錢錫生

(蘇州大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 蘇州 215123)

第六屆中國(guó)韻文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

錢錫生

(蘇州大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 蘇州 215123)

為了進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)韻文學(xué)術(shù)的發(fā)展繁榮,由中國(guó)韻文學(xué)會(huì)主辦,蘇州大學(xué)文學(xué)院、常熟理工學(xué)院人文學(xué)院承辦的“第六屆中國(guó)韻文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2013年11月8日至11日在蘇州大學(xué)和常熟理工學(xué)院隆重召開,出席本屆會(huì)議的海內(nèi)外專家學(xué)者有近百人,其中有來(lái)自美國(guó)、日本、韓國(guó)、越南和臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者。在會(huì)議開幕式上,蘇州大學(xué)田曉明副校長(zhǎng)致開幕詞,他代表蘇州大學(xué)黨委、行政向與會(huì)學(xué)者表示熱烈的歡迎。

大會(huì)收到論文93篇,會(huì)議通過(guò)大會(huì)發(fā)言和分組討論,圍繞中國(guó)古代詩(shī)詞曲賦研究、現(xiàn)代舊體韻文研究、中國(guó)古代韻文與地域文化研究等學(xué)術(shù)前沿和熱點(diǎn)問(wèn)題,與會(huì)代表展開了交流和探討。茲將研討情況綜述如下。

綜合方面的論文有11篇。有的論文探討在時(shí)代轉(zhuǎn)換之際文學(xué)發(fā)生的某些變化。如暨南大學(xué)鄧喬彬在《宋末元初詞雅曲俗及其文化成因》一文中指出,宋詞元曲并稱為“一代之文學(xué)”,似是先后相承,其實(shí)在宋末元初分盛于南北,二者之所以在文體上有雅俗之別,主要取決于所在地域及相關(guān)的文化環(huán)境不同。杭州師范大學(xué)文學(xué)院沈松勤在《宋元之際士階層分化與文學(xué)轉(zhuǎn)型》一文中認(rèn)為,宋開禧以后、元延祐以前的一個(gè)世紀(jì),大批士人在科舉政治等多種因素的作用下,被摒棄于統(tǒng)治階層之外,他們既不失傳統(tǒng)士人的人文素養(yǎng),又懷揣世俗趣味,改變了以往文學(xué)以雅正為主流的歷史,以市民為主體的商業(yè)化文化市場(chǎng),為向下流動(dòng)的士人提供了舞臺(tái),使敘事文學(xué)的發(fā)展獲得了前所未有的強(qiáng)大動(dòng)力,中國(guó)文學(xué)由此進(jìn)入了“小說(shuō)戲曲的時(shí)代”。有的論文從橫向的視野討論不同文體之間的相互影響。如南開大學(xué)文學(xué)院孫克強(qiáng)的《宋代詩(shī)學(xué)與詞學(xué)》,關(guān)注于宋代詩(shī)學(xué)與詞學(xué)的相互關(guān)系,宋代詩(shī)學(xué)先是用詩(shī)教理論批評(píng)、排斥詞體,繼而用詩(shī)學(xué)理論詮釋詞體,將其納入詩(shī)學(xué)軌道,最后使宋代詞學(xué)融入詩(shī)體品格氣質(zhì),形成新的詞體,宋代詞學(xué)的發(fā)展史就是詩(shī)學(xué)對(duì)詞學(xué)的影響史,也是兩者相互借鑒交融的歷史。有的文章從縱向的角度討論韻文或某一題材的發(fā)展演進(jìn)。如蘇州大學(xué)文學(xué)院馬亞中的《韻文興衰與文學(xué)演進(jìn)關(guān)系論》在更大的時(shí)空范圍,考察韻文遞變進(jìn)程中“文質(zhì)”關(guān)系所起的作用,討論文字載體和傳播方式對(duì)于韻體文學(xué)興衰的影響,認(rèn)為文體的自覺(jué)和“文章不朽”論,對(duì)于人們高度注重文學(xué)形式有重要影響,促進(jìn)了韻文的興盛;而簡(jiǎn)牘、紙張的發(fā)明和以此為載體的書面?zhèn)鞑t推動(dòng)了散體文學(xué)的大發(fā)展,并促使散體文學(xué)的代表——小說(shuō)的崛起,最終成為文學(xué)的主流。南京師范大學(xué)文學(xué)院高峰的《少女懷春的情意空間》則通過(guò)細(xì)致的文本解讀,梳理中國(guó)古典詩(shī)詞中少女懷春的發(fā)生機(jī)制、情態(tài)表現(xiàn)和多重心理矛盾,剖析這一階段女性愛(ài)情心理的微妙變化。蘇州大學(xué)文學(xué)院錢錫生的《雅俗人生——論中國(guó)古代的詩(shī)茶文化》,通過(guò)大量的詠茶詩(shī)詞,探究中國(guó)茶文化的生成歷程,及其蘊(yùn)含的雅俗文化和審美價(jià)值。山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院?jiǎn)虈?guó)恒的《宋代錢塘弄潮習(xí)俗考論——以詩(shī)詞創(chuàng)作為中心》,從地域習(xí)俗、民族習(xí)尚和歷史傳統(tǒng)等方面探討追溯錢塘弄潮習(xí)俗產(chǎn)生的原因。鹽城工學(xué)院人文學(xué)院張翠愛(ài)的《江山風(fēng)月,本無(wú)常主,閑者便是主人——蘇軾的休閑觀探析》,從蘇軾的大量詩(shī)詞文中去把握蘇軾的休閑觀,蘇軾以其純真心靈的自然狀態(tài),成為江山風(fēng)月的主人。有的文章著眼于研究古典詩(shī)詞與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系。如湘潭大學(xué)文學(xué)院劉慶云的《中國(guó)古典詩(shī)詞與抗戰(zhàn)歌曲》指出,在1931年“九·一八”事變發(fā)生至1945年抗戰(zhàn)勝利時(shí)期,在中國(guó)歌詞創(chuàng)作中古典詩(shī)歌形式占有一定的份量,其中宋詞對(duì)抗戰(zhàn)歌曲影響最大,盧前是最值得推崇的一位。文章通過(guò)大量例證表明,古典韻文在喚起民眾奮起抗擊外族侵略方面,同樣起到了投槍、匕首的作用。四川師范大學(xué)文學(xué)院趙義山《藝海揚(yáng)帆逐夢(mèng)遠(yuǎn)——解珍玲女士傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作簡(jiǎn)論》則以解珍玲為個(gè)案,窺探當(dāng)下傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作的成就與得失。東莞理工學(xué)院宋秋敏的《論古典詩(shī)詞在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“品牌效應(yīng)”與實(shí)用價(jià)值》探討了古典詩(shī)詞在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的生存形態(tài),傳統(tǒng)文學(xué)給浮躁的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的是一股清新典雅之風(fēng)。

