象征是文學(xué)創(chuàng)作中的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，主要是借助于具體形象以表現(xiàn)抽象的意義，把無(wú)限深意蘊(yùn)涵于有限事物之中，為閱讀者們創(chuàng)造出極大的聯(lián)想以及想象的空間。西方現(xiàn)代文學(xué)的重要代表人物、美國(guó)19世紀(jì)著名作家納撒尼爾·霍桑的作品《紅字》自從誕生以來(lái)就風(fēng)靡全球，被譯為多國(guó)語(yǔ)言，還被改編為戲劇、歌劇等形式。小說(shuō)《紅字》之所以能夠經(jīng)久不衰，主要是由于霍桑創(chuàng)造性地使用了象征這一文學(xué)技巧。小說(shuō)中的各類場(chǎng)景、各種人物、貫穿全文的紅字A均具有各自不同的象征意義。下面，筆者將就《紅字》中的象征意義作一探討。

場(chǎng)景的象征意義

對(duì)場(chǎng)景的象征以及氣氛的渲染是展現(xiàn)小說(shuō)主題的一種重要手段。小說(shuō)《紅字》前后出現(xiàn)的絞刑臺(tái)達(dá)三次之多，在小說(shuō)的開(kāi)頭部分、中間部分和結(jié)尾部分，并且貫穿于整部作品中。小說(shuō)的第二章首次出現(xiàn)了絞刑臺(tái)，此時(shí)犯了通奸罪的海絲特被戴上了紅字，押至絞刑臺(tái)示眾達(dá)三小時(shí)之久，這只是作品的序幕，而且是海絲特遭受宗教戒律懲罰之始。小說(shuō)第十章《牧師夜游》中第二次出現(xiàn)了絞刑臺(tái)，此時(shí)丁梅斯代爾由于刻意隱藏了自身的罪孽，因而其內(nèi)心極為痛苦，倍受煎熬，以至于臉色蒼白，身體則在不斷地趨于萎縮，他夢(mèng)游一般地到絞刑臺(tái)邊懺悔其白天無(wú)法述說(shuō)的罪過(guò)。在小說(shuō)的結(jié)尾之處，又第三次出現(xiàn)了絞刑臺(tái)，此時(shí)，新英格蘭殖民地尚在舉辦一次重要的慶典，丁梅斯代爾這位虔誠(chéng)的牧師在布道完畢之后就走上了絞刑臺(tái)坦白自身的罪過(guò)，并且在公開(kāi)懺悔之后自愿接受了懲罰，當(dāng)場(chǎng)死于絞刑臺(tái)之上。以上三次絞刑臺(tái)的出現(xiàn)構(gòu)成了作品的主要框架，并且從側(cè)面凸顯出罪與罰這一主題。除了絞刑臺(tái)這一屢次出現(xiàn)的場(chǎng)景以外，還有別的場(chǎng)景中具有非常獨(dú)特的象征性。作品以開(kāi)滿了惡花的監(jiān)獄為開(kāi)頭部分，運(yùn)用恐怖而又陰森的墓地作為結(jié)尾，并且這類場(chǎng)景在作品中持續(xù)出現(xiàn)，從而渲染出一種神秘的哥特式氣氛。比如，小說(shuō)描述了齊靈渥斯和海絲特在監(jiān)獄中碰面的場(chǎng)景，而且還描述了丁梅斯代爾住處邊上就是墳?zāi)埂Ｓ秩?，齊靈渥斯往往會(huì)出沒(méi)于墓地中采集自己需要的草藥。如此一來(lái)，監(jiān)獄和墓地就在作家的筆下象征罪惡與恐怖的滋生場(chǎng)地。作品中另一個(gè)突出場(chǎng)景則是森林。比如，海絲特和丁梅斯代爾就是在森林中相聚的，珠兒就在一旁玩耍，森林當(dāng)中的陽(yáng)光正照在珠兒的身上，可見(jiàn)，此時(shí)森林是質(zhì)樸、純真的象征。到了夜晚，森林又成了巫婆與鬼怪們出沒(méi)的場(chǎng)地，從而成為黑暗和邪惡的象征。以上數(shù)個(gè)場(chǎng)景分別在作品中代表了不同的含義，從而為小說(shuō)創(chuàng)設(shè)出一種十分恐怖的環(huán)境，并為作品中人物的出場(chǎng)渲染出詭異的氣氛，從而讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。

