朱玲玲

近年來(lái)，倡導(dǎo)突出學(xué)生的主體地位這種創(chuàng)新式教學(xué)模式，相對(duì)忽視了教師的主導(dǎo)作用。充分考慮學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和個(gè)性培養(yǎng)固為重要，若是盲目的一切以學(xué)生為主體，只會(huì)忽視教學(xué)教學(xué)內(nèi)容和質(zhì)量。

一、角色扮演的多樣性

多樣性的角色扮演豐富了課堂內(nèi)容，拉近了師生距離，融洽的學(xué)生關(guān)系能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)，教師的主導(dǎo)作用也就得到了充分體現(xiàn)。

1.“舵手” 大海航行靠舵手——好的舵手要求教師熟悉掌握大綱內(nèi)容、教學(xué)方向及教學(xué)目的。課堂中，往往我們會(huì)看到這些現(xiàn)象：老師為了活躍課堂氛圍，常常例舉一些生活實(shí)例或者當(dāng)下時(shí)事，往往一發(fā)不可收拾，可能占用了課堂的很多時(shí)間，最后課文內(nèi)容短時(shí)間內(nèi)草草了事，這無(wú)疑影響了學(xué)生對(duì)文章的理解力；再比如針對(duì)一篇古文，為還原其歷史性，盡管提出一個(gè)問(wèn)題，但是教師已經(jīng)有了其固定的答案，往往抑制了學(xué)生的發(fā)散性思維等等。一系列的事例可以看出教師作為一個(gè)舵手有其深遠(yuǎn)的影響力，把握著一個(gè)整體方向，課堂教學(xué)中要求老師既要放得開，又要統(tǒng)得緊，充分鍛煉、提高學(xué)生思維的準(zhǔn)確性，好的舵手才能領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生積累更多的知識(shí)財(cái)富。

2.“演員” 好的教師應(yīng)學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的變化來(lái)調(diào)整自己的角色，更好地融入課堂教學(xué)。例如：在點(diǎn)撥式、討論式等課堂教學(xué)中如訓(xùn)練寫作時(shí)，可以充當(dāng)記者的角色，有目的性地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪，如針對(duì)“什么是不朽”這一作文題目，可以從什么是不朽？為什么會(huì)不朽？怎樣做到不朽？等多角度的采訪學(xué)生，從而拓寬學(xué)生的思維。語(yǔ)文課中的一場(chǎng)辯論會(huì)，老師的角色就可以是主持人、裁判員（評(píng)論員）；一堂朗讀或誦讀課，老師同樣可以擔(dān)當(dāng)起主持人和評(píng)論員的角色。

3.“朋友” 楊雄說(shuō)過(guò)：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師”；呂不韋亦說(shuō)過(guò)：“古之圣王，未有不尊師者也”。所謂良師益友，會(huì)給予學(xué)生更多的正能量，為人師表應(yīng)貼近學(xué)生，為其解惑。而不是始終與學(xué)生之間隔著一重身份，學(xué)生有惑不詢問(wèn)，教師也不能知道學(xué)生的弱處，長(zhǎng)此以往，在相互不了解的情況下教師不能正確的去指引學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短、汲取知識(shí)，學(xué)生也不能養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的能力。

二、主導(dǎo)作用的體現(xiàn)

1.教

教師理應(yīng)教導(dǎo)傳授知識(shí)，如何教？這里則強(qiáng)調(diào)教法子。俗話說(shuō)：“授之以魚，不如授之以漁”，與其教會(huì)學(xué)生不如教學(xué)生會(huì)學(xué)。學(xué)習(xí)的方法很多，最為重要的不過(guò)于教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考、自我探索。老師應(yīng)該練習(xí)課本，有機(jī)地指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性、周密性擴(kuò)散思維能力。

例如教學(xué)《老鞋匠》，我問(wèn)：文中介紹老鞋匠攤兒上擺著不起眼的東西和工具及各式各樣的鞋表達(dá)了什么，有什么作用？起初很多同學(xué)不假思索，脫口而出“因?yàn)槔闲掣F，以補(bǔ)鞋為生”、“老鞋匠很辛苦”等等這些淺層的東西。后經(jīng)老師的點(diǎn)撥提示“有那么多職業(yè)為什么選擇老鞋匠？?jī)H僅因?yàn)樨毟F？”、“老鞋匠的鞋是他自己的嗎？是誰(shuí)的？為什么這么多？”等一系列問(wèn)題，循循善誘，學(xué)生重新審視，思維逐漸趨縝密，漸漸深入到文章的內(nèi)涵。“攤兒上擺著不起眼的東西和工具”暗示了該職業(yè)的平凡、從事者的平凡，為升華主題做鋪墊；“各式各樣的鞋”則看出老鞋匠的樸實(shí)，不因職業(yè)的低賤而埋怨，不斷研究，精于并熱愛自己的職業(yè)。這樣的訓(xùn)練，不僅利于學(xué)生改掉以偏概全丟三落四的毛病，也利于培養(yǎng)周密思考和分析問(wèn)題的能力。

2.導(dǎo)

（1）引導(dǎo)

課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的同時(shí)，正確的引導(dǎo)學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)則成了教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。教的本質(zhì)在于“導(dǎo)”，即引導(dǎo)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)，因勢(shì)利導(dǎo)。如若讓學(xué)生自行摸索，放羊式的教學(xué)模式我們已有深刻領(lǐng)悟。教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向、合理簡(jiǎn)潔的方法去汲取知識(shí)。古人云：“疑是思之始，學(xué)之端”。學(xué)源于思，思源于疑。教師不應(yīng)把自身積累的知識(shí)“注入”學(xué)生腦體，取而代之應(yīng)是“教之以疑”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”；變“是什么”“這么辦”為“為什么”“怎么辦”。充分的挑起學(xué)生探究的欲望、激起學(xué)生認(rèn)知上的沖突，學(xué)生才有動(dòng)力變?yōu)樽灾鞯奶角笾R(shí)。引導(dǎo)就是一種啟迪：當(dāng)學(xué)生迷路的時(shí)候，教師要引導(dǎo)他怎樣去辨明方向。引導(dǎo)也是一種鼓勵(lì)：當(dāng)學(xué)生畏懼登山了的時(shí)候，教師不是拉著他走，而是喚起他內(nèi)在的精神動(dòng)力，鼓勵(lì)他不斷向上攀登。

（2）言傳身教

所謂言傳身教，從老師自身做起，給學(xué)生樹立榜樣，彼此啟發(fā)，相互砥礪、切磋。言傳，老師全面了解學(xué)生各方面情況特點(diǎn)，切合實(shí)際，有的放矢地進(jìn)行教育。比如語(yǔ)文教學(xué)中古文很難懂，容易造成學(xué)生膽怯怕難的心理，學(xué)習(xí)效率低下，此時(shí)教師就應(yīng)從學(xué)生出發(fā)，講述自己是如何去學(xué)習(xí)該篇古文，側(cè)重點(diǎn)在哪里，使其無(wú)所畏。身教重于言教，孔子云：“其身正，無(wú)令則行，其身不正雖令不行”，教師的表率就是無(wú)聲的命令。語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，當(dāng)努力地做好楷模，以自己飽滿的工作熱忱、豐富的閱歷和知識(shí)，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣，激發(fā)其對(duì)知識(shí)的渴求。

總之，正確地把握教師的主導(dǎo)地位，靈活運(yùn)用教師自身所扮演的角色，才能更好地推進(jìn)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革。