詩(shī)學(xué)方面的論文有40篇,其中有對(duì)詩(shī)學(xué)流派、群體和地域的研究。如河南大學(xué)文學(xué)院關(guān)愛(ài)河的《同光體的詩(shī)論與詩(shī)作》,探討了清末民初同光體詩(shī)人的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)績(jī),他們?cè)诖髞y相尋、變風(fēng)變雅的時(shí)代,以棄取變化、力破余地的努力,為舊體詩(shī)歌的存在開疆辟域。南通大學(xué)文學(xué)院顧友澤的《論宋代南渡詩(shī)人對(duì)杜詩(shī)藝術(shù)的接受》,認(rèn)為相似的生活經(jīng)歷,使南渡詩(shī)人成為杜甫的第一批真正的知音,他們對(duì)杜甫的接受是全方位的,從人格到藝術(shù)。樂(lè)山師范學(xué)院申?yáng)|城的《盧照鄰巴蜀詩(shī)與唐詩(shī)嬗變論略》,從地域角度出發(fā),論述盧照鄰的巴蜀詩(shī)對(duì)后來(lái)唐詩(shī)嬗變的影響。吉林師范大學(xué)伏濤的《地域·家族·邊緣——清代江南女性文壇之特征》,以《江南女性別集》序跋為窗口,探索江南女性文壇具有的地域性、家族性和邊緣性特征。詩(shī)學(xué)方面的論文更多是個(gè)案研究。如臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)中文系嚴(yán)紀(jì)華的《論唐代婦女妝容詩(shī)——以元稹〈恨妝成〉為例》以元稹的一首婦女妝容詩(shī)為例,選擇其中特殊語(yǔ)匯進(jìn)行外緣研究和內(nèi)緣分析,結(jié)合妝容美學(xué),勾勒唐代婦女的容飾圖影。四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所王永波的《李白詩(shī)在唐五代的編集與流傳》,鉤稽各種史料,對(duì)李白詩(shī)在唐五代的流傳與影響作了一番探析。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院路成文的《論韋應(yīng)物的詠物詞》,透過(guò)韋應(yīng)物的詠物詩(shī),體認(rèn)其人生際遇與心靈悸動(dòng),及與宋代理學(xué)家詠物詩(shī)的消息相通。安慶師范學(xué)院文學(xué)院方錫球的《去古：楊慎對(duì)六朝詩(shī)歌與唐詩(shī)關(guān)系的發(fā)現(xiàn)》,認(rèn)為楊慎對(duì)六朝詩(shī)歌與唐詩(shī)關(guān)系的發(fā)現(xiàn)推進(jìn)了明代唐詩(shī)學(xué)的進(jìn)程,“去古”是六朝影響唐詩(shī)變化的重要環(huán)節(jié),“去古”的標(biāo)志是唐詩(shī)從“性情之正”走向了“性情之真”。美國(guó)加州波摩納學(xué)院亞洲語(yǔ)言文學(xué)系白亞仁的《清初詩(shī)人紀(jì)念陸慶曾父子遣戍的作品》,以順治丁酉順天科場(chǎng)案所牽連的松江士人陸慶曾為例,探討了清初詩(shī)人紀(jì)念陸慶曾的詩(shī)作中透露出的同情和惋惜,為人們理解那一時(shí)期士人心態(tài)提供了一個(gè)注腳。常熟理工學(xué)院人文學(xué)院張幼良的《世風(fēng)轉(zhuǎn)捩時(shí)期的感傷之音——黃人詩(shī)歌美學(xué)特征論析》,分析了黃人詩(shī)歌奇情壯采的美學(xué)特征及生成因素,這使他獲得了“近代詩(shī)人之魁首”的桂冠。