人物的象征意義

霍桑是一位浪漫主義作家，其小說(shuō)充滿了非常豐富的想象力以及十分強(qiáng)烈的主觀主義色彩，其所塑造的人物性格既不夠豐富，也不夠復(fù)雜，但是常常會(huì)含有極其深刻的象征意義?！都t字》之中的諸多人物就具有各不相同而且鮮明的象征意義，小說(shuō)中的三位主要人物中，海絲特代表的是誠(chéng)心悔過(guò)的罪人，而丁梅斯代爾代表的是半悔過(guò)的罪人，而齊靈渥斯則代表了真正的罪人。海絲特坦然地承認(rèn)自己的罪責(zé)，把象征著罪惡的紅字永遠(yuǎn)地戴于胸前。她熱于助人，而且勤儉度日，最后得到了超脫，其形象正好代表了作家霍桑的一個(gè)觀點(diǎn)：面對(duì)著罪惡就一定要誠(chéng)實(shí)地將你最壞的東西加以顯露。因此，海絲特所代表的是悔過(guò)了的罪人，丁梅斯代爾與其并不相同，他并無(wú)勇氣承認(rèn)自己的罪責(zé)，但是他內(nèi)心之中的負(fù)罪感讓他遭受到折磨，痛不欲生。最后，在做完一次非常具有感染力的布道以后，他與海絲特、珠兒共同走上了絞刑臺(tái)，袒露出自己胸前的紅字，在自己的死亡之中完成了解脫。而丁梅斯代爾則經(jīng)歷了從刻意隱瞞到承認(rèn)自己的罪責(zé)，從而得到了靈魂解脫這一過(guò)程，因此，他所代表的是半悔過(guò)的罪人。作品中的另外一個(gè)主人公齊靈渥斯本來(lái)是受害的角色，最后則成為了害人的角色，所代表的是真正的惡人。他的身體是令人恐怖的畸形，兩眼閃現(xiàn)出幽暗之光，臉上顯露出獰惡之態(tài)。罪惡深深地侵蝕了其靈魂，讓他失去了應(yīng)有的人性，就如同魔鬼一般。他通過(guò)醫(yī)生身份接近了丁梅斯代爾，并且假意很關(guān)心他，但是在暗中卻在刺探其內(nèi)心之中的隱密。對(duì)于齊靈渥斯來(lái)說(shuō)，生活的全部含義就在于跟蹤仇敵以報(bào)仇。在丁梅斯代爾死亡之后，他達(dá)到了自己的目的，但這時(shí)他所有的精力與體力均已喪失。在霍?？磥?lái)，齊靈渥斯所作出的行為形同褻瀆神靈，與牧師所犯之罪比較起來(lái)，他犯的是更大的罪，因而也就成為了真正的罪人。

紅字A的象征意義

在小說(shuō)《紅字》之中，紅字A的含義一直都是不夠確定而持續(xù)變化的。因?yàn)樽髡呋羯１救藦膩?lái)都沒(méi)有對(duì)紅字A進(jìn)行合理的解釋，于是，后人就依據(jù)霍桑作品的主要思想進(jìn)行了諸多想象。盡管這些想象未必符合作者的原意，但是均從側(cè)面證實(shí)了紅字A具有十分豐富的含義，從而印證了霍桑象征手法運(yùn)用之巧妙。通過(guò)細(xì)致研讀小說(shuō)《紅字》，筆者覺(jué)得紅字A至少有以下十種象征意義：

