姚 蓉

(上海大學(xué) 文學(xué)院,上海 200444)

——評(píng)王兆鵬先生《宋代文學(xué)傳播探原》

姚 蓉

(上海大學(xué) 文學(xué)院,上海 200444)

《宋代文學(xué)傳播探原》是宋代文學(xué)研究領(lǐng)域不可多得的學(xué)術(shù)力作,是中國(guó)大陸最早將傳播學(xué)的研究理路引入古代文學(xué)研究的論著之一,對(duì)古代文學(xué)傳播研究的內(nèi)容和方法,做出了系統(tǒng)論證。此書(shū)將文獻(xiàn)考證與理論詮釋完美結(jié)合,下篇對(duì)160家宋人詞集版本的考證,是目前對(duì)宋代的詞集版本考辨最為翔實(shí)的成果,將考辨的方法運(yùn)用到文學(xué)傳播研究之中,成功地創(chuàng)出文獻(xiàn)資料的新用法。此書(shū)的學(xué)術(shù)文字靈動(dòng)、幽默,富有時(shí)代性和生活氣息,為學(xué)術(shù)文章帶來(lái)新風(fēng)貌。

《宋代文學(xué)傳播探原》；研究思路；文獻(xiàn)資料；學(xué)術(shù)文字

文學(xué)傳播是近年來(lái)古典文學(xué)界的研究熱點(diǎn)之一,已有王金壽《中國(guó)古代文學(xué)傳播概論》(2009)、柯卓英《唐代的文學(xué)傳播研究》(2009)、陶濤《唐詩(shī)傳播方式研究》(2010)、譚新紅《宋詞傳播方式研究》(2010)、王小盾《古代漢文學(xué)的生存與傳播研究論集》(2011)、馬銀琴《周秦時(shí)代詩(shī)的傳播史》(2011)等研究專著面世。從出版時(shí)間上看,王兆鵬先生的新著《宋代文學(xué)傳播探原》(武漢大學(xué)出版社2013)未占先機(jī),但此書(shū)匯集了王先生二十年來(lái)在宋代文學(xué)傳播研究領(lǐng)域辛勤探索的思想碩果,是該領(lǐng)域不可多得的學(xué)術(shù)力作。

一 研究思路的新拓展

目前古典文學(xué)界的學(xué)術(shù)研究,早已跳出了只注重作家生平、只分析具體作品的狹隘范疇,越來(lái)越多的研究思路和研究方法被運(yùn)用到古代文學(xué)研究中,文學(xué)群體、文學(xué)流派、文學(xué)家族、文學(xué)地理、文學(xué)交游、傳播接受等研究視角的引入,極大地豐富和擴(kuò)展了古代文學(xué)研究的內(nèi)容。在眾多試圖重返歷史現(xiàn)場(chǎng)、還原文學(xué)生態(tài)、描述文學(xué)動(dòng)態(tài)的學(xué)者中,王兆鵬先生的努力無(wú)疑是令人矚目的。“群體研究”、“范式批評(píng)”、“定量分析”、“傳播接受”、“史料鉤沉與考訂”、“文學(xué)編年及系地”等等研究思路與方法,都被他應(yīng)用到文學(xué)研究特別是詞學(xué)研究之中,成為學(xué)術(shù)創(chuàng)新的利器,故而王先生總是能給學(xué)界帶來(lái)耳目一新的研究成果。王先生自己雖戲稱此為“喜新厭舊”,卻讓我們對(duì)他活躍的學(xué)術(shù)思維、旺盛的學(xué)術(shù)精力以及獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)術(shù)見(jiàn)地佩服不已。

就這部《宋代文學(xué)傳播探原》而言,或許有人會(huì)說(shuō)文學(xué)傳播研究“至今已覺(jué)不新鮮”,但請(qǐng)注意,這部書(shū)各章節(jié)的寫(xiě)作時(shí)間前后跨度有二十年。其中第一章《宋代詩(shī)文的單篇傳播》中的內(nèi)容,早在1993年就已公開(kāi)發(fā)表。傳播學(xué)于20世紀(jì)30年代在美國(guó)誕生,真正為中國(guó)大陸學(xué)界引入并研究是在20世紀(jì)70年代末、80年代初。在一向并不注重外來(lái)思潮的古典文學(xué)研究界,王先生可謂得風(fēng)氣之先,敏銳地將傳播學(xué)運(yùn)用到文學(xué)研究之中,于是,雕版、石刻、題壁等古詩(shī)文創(chuàng)作的常見(jiàn)載體,不再只是記錄作品的死物,而是反映當(dāng)時(shí)文學(xué)流傳狀況的活化石。如文章從雕印、石刻講到當(dāng)時(shí)的圖書(shū)市場(chǎng)、作者潤(rùn)筆(稿費(fèi))以及作品的影響力,從題壁講到蘇軾與秦觀的定交、李白《菩薩蠻》詞的流傳,等等,通過(guò)對(duì)這三種傳播媒介的考察,生動(dòng)地將宋代文人的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作方式呈現(xiàn)給讀者。如果不是從傳播學(xué)的角度展開(kāi)論述。很難想像這些為大眾熟知的文學(xué)載體中,會(huì)有如此豐富的文學(xué)生態(tài)?？梢哉f(shuō),王先生是中國(guó)大陸最早將傳播學(xué)的研究理路引入古代文學(xué)研究的學(xué)者之一。

