馬東智

《桃花源記》是東晉大詩(shī)人陶淵明為其《桃花源詩(shī)》所作的一篇“序文”，這篇散文以簡(jiǎn)煉的文字、委婉的文筆、非凡的文采虛構(gòu)了一個(gè)“沒有君主，沒有賦稅，沒有戰(zhàn)亂，人人勞作，家家快樂”的人間仙境——世外桃源。它因被視為極具浪漫主義色彩的杰作而備受推崇，被選作中學(xué)教材，是學(xué)生必背的篇目之一，教師在授課時(shí)也是高度重視。但文中的“問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。”這句話的翻譯，多年來(lái)一直存有爭(zhēng)議，學(xué)生手中的資料和《教師教學(xué)用書》都是這樣翻譯的：“（他們）都過來(lái)問如今是什么朝代了？竟然不知道有過漢朝，更不用說是魏和晉了”。而許多語(yǔ)文教師和語(yǔ)言文字工作者則認(rèn)為這一句的解釋應(yīng)該是“問現(xiàn)在是秦幾世了？竟然不知道有過漢朝，更不用說是魏和晉了”。大體有以下這樣幾個(gè)理由：

一、從“世”字的釋義上考證解釋

例如，徐驚塵《談“問今是何世”的“世”》：“世”字在甲骨文和金文中寫作，是“三十”的意思，后演變?yōu)椤笆馈?，小篆寫作許慎的（說文解字》和段玉裁的《說文解字注）把“世”字釋為“三十年為一世”。《辭源》中的“世”字條下的第①個(gè)義項(xiàng)就是“三十年”?？梢姡叭辍笔恰笆馈钡谋玖x。三十年，表示一輩子，一代人的意思。所以，又引申為“父子相繼曰世”。（見段玉裁的（說文解字注》）需要特別指出的是：“世”字表示“父子相繼”的意思時(shí).上古稱“世”而不稱“代”，自從唐人避唐太宗的名諱（李世民），才改“世”為“代”，“世”才有了“代”義。也就是說，“世”字的“朝代”，“時(shí)代.之意是唐以后才興起的。而生活在東晉末年的陶淵明，自然是不會(huì)使用唐以后才興起的詞義的，因此，把“世”字釋為一朝之中由于“皇帝的更替”而導(dǎo)致的“輩數(shù)”、“代數(shù)”之意，更為確切些。

再如，吳國(guó)興《“問今是何世”釋》：在唐朝以前，“朝代”，是由“代”表示的，“世”與“代”有所區(qū)別?！吨芏Y·秋官·大行人》中有“世相朝也”一句，鄭玄注曰：“父死子立曰‘世”?！蹲髠鳌ふ压吣辍贰皬恼馈?，也是“祖孫三代從政”之意。胡亥繼位秦始皇，史稱秦二世，也是取“父子相繼”的意義。我們常用的“世襲”、“世卿”、“世及”，等無(wú)不都是取此義。而“代”的意義，《史記》中有“三代之事，何足法也”一句，“三代”即指“夏”、“商”、“周”三個(gè)朝代，可見“代”指“朝代”。這種分工情況直到唐為了避太宗李世民的諱才有所改變，世的“父子相繼”之義為“代”取代，相襲沿用至今。但《桃花源記》是晉朝作品，翻譯時(shí)必須考慮到當(dāng)時(shí)語(yǔ)義的區(qū)別。

二、從上下文文意理解解釋

桃花源中的人“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”。他們與外界隔絕的時(shí)間是秦時(shí)，又身處“絕境”，對(duì)秦后的朝代更替無(wú)從得知，顯然不知道秦王朝已被推翻，所以他們覺得統(tǒng)治外面世界的，仍然是秦始皇的子孫，因此才會(huì)有“問今是何世”（問現(xiàn)在是秦幾世了）的問題。他們雖然“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，但一定了解“朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！保ㄎ揖徒凶鍪蓟实郏蟠蛷奈疫@兒開始，稱二世、三世直到萬(wàn)世，永遠(yuǎn)相傳，沒有窮盡。）的說法，問出這樣的問題也是合情合理的。