對(duì)詩(shī)人的個(gè)案研究,還有西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院中文系段莉萍的《夏竦的文學(xué)思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作》、中南民族大學(xué)文學(xué)院蕭曉陽(yáng)的《鄧?yán)[的“詩(shī)法自然”說(shuō)》、徐州工程學(xué)院楊年豐的《明清時(shí)期文天祥形象的記憶與認(rèn)同》、常熟理工學(xué)院李亞峰的《再論王闿運(yùn)的詩(shī)學(xué)復(fù)古觀》、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院賀國(guó)強(qiáng)的《由考據(jù)經(jīng)生到詩(shī)學(xué)山斗：論陳衍的經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)》、廣州航海學(xué)院社科部馬國(guó)華的《從曹經(jīng)沅移居唱和看傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的嬗變》、廣東第二師范學(xué)院李杰玲的《〈日本雜事詩(shī)〉的中國(guó)文學(xué)書寫——從日本學(xué)界的黃遵憲研究說(shuō)起》等。有的論文則研究中外詩(shī)歌的交流和異同。如日本南山大學(xué)蔡毅的《“詩(shī)界革命”起源新探——黃遵憲與日本明治“文化開化新詩(shī)”》,通過(guò)文本分析,認(rèn)為黃遵憲將西方文明的新鮮事物導(dǎo)入古典詩(shī)歌創(chuàng)作的嘗試,受到過(guò)日本明治時(shí)期“文明開化新詩(shī)”的影響,這是中日漢詩(shī)交流史上罕見的“逆輸入”現(xiàn)象。蘇州職業(yè)大學(xué)時(shí)志明的《同質(zhì)求異、雙璧互輝——中西自然觀念及其山水詩(shī)的比較》,認(rèn)為東西方自然觀的差異導(dǎo)致了其創(chuàng)作風(fēng)格的差異,中國(guó)詩(shī)把山水從自然中獨(dú)立出來(lái),西方只有風(fēng)景詩(shī)而沒(méi)有山水詩(shī)。韓國(guó)草堂大學(xué)校任振鎬的《試論韓國(guó)近當(dāng)代對(duì)陸游的研究》,通過(guò)對(duì)韓國(guó)近年有關(guān)陸游研究的論文和專著的梳理,討論了陸游在韓國(guó)漢文界的影響及今后的研究方向。有的論文則為文本細(xì)讀和考論,如南京師范大學(xué)文學(xué)院鐘振振的《白居易詩(shī)注商兌》,針對(duì)王汝弼的《白居易選集》(上海古籍出版社1980年版),在對(duì)白居易詩(shī)歌的文本解讀方面,提出了一系列問(wèn)題與之進(jìn)行商榷辨正。阜陽(yáng)師范學(xué)院尹玲玲的《明詩(shī)總集遺民選家考論》,考論了清初遺民詩(shī)人選家的生平、交流及選詩(shī)情況,認(rèn)為這些遺民詩(shī)人選明詩(shī),帶有更強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。這樣的論文還有蘇州大學(xué)文學(xué)院王福利的《“蓮葉何田田”中的“田田”音義為何?》、寧波工程學(xué)院人文學(xué)院高磊的《〈宋詩(shī)別裁集〉編者姚培謙交流考補(bǔ)正》等。