2006年,王先生更是提出“中國(guó)古代文學(xué)傳播的研究,需要探討六個(gè)層面的問(wèn)題”,主張從“傳播主體”、“傳播環(huán)境”、“傳播方式”、“傳播內(nèi)容”、“傳播對(duì)象”、“傳播效果”這六個(gè)方面對(duì)古代文學(xué)傳播進(jìn)行研究,對(duì)古代文學(xué)傳播研究的內(nèi)容和方法,做出了系統(tǒng)論證?！端未膶W(xué)傳播探原》一書(shū)中,第一章《宋代詩(shī)文的單篇傳播》、第二章《宋代詩(shī)文的書(shū)冊(cè)傳播》、第三章《宋代詩(shī)詞的題壁傳播》、第四章《宋詞的歌妓演唱傳播》是對(duì)宋代文學(xué)傳播方式的探討;第五章《宋代文學(xué)的“潤(rùn)筆”和文學(xué)商品化》揭示傳播主體的生存狀態(tài);第六章《宋代名流印可的傳播效應(yīng)》、第七章《宋代文學(xué)傳播效應(yīng)的非文學(xué)因素》是研究文學(xué)的傳播效果;第八章《詩(shī)歌的圖畫(huà)傳播和歌唱傳播》則梳理了《送元二使安西》這個(gè)個(gè)案從古至今的傳播歷史;第九章《北宋詞集版本考》、第十章《南渡詞集版本考》、第十一章《南宋詞集版本考》勾勒出宋人詞集在宋代的斷代傳播,全書(shū)內(nèi)容涉及文學(xué)傳播的許多層面。目前古典文學(xué)界已有的文學(xué)傳播研究成果,也跳不出王先生總結(jié)的六大范疇。由此可見(jiàn),王先生在對(duì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行具體研究的同時(shí),更注重理論創(chuàng)建。也因此,王先生拓展的研究新思路,不僅能為自己所用,更能指導(dǎo)廣大學(xué)人豐富和加深古代文學(xué)傳播的研究。

二 文獻(xiàn)資料的新用法

王先生在《詞學(xué)研究方法十講》中將詞學(xué)研究分為“實(shí)證性研究”和“詮釋性研究”,前者包括作家的考辨、作品的辨析、版本的考索等內(nèi)容。王先生師從詞學(xué)大師唐圭璋先生,深具唐門(mén)文獻(xiàn)考證之優(yōu)勢(shì),曾輯《全唐五代詞》,撰《兩宋詞人年譜》、《兩宋詞人叢考》、《詞學(xué)史料學(xué)》等專著,在文獻(xiàn)資料整理與考辨方面碩果累累。一般來(lái)說(shuō),重考證的學(xué)者容易輕忽理論闡釋,而重理論的學(xué)者往往文獻(xiàn)功底不強(qiáng)。而王先生主張二者不可偏廢,《宋代文學(xué)傳播探原》一書(shū)正是他將文獻(xiàn)考證與理論詮釋完美結(jié)合的典范之作。