一是象征著通奸。紅字A在作品中出現(xiàn)首先就是懲罰的標(biāo)志。根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況，女性會(huì)被判以終身佩戴繡于長(zhǎng)袍之上的字母A，表示其犯有通奸罪。因此，這時(shí)的紅字A就代表著通奸。但是，隨著小說(shuō)情節(jié)的繼續(xù)發(fā)展，作家又給予紅字A以新的含義，而不再是罪惡的符號(hào)了。

二是象征著孤獨(dú)。由于犯通奸罪而被人唾棄，海絲特倍受冷遇，無(wú)人可以再容納她。此時(shí)，紅字A成為了海絲特孤獨(dú)生活的象征。她從監(jiān)獄里被釋放之后，一直居住于城郊的一處小木屋中，和外界進(jìn)行的聯(lián)系只有通過(guò)她的刺繡作品。

三是象征著天使。海絲特一直過(guò)著離群索居的孤獨(dú)日子，依賴出色的刺繡手藝維持生計(jì)，并且將珠兒養(yǎng)大。這時(shí)，紅字A不再意味著罪惡，而是她諸多善行的一種標(biāo)記了。她辦事能力強(qiáng)，總是對(duì)貧困者慷慨解囊，并且主動(dòng)照顧病弱的人，很多人開(kāi)始覺(jué)得她是慈善人士，這時(shí)的紅字A也就成了天使之象征。

四是象征著痛苦。海絲特一直生活于恥辱、寂寞甚至絕望之中，但是她始終堅(jiān)信自己對(duì)于丁梅斯代爾所付出的愛(ài)。為了這份愛(ài)，她戴上了意味著恥辱的紅字A；也是為了這份愛(ài)，她決然摘下自己胸前的紅字而決定出走；更是為了愛(ài)，很多年之后，海絲特依然孤獨(dú)地生活著，而且還重新穿上紅字衣服，一直到死亡為止。丁梅斯代爾所遭受的痛苦全部來(lái)自于其本人而非外界。他是一名虔誠(chéng)而富有知名度的牧師，教民們對(duì)其尊敬有加，對(duì)他就如同對(duì)待神靈一般。這些表象對(duì)于其虛偽之本質(zhì)則是沉重的打擊，社會(huì)大眾的充分尊敬讓其感受到了極大的痛苦。同時(shí)，他從來(lái)沒(méi)有進(jìn)行過(guò)真實(shí)而又虔誠(chéng)的懺悔，對(duì)于教民而言是一種十足的欺騙，與此同時(shí)對(duì)于海絲特而言也極為不公。以上因素造成了丁梅斯代爾始終遭受著靈魂上的極大折磨，而且在遭遇肉體疾病痛苦的基礎(chǔ)上還不得不聽(tīng)?wèi){其死對(duì)頭齊靈渥斯的擺布。

五是象征著愛(ài)。紅色是一種代表了血和火的顏色，也是強(qiáng)烈情欲之象征。海絲特與丁梅斯代爾均無(wú)法控制青春的沖動(dòng)以及對(duì)于對(duì)方的愛(ài)。就人性視角而言，兩人的相愛(ài)是一種純潔而又美好的愛(ài)情，最為符合現(xiàn)實(shí)中的人性。這是由于就人的婚姻本質(zhì)來(lái)說(shuō)，唯有以愛(ài)為基礎(chǔ)的婚姻才是真正神圣和道德的，負(fù)責(zé)主宰人的婚姻的應(yīng)當(dāng)是人類本身，而不應(yīng)是借助于上帝的名義或者宗法倫理的神的要求。

