常立巖

《荷塘月色》教學(xué)價(jià)值的定位，爭(zhēng)論不一，對(duì)該文主題、情感、思想等的分析也見仁見智，莫衷一是。這篇經(jīng)典美文，作為文學(xué)藝術(shù)作品的《荷塘月色》和作為教學(xué)文本的《荷塘月色》在實(shí)際的價(jià)值取向上是有區(qū)別的，尤其是考慮到中學(xué)生面對(duì)文本的接受心理、認(rèn)知層次等，這個(gè)問題就更突出。

一、對(duì)其主題的定位與語文教育的時(shí)代性

《荷塘月色》一文的爭(zhēng)論，主要集中在對(duì)其主題的思考上。最早的便是政治附會(huì)說，這種解讀不是從文本入手，而是對(duì)文后的“1927年7月”這一時(shí)間概念深挖細(xì)掘，附會(huì)到政治層面上去：朱先生有沒有對(duì)蔣介石背叛革命制造白色恐怖不滿？作為身處非常時(shí)期的正直的知識(shí)分子，這似乎是一定的。這一極富代表性的解讀方式，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)統(tǒng)治著中學(xué)語文的課堂。其后，隨著文藝爭(zhēng)鳴的不斷深入，“政治說”開始日漸蒼白，也逐漸退出了主導(dǎo)地位。近年，孫紹振教授提出了文本微觀分析的解讀視角，更為雄辯地否定了“政治說”，孫教授批評(píng)說，滿足于把政治社會(huì)的形勢(shì)和作者心靈之間的統(tǒng)一作為最終目標(biāo)，這只是停留在表現(xiàn)對(duì)象和文學(xué)作品的統(tǒng)一性上，只限于在表現(xiàn)現(xiàn)象上滑行。孫教授的觀點(diǎn)是，《荷塘月色》所表現(xiàn)的苦悶并不是政治性的，而是倫理性的。

實(shí)際的課堂教學(xué)嘗試證明，學(xué)生容易并樂于接受“倫理的自由”這一觀點(diǎn)?？上驳氖?，現(xiàn)行的人教版《教師教學(xué)用書》開始在次要位置推出了這種觀點(diǎn)：當(dāng)然，我們也可以說本文只是記述了一個(gè)普通人的平常的思想情緒，描繪了一次不平常的夏夜之游，不寧靜的心人人都可能有，時(shí)時(shí)都可能出現(xiàn)。有了這樣的心情，就有可能去到一個(gè)清靜的所在，享受一個(gè)人的孤獨(dú)，尋找一個(gè)人所能得到的一時(shí)的自由空間。這樣看來，朱自清只不過是寫出了一個(gè)普通人一種極為平常的思想情緒而已，只不過我們普通人沒有他這樣的妙筆，寫不出像他這樣能夠感染人的心靈，引起人共鳴的傳世作品而已。從文本出發(fā)，又回歸到文本本身，而不是原先的那種逆向附會(huì)。這一主題的定位，為《荷塘月色》的課堂教學(xué)把好了脈，調(diào)準(zhǔn)了弦，沒有這樣的定位，此文的教學(xué)必定是隔靴搔癢，游離飄忽，支離破碎，無法觸及本質(zhì)。

由此看來，我們必須適應(yīng)語文教育的時(shí)代性，所謂語文教育的時(shí)代性，就是要求我們尊重學(xué)生的時(shí)代個(gè)性，即用以人為本的教學(xué)理念貫穿始終。我們倡導(dǎo)新課程理念，目的就是為了創(chuàng)新語文教學(xué)，創(chuàng)新的語文教學(xué)首先要與時(shí)俱進(jìn)，用時(shí)代的人文理念去觀照教材和學(xué)生。

二、對(duì)文本的教學(xué)處理與中學(xué)生的審美取向

為何絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)《荷塘月色》的政治附會(huì)說表情漠然，因?yàn)槲覀兊恼n堂沒有尊重他們的時(shí)代個(gè)性。中國(guó)的語文受“政治”的浸染太深重了，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都老氣橫秋，還語文課堂以真正的語文味，這才是學(xué)生們所需要的語文。

《荷塘月色》到底寫了什么？無非就是一次夏夜出游，排遣心緒，通篇沒有一字一句涉及到對(duì)時(shí)局不滿。我們普通人不也有這樣的經(jīng)歷嗎？心情不好，一個(gè)人出去走走，借自然之景與個(gè)人的回憶來消解煩悶。只不過有人會(huì)借酒消愁，有人會(huì)借音樂解悶，有人會(huì)閉門憶舊，這是凡夫俗子都有的一種情懷。朱自清先生是借荷塘月色與往事回憶來解悶，所以《荷塘月色》是一種普遍情懷的文人抒寫。有人追問，為何要引用《采蓮賦》與《西洲曲》里的句子，答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽髡呤俏娜?，因境因情地想起熟悉的文句，很自然，如果是一個(gè)殺豬的市儈排遣心緒，當(dāng)然就不會(huì)想起這些古典文句了。我們就要引導(dǎo)學(xué)生明白，《荷塘月色》就是一種普遍情懷的文人抒寫。此文的經(jīng)典就在于作者用樸素而有張力的語言寫出了這種人間共有情懷。我們必須把這種解讀作為主框架來構(gòu)建課堂，在這樣的框架之內(nèi)再作語文的欣賞。這是宏觀處理，然后是欣賞本文的“雅趣之美”，針對(duì)不同的班級(jí)與層次，不同個(gè)性的教師會(huì)有不同的教材取舍，這是微觀的處理，對(duì)于荷塘美景的描寫藝術(shù)，它只是微觀處理的一個(gè)方面，而不是宏觀上的。我們的傳統(tǒng)課堂往往是宏觀與微觀處理得剛好相反。

三、彰顯文本的獨(dú)特價(jià)值與語文課堂的人文氣息

《荷塘月色》的經(jīng)典魅力不在于寫景的藝術(shù)，寫景名篇有很多，如果把景物描寫作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，此文就失去了最重要的教學(xué)價(jià)值。我們的語文教學(xué)，總是在不斷地重復(fù)相同的教學(xué)點(diǎn)，一遇見有景物描寫的篇目，那教學(xué)重點(diǎn)馬上就有了，條分縷析各種描寫手法、修辭手法，學(xué)生早已審美疲勞了，更不必說參與到語文課堂中來。究其原因，這樣盲目呆板的教學(xué)處理，就是沒有彰顯每一個(gè)文本的獨(dú)特價(jià)值，突出獨(dú)特的，舍棄大眾化的，那么語文課堂才會(huì)常教常新，學(xué)生才會(huì)樂意接受。走老路，用老套，唱老調(diào)，學(xué)生必然會(huì)表情漠然。筆者以為，《荷塘月色》最大的教學(xué)價(jià)值就在于：作者用樸素、優(yōu)美、雅致的語言寫出每個(gè)人都曾經(jīng)歷的、都會(huì)經(jīng)歷的不寧靜的心境，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)文人排遣不寧靜心緒的歷程，這個(gè)過程是高雅的，也是大眾化的，但一般人的筆下可能寫不出。

《荷塘月色》是一種普遍情懷的文人抒寫，你，我，他，不都曾有過這種情感嗎？犯不著去揣猜這是什么情感，它就在你的心里，在你的記憶里。