此書(shū)的下篇對(duì)160家宋人詞集在宋代的版本流傳情況進(jìn)行了考辨,其特點(diǎn)有三：一、考辨數(shù)量大。毋庸置疑,這是目前對(duì)宋代的詞集版本考辨最為翔實(shí)的成果。王先生繼對(duì)宋代詞人生平進(jìn)行大量考證之后,又對(duì)宋詞版本發(fā)起了“圍剿”,所耗心力、學(xué)力可以想見(jiàn)。相信在不久的將來(lái),宋人詞集之版本情況將被王先生“一網(wǎng)打盡”。二、考辨功夫深。此書(shū)考辨的重點(diǎn)雖然是宋人詞集在宋代的傳刻情況,但并非只局限于宋代,在證據(jù)充分的情況下,一般會(huì)指出明清版本與宋詞版本是否具有傳承關(guān)系。如謂明清兩代潘閬《逍遙詞》版本,“其源當(dāng)出自黃靜石刻本”;謂李之儀《姑溪詞》“明清兩代所傳鈔刻各本,應(yīng)存宋本之舊”;謂“《美成長(zhǎng)短句》應(yīng)是元刻本,而非宋刻本”,厘正前人之誤。如果證據(jù)不足,也會(huì)列明版本以存疑,如列出柳永《樂(lè)章集》在清代傳藏的六種宋刊本后,指出“今俱不傳,六本是否同出一源,亦無(wú)從知悉”;謂葛立方《歸愚詞》“十卷本詞作的序次不同于汲古閣鈔本,只能表明其來(lái)源不一,不能因其與汲古閣本不同而斷其非宋元之舊”;謂張孝忠《野逸堂詞》,《永樂(lè)大典》“一題《野逸堂集》,一題《野逸堂長(zhǎng)短句》,未知是同為一書(shū)還是原有不同名的兩種版本”,皆立論謹(jǐn)慎,考辨精審。三、考辨為理論闡釋服務(wù)。此書(shū)的版本考,不僅僅是為厘清宋詞版本之源流,更重要的是為摸清宋人詞集傳播之規(guī)律,故王先生在考索眾多詞集版本之后,下有精辟的結(jié)論：“北宋所刊詞集甚少,且詞集是在詩(shī)文集外別行。到了南宋,詞人的詞集,大多有詩(shī)文集外單行本和詩(shī)文合刻本二種。詞與詩(shī)文合刻,表明南宋文人已將詞視為可與詩(shī)并稱傳世的詩(shī)體。”“詞作結(jié)集刊行,成為南宋詞傳播的主要形式?！边@一論斷,不僅指出宋人詞集的傳播特點(diǎn),并由此又推斷出北宋、南宋不同的詞體觀念,多有新見(jiàn)。且這是在大量版本考辨的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論,可謂“鐵證如山”,令人信服。另外,在版本考證之中,也始終貫穿著王先生傳播學(xué)的視角,如考晏幾道《小山詞》之時(shí),王先生將南宋時(shí)追和《小山詞》的情況列之于后,并分析說(shuō)“和晏幾道一人之詞達(dá)七百首之多,而且編成一集,這從一個(gè)側(cè)面反映出晏幾道詞在當(dāng)時(shí)的影響和受歡迎的程度”。

如果說(shuō)《宋代文學(xué)傳播探原》一書(shū)的下篇是以實(shí)證性研究為主,在考據(jù)事實(shí)的基礎(chǔ)上順理成章得出詞集傳播的相關(guān)結(jié)論,上篇?jiǎng)t是以詮釋性研究為主,但在闡述文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)觀點(diǎn)之時(shí),總是以考據(jù)相支撐。如第七章在論述李清照、朱淑真這兩位女詞人的聲名在南宋及后世的變化時(shí),將兩人詩(shī)詞別集的流傳情況包括選本情況,都做了細(xì)致的考辨,再由其版本流變梳理出南宋至明兩位詞人地位的起伏變化,以此闡明對(duì)傳播主體、傳播過(guò)程、傳播效果等問(wèn)題的思考,頗具匠心。第八章更是在論述中展現(xiàn)出不凡的考證功力,此章系統(tǒng)描述了王維《送元二使安西》的圖畫(huà)傳播和歌唱傳播,將考據(jù)的方法用到文本考證之外的音樂(lè)和美術(shù)領(lǐng)域,考辨了宋代六種《陽(yáng)關(guān)圖》的情況,及從盛唐至今《陽(yáng)關(guān)三疊》的流傳與23種唱法,不僅是一個(gè)成功的文學(xué)傳播的個(gè)案研究,對(duì)美術(shù)史和音樂(lè)史的研究亦是極其有益的補(bǔ)充。

在《宋代文學(xué)傳播探原》一書(shū)中,考辨事實(shí)的實(shí)證性研究與闡述文學(xué)傳播的詮釋性研究如影隨形,不可兩分,這種完美的結(jié)合啟示我們：考據(jù)事實(shí)是學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)而不是終結(jié),將考辨的方法運(yùn)用到理論研究中去,會(huì)有意想不到的收獲。