詞學(xué)方面的論文有34篇,其中對(duì)民國(guó)詞的研究成為熱點(diǎn)。南京師范大學(xué)文學(xué)院曹辛華的《論民國(guó)詞集文獻(xiàn)的整理及其意義》,對(duì)民國(guó)詞集文獻(xiàn)的全面整理提出了詳盡的方案,包括對(duì)民國(guó)詞集的全面排查、總目的編纂、提要的撰寫、編年、敘錄、相關(guān)文獻(xiàn)的電子化及其刊印等,認(rèn)為這一工作具有補(bǔ)白性質(zhì)和重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。合肥師范學(xué)院甘松、王開春的《清末民國(guó)詞集編年箋注之興起及其意義》,認(rèn)為清末民國(guó)一代學(xué)人將詞集?？?、箋釋、編年等內(nèi)容融為一體,推動(dòng)了詞集編年箋注的興盛和成熟,體現(xiàn)了詞集文獻(xiàn)整理走向現(xiàn)代化和學(xué)術(shù)化的趨勢(shì)。蘇州大學(xué)文學(xué)院薛玉坤、羅俊龍的《民國(guó)詞壇四聲之爭(zhēng)鉤沉——以午社詞人為中心》,分析了午社詞人對(duì)四聲問(wèn)題的反思與批判,從中表現(xiàn)了他們從文字格律尋繹詞體音樂(lè)屬性的理論努力。詞人詞籍的考訂論文也有不少,如江南大學(xué)人文學(xué)院孫虹的《吳夢(mèng)窗詞?？痹洝贻d校選本與杜文瀾鈔刻本》,以明代毛晉刻本《夢(mèng)窗詞稿》及張廷璋鈔本《夢(mèng)窗詞集》為參照,探析了戈載批校本與杜文瀾刻本的?？眱r(jià)值,指出杜本在詞籍?？笔飞喜粌H不受“妄?！敝I,更有創(chuàng)制體例的示范意義。江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院鄧子勉的《汲古閣刊本〈片玉詞〉論略》,以毛氏汲古閣所刻《片玉詞》中的批語(yǔ)為例,探討毛氏在傳刻詞集方面用工之勤、用力之多。華中科技大學(xué)中文系岳珍的《王灼生卒年補(bǔ)考》,在舊考的基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的補(bǔ)訂,對(duì)王灼的卒年作出了新的考證和結(jié)論。阜陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院張明華《歷代絕句詞籍考》,以時(shí)間為序,對(duì)宋代至清代的集句詞籍加以考察,展現(xiàn)了集句詞的總體面貌和發(fā)展過(guò)程。上海大學(xué)文學(xué)院楊萬(wàn)里的《周邦彥〈蘭陵王〉詞箋釋》,從詞意、詞調(diào)、詞意、詞藝箋釋四個(gè)方面,對(duì)周邦彥《蘭陵王》詞作了詳細(xì)的文本分析。信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院朱國(guó)偉的《宋詞詞意及“本事”辨析四則》,對(duì)四首宋詞的“本事”進(jìn)行了新的辨析。詞論方面的論文有浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院李劍亮的《吳梅題詞詞的藝術(shù)特色與理論價(jià)值》,以吳梅的題詞之詞作為研究對(duì)象,考察其論詞的標(biāo)準(zhǔn)、方法,從而了解其詞學(xué)觀和民國(guó)詞學(xué)批評(píng)的范式。南開大學(xué)文學(xué)院楊傳慶的《試論清季浙西、常州詞派詞學(xué)思想的融合——以“清空寄托”為例》,認(rèn)為鄭文焯提出的“清空寄托”理論是清季浙西、常州二派詞學(xué)思想融合的典型體現(xiàn),其形成經(jīng)歷了由張惠言“比興寄托”到周濟(jì)“無(wú)寄托”,最終形成“清空寄托”的過(guò)程。河南師范大學(xué)文學(xué)院王慧剛的《從對(duì)陶淵明的抒寫重審蘇軾的詞學(xué)觀》,從蘇軾詩(shī)詞中對(duì)陶淵明的抒寫,來(lái)觀照蘇軾的詞學(xué)觀念,認(rèn)為蘇軾雖然“以詩(shī)為詞”,但還談不上自覺(jué),這使他黃州之后的詞作,在數(shù)量和質(zhì)量方面都走向了下坡路。