。

少數(shù)民族音樂(lè)有著特殊適應(yīng)性的文化特質(zhì)，根據(jù)其特殊的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的人文傳統(tǒng)，為少數(shù)民族在創(chuàng)造音樂(lè)的時(shí)候提供了深厚的本土文化內(nèi)涵，這才使民族音樂(lè)文化有了獨(dú)特的個(gè)性。

二、各少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)之間的差異

因?yàn)楦鱾€(gè)少數(shù)民族之間文化背景和歷史傳承不同，所以其音樂(lè)藝術(shù)之間也是存在著很大的差異的，在演唱上、嗓子上、潤(rùn)腔上都有著許多不同的地方。

關(guān)于演唱。演唱所用的發(fā)生器官，在生理結(jié)構(gòu)上看起來(lái)是大體相似的，但是各個(gè)少數(shù)民族的發(fā)音方式和嗓音之間卻是存在著差異。由于每個(gè)少數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言，而不同的語(yǔ)系所用的發(fā)音方式不同，習(xí)慣用的發(fā)生部位也不相同，這就使各少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)之間出現(xiàn)了差異。

關(guān)于嗓音。少數(shù)民族聲樂(lè)在用嗓的時(shí)候，使用的力量不同，真假聲的配比也不相同，在共鳴腔的運(yùn)用上也不相同。

（一）苗族的爆破音，湖南湘西的苗族，因?yàn)槠涮厥獾牡乩?、文化、語(yǔ)言等原因，使其形成了獨(dú)具特色的發(fā)生法。苗族在真假聲的應(yīng)用上比較在行，他們?cè)谟谜嬉粞莩獣r(shí)，聲音會(huì)在喉嚨上作形，從而就會(huì)發(fā)出一種獨(dú)特的爆破音；假聲演唱的時(shí)候，通過(guò)將聲帶縮短、變薄，使聲帶的邊緣振動(dòng)發(fā)音。苗族的爆破音就是造真聲的基礎(chǔ)上，在一定的范圍內(nèi)，讓局部振動(dòng)和邊緣振動(dòng)而產(chǎn)生。

（二）土家族的打喔嗬。土家族在用嗓上聲音高亢、音量強(qiáng)大、具有穿透性，所以就出現(xiàn)了打喔嗬。少數(shù)民族經(jīng)常唱一些山歌，在山歌中就使用吶喊性的打喔嗬，讓歌聲嘹亮而久遠(yuǎn)。打喔嗬在用嗓的時(shí)候，將真假聲和共鳴腔的運(yùn)用相互滲透，隨著聲音的變化而產(chǎn)生。

（三）關(guān)于潤(rùn)腔。少數(shù)民族的潤(rùn)腔和漢族的“裝飾性潤(rùn)腔”不同，它是一種特殊的演唱技巧、特殊的音色和特殊的風(fēng)格而形成的“特色性潤(rùn)腔”。在藏族民歌中，有一種跳音演唱技巧的“整固”，這就是具有特色的潤(rùn)腔技巧。跳音將音樂(lè)旋律逐漸的推進(jìn)，使音樂(lè)的活力增加，利用豐富多彩的音色變化讓旋律出現(xiàn)動(dòng)態(tài)效果。

正是因?yàn)楦魃贁?shù)民族在發(fā)音和用嗓上的差異，形成了多種多樣的演唱方式，讓音樂(lè)藝術(shù)有了大量的借鑒資源。同時(shí)也讓少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)在中國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)中的地位越來(lái)越高。少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)無(wú)論在什么形式上看，都具有獨(dú)有的特色，它的獨(dú)特風(fēng)格和方式讓其它聲樂(lè)藝術(shù)體系無(wú)法替代。

三、少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展

我們對(duì)少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)的理論關(guān)注得比較少，所以導(dǎo)致我們無(wú)法深入了解它，更是無(wú)法估量其藝術(shù)價(jià)值。物體的存在都是有價(jià)值的，但是對(duì)于少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)的意識(shí)卻是少的很?，F(xiàn)在，雖然有一些人能夠意識(shí)到少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值，但是經(jīng)常用一些西方或者別的傳統(tǒng)音樂(lè)理論知識(shí)來(lái)了解它們，有的時(shí)候甚至改造它們。

我們都應(yīng)該承認(rèn)不同的音樂(lè)都有平等的價(jià)值觀，具有獨(dú)特風(fēng)格的少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)更是擁有巨大的價(jià)值。1.對(duì)于不同的文化音樂(lè)，都是擁有著不同的價(jià)值；2.不同的音樂(lè)文化藝術(shù)，其價(jià)值也是不可相比的，因?yàn)樗鼈兊膫鹘y(tǒng)價(jià)值體系有著差異；3.衡量一種音樂(lè)為文化的價(jià)值，應(yīng)該用它所采用文化價(jià)的值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行衡量。我們只有在實(shí)踐中才可以知道少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值，所以應(yīng)該投入到實(shí)踐中來(lái)將其價(jià)值進(jìn)行準(zhǔn)確的定為。

少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)文化是經(jīng)過(guò)數(shù)千年才積累起來(lái)的，所以我們不能讓其消失斷了傳承，要將其發(fā)展下去。少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)雖然具有獨(dú)特的風(fēng)格、獨(dú)特的文化，但是其發(fā)展卻是有著局限性，應(yīng)該借鑒一些別的發(fā)聲技法，結(jié)合別的聲樂(lè)藝術(shù)文化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行發(fā)展。

在今后，少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)文化應(yīng)該拋去教條主義，與其他聲樂(lè)藝術(shù)文化進(jìn)行交流、大融合。中國(guó)少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，必須要適合現(xiàn)在的生存環(huán)境，在“變”與“不變”的動(dòng)態(tài)平衡中尋求生存和繁榮。進(jìn)行文化多元化整合，將中國(guó)少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)走向世界。

四、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)有著獨(dú)特的文化背景、還有著獨(dú)特的演唱技巧等，這讓少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)有著足夠的資本出現(xiàn)在人們的視野中，出現(xiàn)在人們的生活中。我們應(yīng)該多了解一些少數(shù)民族的文化，找出其獨(dú)特之處進(jìn)行借鑒，讓其真正的走入我們的心中。只有將完整、獨(dú)特的少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)文化在內(nèi)的中國(guó)多元一體傳統(tǒng)音樂(lè)文化展現(xiàn)在世界中，才能進(jìn)一步地促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)文化走向世界、走向未來(lái)。

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