三 學(xué)術(shù)文字的新風(fēng)貌

因?yàn)橹螌W(xué)講求嚴(yán)謹(jǐn),一般學(xué)術(shù)文章的寫(xiě)作更注重邏輯性,文風(fēng)也以平實(shí)為主。如在邏輯嚴(yán)密的同時(shí),能將文章寫(xiě)得舉重若輕、收放自如,可謂為“大手筆”。《宋代文學(xué)傳播探原》一書(shū),正讓我們看到了一種別樣的靈動(dòng)、幽默的學(xué)術(shù)文字。

此書(shū)第三章在討論宋代詩(shī)詞的題壁傳播時(shí),處處以當(dāng)今社會(huì)的互聯(lián)網(wǎng)為參照,從“‘發(fā)帖’的便捷性”、“瀏覽的日常性”、“‘跟帖’的累積性”、“效應(yīng)的速成性”等四個(gè)方面論述題壁傳播的特色,既生動(dòng)貼切,又具有鮮明的時(shí)代氣息,讓讀者耳目一新,從而感覺(jué)到學(xué)術(shù)研究不一定是深?yuàn)W死板的,也可以“走群眾路線”,令人讀來(lái)興趣盎然,甚至圈外人都喜聞樂(lè)見(jiàn)。文章的語(yǔ)言也極其鮮活,充滿趣味性,如文章在講述題壁的自由性時(shí),說(shuō)“題壁者,不受身份的限制。不分性別,男人女人均可;不管文化水平高低,名流草根都行”;在講述題壁的即時(shí)性時(shí),說(shuō)“如今網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)通信,像MSN和QQ聊天等,當(dāng)對(duì)方不在的時(shí)候,訪客可以留言。宋代題壁,也有留言的功能”;在對(duì)沈括《夢(mèng)溪筆談》中張?zhí)魄漕}壁故事予以再闡釋時(shí),說(shuō)“張?zhí)魄錉钤暗?十分得意,題壁說(shuō),咱一舉就中狀元,再過(guò)十年就可以當(dāng)宰相了?！谟选瘋兛床粦T他的輕狂,于是‘跟帖’說(shuō),別得意太早”,像“草根”、“跟帖”及根據(jù)“網(wǎng)友”創(chuàng)造的“壁友”等語(yǔ)詞,在文章中都用得格外貼切,極具生活氣息。第六章對(duì)宋代名流印可的傳播效應(yīng)的論述,同樣也具有鮮活、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn),“名流印可”對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),本是個(gè)陌生事物,但文章一開(kāi)篇就說(shuō)“兩宋時(shí)期沒(méi)有發(fā)達(dá)的媒體,不可能像我們當(dāng)代制造‘明星’那樣通過(guò)‘包裝’和媒體的炒作使人一舉成名”,用非常通俗有趣的話語(yǔ)將讀者引入宋代文人如何成名的思考中,然后告訴讀者“名流印可是文士成名的快捷途徑”,讓讀者在輕松、愉悅的閱讀中,接受學(xué)術(shù)熏陶。

王先生的此類學(xué)術(shù)文章,正像蘇軾《與謝師民推官書(shū)》所言“大略如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生”。文筆的靈動(dòng)多姿,正反映了王先生以治學(xué)為樂(lè),并對(duì)駕馭文字揮灑自如。文筆的貼近生活,則說(shuō)明了王先生不斷吸收新事物,具有積極創(chuàng)新的學(xué)術(shù)心態(tài)。也因此,王先生才能佳著倍出,成果斐然。

王先生在此書(shū)之《文學(xué)傳播研究的想象空間》(代序)中謙遜地說(shuō)：“對(duì)于文學(xué)傳播,我個(gè)人只是做了一些探路性的工作”。誠(chéng)然,此書(shū)還不是細(xì)致、系統(tǒng)的宋代文學(xué)傳播史。但王先生也提到,已有計(jì)劃地安排門(mén)下博士生來(lái)深度開(kāi)掘這一領(lǐng)域,相信王先生及其門(mén)下很快就能奉獻(xiàn)給讀者一套精彩的《中國(guó)文學(xué)傳播史》。

[1]王兆鵬.宋代文學(xué)傳播探原[M].武漢：武漢大學(xué)出版社,2013.

[2]蘇軾.蘇軾文集[M].北京：中華書(shū)局,1986.

責(zé)任編輯 徐 煉

I207.22

A

1006-2491(2014)01-0108-03

姚蓉(1972- ),女,湖南長(zhǎng)沙人,教授,文學(xué)博士。研究方向?yàn)樵~學(xué)。