海南大學(xué)文學(xué)院薛泉的《宋人詞選所選詞詞題的作者歸屬及其成因》,認(rèn)為宋人詞選詞題,多數(shù)為編輯者所擬,少數(shù)為詞作者所為,代擬詞題,體現(xiàn)了選編者詞學(xué)批評(píng)的能動(dòng)性,為詞消費(fèi)者提供了便利。中原文化藝術(shù)學(xué)院許菊芳的《〈唐宋名家詞選〉選學(xué)價(jià)值探微》,圍繞此選推重賀鑄詞、不采錄陳廷焯詞評(píng)、多處參引《歷代詞人考略》等問(wèn)題,探析龍榆生的詞學(xué)觀念及其詞選的選學(xué)價(jià)值。從傳播方式、經(jīng)濟(jì)角度等進(jìn)行研究的,有江蘇師范大學(xué)文學(xué)院李昌集的《詞的口頭傳播與詞體創(chuàng)作》,他在口頭發(fā)言中,指出詞從唐五代的小群體,至北宋成為全域化文體,詞的傳唱是重要的轉(zhuǎn)化機(jī)制。北宋的唱詞風(fēng)氣,是由上層而后擴(kuò)散至市井,不同的傳唱場(chǎng)境有不同的文化指向,詞體文學(xué)應(yīng)在文體生態(tài)學(xué)等方面尋求進(jìn)展和突破。武漢大學(xué)文學(xué)院汪超的《總集編篡形態(tài)及其傳播效果差異——以明人總集傳播明詞為例》,圍繞總集的選域與選陣展開論述,選域是選本內(nèi)部的覆蓋范圍,選陣是詞選所開列的清單,這些都對(duì)總集傳播明詞的效果產(chǎn)生影響。安慶師范學(xué)院梅向東的《張惠言的〈花間〉詞學(xué)接受及其意義》,認(rèn)為張惠言對(duì)《花間詞》采取了故意誤讀、文本支離和點(diǎn)石成金的接受方式,使詞學(xué)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)的為詞之學(xué)向讀詞之學(xué)的轉(zhuǎn)變。中南大學(xué)文學(xué)院葉燁的《經(jīng)濟(jì)資助·心理庇護(hù)：公使錢之于宋詞發(fā)展的雙重效用》,認(rèn)為宋代公使錢從多角度介入宋人的日常經(jīng)濟(jì)生活,對(duì)詞體發(fā)展具有經(jīng)濟(jì)資助作用和心理庇護(hù)作用,這為詞體繁榮提供了支持。有的論文從題材、體格、聲音等方面展開論述,如臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)羅賢淑的《論唐宋詠史詞隱士題材的選擇》,認(rèn)為唐宋詞人的詠史詞,喜歡選擇古代隱士入詞,這與詞人身世際遇、所屬時(shí)代背景和對(duì)詠史詩(shī)的效法有關(guān)。吉林大學(xué)文學(xué)院李靜、孫赫男的《體格之變與北宋中前期詞運(yùn)之關(guān)系》,認(rèn)為在北宋中前期幾代詞人共同的努力下,詞從宮廷豪門的娛人到文人士大夫歌場(chǎng)酒席的唱酬、從文本身份與作者身份的游離到走向重合、從“情生于文”的抒情預(yù)設(shè)到“文生于情”的情感自然生成與表達(dá),最終完成了從晚唐五代到北宋的士大夫詞體格之變。蘇州市圖書館白帥敏的《解讀唐宋詞中“鶯聲”之美》,分析了唐宋詞中“鶯聲”常見的意象模式,并論述其在唐宋詞中的特殊作用。有的論文從女性角度進(jìn)行研究。如黃岡師范學(xué)院文學(xué)院謝永芳的《像傳題詠與經(jīng)典重構(gòu)——以〈秦淮八艷圖詠〉為中心》,指出《秦淮八艷圖詠》作為詞史上第一部像傳題詠總集,不僅強(qiáng)化了其在晚清記憶中所蘊(yùn)涵的微言大義,而且創(chuàng)造出了一種圖文詞三位一體的經(jīng)典重構(gòu)模式。牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院高春花的《唐宋詞在清代閨閣中的回響——兼談清詞之“尊體”論》,以徐乃昌匯輯的《小檀欒室匯刻閨秀詞》及《閨秀詞鈔》為考察對(duì)象,勾稽清代閨秀對(duì)唐宋詞的追和之作,以此管窺她們的詞體觀。韓國(guó)梨花女子大學(xué)金鮮的《中國(guó)現(xiàn)代女詞人丁寧的心理分析——從機(jī)能不全家庭的“成人兒童”的角度切入》,以中國(guó)當(dāng)代女詞人丁寧為研究對(duì)象,分析她所處的機(jī)能不全家庭對(duì)其孤寂清凈的內(nèi)心世界和詞作產(chǎn)生的影響。