三、從源中人的實(shí)際認(rèn)知解釋

“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，其中的“乃”是副詞，是“竟，竟然”，表示出乎意料之外的意思。漁人對(duì)桃花源中人提出的“現(xiàn)在是秦朝第幾世了”的問題感到吃驚：已經(jīng)經(jīng)歷了幾次朝代的更替，這里的人竟然毫不知情！如果他們所問的是“現(xiàn)在是哪個(gè)朝代”，漁人的吃驚從何而來(lái)呢？更有意思的是，“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”（這個(gè)漁人給桃花源中的人詳細(xì)地訴說他知道的事情，他們聽了都很驚嘆惋惜）。從桃花源中人對(duì)漢、魏、晉政權(quán)更替感到驚訝，對(duì)秦的滅亡感到惋惜，可以看出桃花源里的人并不知道秦朝滅亡、世事滄桑巨變，才“問今是何世”。因此，這句話應(yīng)該翻譯為：?jiǎn)柆F(xiàn)在是秦朝第幾世了？

筆者比較同意關(guān)于“問今是何世”的第二種譯法，也比較同意以上幾種觀點(diǎn)，但我認(rèn)為把這一句譯為“問現(xiàn)在是秦幾世了？”還應(yīng)該有以下兩個(gè)理由：

第一，從全文所表達(dá)的社會(huì)意義來(lái)看，世外桃源展現(xiàn)的是沒有階級(jí)、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的社會(huì)生活。作者將淳樸厚道的民風(fēng)，單純熱情的人情，神奇美麗的自然環(huán)境融為一個(gè)和諧的整體，以飽蘸陶醉喜悅之情的簡(jiǎn)約文筆真切描繪出蘊(yùn)含著厚實(shí)的社會(huì)人生內(nèi)容的優(yōu)美畫面，確令人深為感佩。沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說，無(wú)疑是令人神往的。桃源人沒有經(jīng)歷由戰(zhàn)亂導(dǎo)致的封建君權(quán)的更替，也沒有“圣君賢臣”的管理教化，不是生活得挺好嗎？因此，“問今是何世”的意思就要用心去體會(huì)了。桃花源中人不滿秦朝的暴虐統(tǒng)治，認(rèn)為秦的統(tǒng)治長(zhǎng)久，秦王朝的君權(quán)順利更替，所以他們選擇了“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”而不做秦的子民的生活，由此可見將這句話翻譯為“問現(xiàn)在是秦朝第幾世了”才能體現(xiàn)出作者要表達(dá)的深刻社會(huì)意義。

第二，從作者的個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)理想來(lái)看，陶淵明所處的是戰(zhàn)亂頻繁，動(dòng)蕩不安，封建剝削殘酷，民不聊生，政治黑暗腐敗的社會(huì)時(shí)期。他少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，走上仕途。任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。之后他先后投入桓玄、劉裕、劉敬宣等人門下，擔(dān)任各職仕宦十三年，至辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。因此，陶淵明借“桃花源”這樣一個(gè)去處表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對(duì)理想世界的渴望，仕宦的十三年，使他看到了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，給人民帶來(lái)巨大痛苦的不僅僅是暴虐的秦朝，更是交替登上政治舞臺(tái)的高踞人民之上為私利互相攻伐的各代統(tǒng)治集團(tuán)，他們給現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來(lái)了戰(zhàn)亂，剝削……真可謂“興，百姓苦；亡，百姓苦”。所以，陶淵明借人人渴望家家期盼的“桃花源”辛辣的諷刺了不僅秦、不止?jié)h，無(wú)論魏晉的各個(gè)封建王朝。作者不僅無(wú)情地鞭打了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更重要的是對(duì)君權(quán)的質(zhì)疑和大膽否定。因此，“桃花源”便成了作者理想的化身和寄托。

據(jù)上，筆者認(rèn)為：“問今是何世”翻譯為“（他們）問現(xiàn)在是秦朝第幾世了”，更加的符合陶淵明的本意。