六是象征著美國(guó)。海絲特為在監(jiān)獄之中出生的女兒取名珠兒，就是要表明其珍貴與美麗源自于病痛以及苦難，她是她犯罪以來(lái)所得到的唯一希望，其血液之中混雜有紅色和黑色兩種顏色，這就導(dǎo)致其具有非同一般的強(qiáng)大生命力。她誕生于新英格蘭，和象征著專權(quán)、老邁的舊英格蘭的齊靈渥斯沒(méi)有一點(diǎn)血緣上的關(guān)系。其身世即為美國(guó)誕生之歷史。正是因?yàn)樗錾? 月4 日，因而紅字A向讀者所訴說(shuō)的并不只是海絲特與丁梅斯代爾之間所出現(xiàn)的悲劇，也許象征著理想之中的信念，也就是美國(guó)。

七是象征著報(bào)仇。在齊靈渥斯發(fā)覺(jué)其妻和人通奸而受基督教義之懲罰，并不是想方設(shè)法讓其從苦難與痛苦之中加以解脫，而是更改了自己的姓名、設(shè)計(jì)，試圖追查和其通奸之人，對(duì)其妻施行精神虐待以及折磨。他還以醫(yī)生之名，對(duì)牧師丁梅斯代爾進(jìn)行心靈上的摧殘，讓其在悔恨和自責(zé)之間、布道和叛道之間、愛(ài)情和奸情之間的殘酷精神折磨之中自毀，以此來(lái)得到報(bào)仇所帶來(lái)的快感。

八是象征著接受?！都t字》主人公海絲特本性純良，總是盡心竭力地幫助需要幫助的人，其同情心與獻(xiàn)身精神具有強(qiáng)大的力量。海絲特以自身的實(shí)際行動(dòng)切實(shí)改變現(xiàn)代人對(duì)于自身的看法，從而獲得了他人的敬重。

九是象征著贖罪。始終處于遭受歧視、被主流社會(huì)所排擠甚至拋棄的女主人公海絲特，并不只是無(wú)助地期望與乞求神的寬恕以及人們的諒解，而是選擇自己奮起，盡可能地為社會(huì)公眾做一些救苦救難之類的善行，在救助別人的善行之中得到自助，有鑒于此，海絲特在救助他人的過(guò)程中獲得了自我贖罪，因而改變了自己的人生命運(yùn)，進(jìn)而改變了紅字A所具有的涵義。

十是象征著女斗士。小說(shuō)女主人公海絲特胸前那閃耀著的紅字，仿佛就如同其心頭熊熊燃燒著的火焰一般，在嚴(yán)寒與冷酷的環(huán)境之中帶給其溫暖，在死一樣的孤獨(dú)與寂寞中給其以生的希望與勇氣。盡管受到了社會(huì)所造成的迫害以及他人的唾棄，但是她始終沒(méi)有向命運(yùn)低頭和屈服。她始終精心地繡著華美的紅字A。她潛心鉆研刺繡藝術(shù)以及珠兒的打扮以宣泄與寄托自身的落寞，銘記自己的青春、激情以及才智。即便是自己在精神上遭遇到極大的痛苦以及世俗的磨難，都始終未能消沉下去，反而變得更加的堅(jiān)強(qiáng)與成熟，并且在心底極為頑強(qiáng)地和清教統(tǒng)治進(jìn)行著不懈的抗?fàn)帲瑥亩蔀榱艘幻麍?jiān)韌的女斗士。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，小說(shuō)《紅字》應(yīng)用了多種象征手法，如同一面位于各個(gè)不同位置的鏡子，從不同角度暗示了主題，并且給予主題以具體化、多樣化的形象，從而避免觸及直接描述所表現(xiàn)出來(lái)的直白與淺薄，這樣一來(lái)，整部作品的含義顯得更為含蓄和豐富，讓讀者無(wú)法忘懷。象征表現(xiàn)方式的成功運(yùn)用，也讓霍桑成為現(xiàn)代象征主義文學(xué)的一位重要開(kāi)創(chuàng)者，也讓小說(shuō)《紅字》成為一部跨越美國(guó)國(guó)界，獲得全球贊譽(yù)的名著。

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