賦學(xué)和曲學(xué)方面的論文有8篇,其中賦學(xué)方面有3篇長(zhǎng)文。山東大學(xué)《文史哲》編輯部劉培的《宋初學(xué)術(shù)思想與皇權(quán)專制的互動(dòng)——辭賦創(chuàng)作視野下的重用文臣與道德重建》,主要從辭賦創(chuàng)作的角度論述在理學(xué)形成之前的宋代學(xué)術(shù)思想,是如何向著重視心性修養(yǎng)的方向推進(jìn),其發(fā)展特征與皇權(quán)專制是如何互動(dòng)?華南師范大學(xué)文學(xué)院謝飄云的《近代駢文創(chuàng)作特征論》,圍繞“駢散之爭(zhēng)”與近代駢文理論的探尋、近代文學(xué)變革與“駢散雜糅”格局的形成、文化轉(zhuǎn)型與近代駢文創(chuàng)作題材取向的漸變等展開論述,力圖清晰地呈現(xiàn)近代駢文這一傳統(tǒng)體式在新舊交替的文學(xué)變革大潮中的新變。杭州師范大學(xué)張興武《北宋“四六”研究的困境與期待》,認(rèn)為北宋“四六”創(chuàng)作色彩紛呈,彰顯了趙宋文人博雅從容的人格修養(yǎng)和審美取向,展示了駢文藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在邏輯,但在反駢重散的理念下,其價(jià)值與特點(diǎn)被質(zhì)疑,因此必須超越既定陳說(shuō),還歷史本來(lái)面貌。另外,越南胡志明市師范大學(xué)語(yǔ)文系潘秋云的《越南〈后白藤江賦〉、〈續(xù)赤壁賦〉與中國(guó)〈前、后赤壁賦〉之關(guān)系》,著眼于中越之間賦體文學(xué)的異同,認(rèn)為越南作家與“赤壁”有不解之緣,《后白藤江賦》、《續(xù)赤壁賦》都是越南漢文賦在題材與主題上借鑒中國(guó)賦的好例子,同時(shí)這兩篇賦又體現(xiàn)了越南文人的審美觀念和創(chuàng)作習(xí)慣,即對(duì)歷史性和真實(shí)性的追究,與中國(guó)作家有所不同。曲學(xué)方面的論文有淮北師范大學(xué)文學(xué)院任榮的《“舜耕”與“西樓”之辨——王田生平史實(shí)考證二則》,該文對(duì)明代散曲家王田的生平進(jìn)行了梳理辨證。

會(huì)議結(jié)束前,中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鐘振振教授做了閉幕講話。他指出,中國(guó)韻文學(xué)會(huì)作為團(tuán)結(jié)海內(nèi)外學(xué)術(shù)界人士,交流思想、切磋學(xué)術(shù)的重要組織,在推動(dòng)中國(guó)韻文學(xué)的研究,整理和利用傳統(tǒng)樣式進(jìn)行創(chuàng)作,振興和發(fā)揚(yáng)中華文化方面作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn),明年是中國(guó)韻文學(xué)會(huì)成立30周年,學(xué)會(huì)將在發(fā)起地湖南湘潭大學(xué)舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)和相關(guān)慶典活動(dòng),歡迎大家寫出高水平的論文來(lái)參加會(huì)議,使中國(guó)韻文學(xué)會(huì)的研究水平達(dá)到一個(gè)新的高度。

責(zé)任編輯 劉慶云

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1006-2491(2014)01-0114-04

錢錫生(1962- ),男,江蘇張家港人,博士,教授。研究方向?yàn)樘扑卧~學(xué)。