謝留枝

摘 要：社會主義道德觀培養(yǎng)是學(xué)校德育課的重要任務(wù)，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何把德育工作和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮德育課的價值，特別是深挖德育的經(jīng)濟(jì)價值，已成為每個教育工作者面臨的重要課題，具有極其重要的理論與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：德育課；經(jīng)濟(jì)價值；市場經(jīng)濟(jì)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）26-0170-02

“德育是教育者按照一定社會的需要，通過特定的教育活動，把特定社會的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的過程。或者說，德育就是教師通過一定的教育活動培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過程。”德育的基本功能在于育德，家庭和社會在培育人的德性的德行中雖然起著重要的作用。學(xué)校德育課是進(jìn)行道德觀教育的主渠道，承擔(dān)著德育的主要任務(wù)。

任何社會都十分重視德育，其目的是培育各種優(yōu)良德性的人才，這種人才對社會的德性需要的滿足就是德育的社會價值。德育經(jīng)濟(jì)價值的實(shí)現(xiàn)是指德育勞動所創(chuàng)造的，促進(jìn)了個人與社會經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的積極效應(yīng)。

在我國當(dāng)前強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何把德育工作和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮德育課的價值，特別是經(jīng)濟(jì)價值，已成為每個教育工作者面臨的重要課題。

一、我國當(dāng)前國民價值觀教育和德育課面臨的問題

當(dāng)今的中國，正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的重要時期。在改變傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大變革過程中，面對多種文化、價值多元化、信息傳播多樣化、多種價值傾向體系的抉擇之間的矛盾，崇尚人格完善和追求金錢、名利之間的沖突，使得大學(xué)生無所適從，出現(xiàn)了信念危機(jī)、價值偏失、道德淡漠等現(xiàn)象，學(xué)校道德教育、價值觀教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

建設(shè)高度完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的主要任務(wù)，也是德育工作的目標(biāo)。但是人們在思考德育與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時，在思維方式上，或者采取一種簡單經(jīng)濟(jì)決定論的觀點(diǎn)，即經(jīng)濟(jì)活動的方式就是道德所要求的活動方式；或者采取“二元”對立的觀點(diǎn)，即把經(jīng)濟(jì)與德育看做兩個雖有聯(lián)系，但卻是在兩個不同的領(lǐng)域中獨(dú)立進(jìn)行的社會活動。市場經(jīng)濟(jì)也確實(shí)給我們德育工作者出了一些看似兩難的問題。譬如等價交換，這是市場公平的基礎(chǔ)，然而它并不能成為人際交往的普遍原則；又如市場崇尚競爭，但它不能演變?yōu)樯钪械娜跞鈴?qiáng)食。把市場經(jīng)濟(jì)與德育加以區(qū)分的二元分析的方法，于邏輯不通，于實(shí)際也不符合。

建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐對整個社會產(chǎn)生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念、道德實(shí)踐，進(jìn)而也影響到以社會道德實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)校德育活動。

在德育實(shí)踐活動中，有人認(rèn)為，既然我們現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟(jì)，那么德育與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合就是讓學(xué)生了解市場經(jīng)濟(jì)活動的具體情況，以及與市場經(jīng)濟(jì)活動相關(guān)的觀念。于是他們讓學(xué)生去看市場，譬如看市場交易，或者讓學(xué)生自己進(jìn)行簡單的商品交易。

市場經(jīng)濟(jì)給我們帶來了一些被認(rèn)為是新鮮的，其實(shí)不過是我們重新評價或認(rèn)識的一些觀念，如“競爭”、“效益”、“惜時”、“守信”等等。但是“競爭”、“效益”只是中性詞，無法作出直接的價值判斷。競爭有正當(dāng)?shù)呐c不正當(dāng)之別；效益也可能是個人的、集團(tuán)的，而不是個人、集團(tuán)和社會統(tǒng)一的。以善惡判斷為基礎(chǔ)的道德教育，不能夠以這些中性概念作為進(jìn)行道德教育的規(guī)范性概念。“惜時”、“守信”被視為與市場經(jīng)濟(jì)相關(guān)的新觀念，然而這兩種觀念可以說中國自古有之。因此，它們也不是市場經(jīng)濟(jì)特別的要求?？梢?，如果把市場經(jīng)濟(jì)對德育的影響僅僅看做引進(jìn)幾個“新”觀念，那么在市場經(jīng)濟(jì)與德育的關(guān)系上也仍然未得要領(lǐng)。

二、德育課的重要性

首先，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐要求德育培養(yǎng)具有社會主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人。一定的經(jīng)濟(jì)活動反映了一定的主體精神，一定的經(jīng)濟(jì)活動又要求具有一定主體精神的人。我們搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)無非就是為了發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展與人的發(fā)展的一致性，決定了社會主義市場經(jīng)濟(jì)必然也體現(xiàn)了一定的人的主體精神——社會主義市場經(jīng)濟(jì)精神。既然社會主義市場經(jīng)濟(jì)是人的一定的主體精神的體現(xiàn)，那么搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)必然也要求具有社會主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人通過德育來塑造具有社會主義市場經(jīng)濟(jì)精神意識和社會主義道德精神的人。服務(wù)社會，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)給現(xiàn)時代的德育提出的根本性的問題。

其次，中國傳統(tǒng)文化需要通過德育傳承下去。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和崇高的道德觀念需要通過德育特別是學(xué)校的德育課進(jìn)行傳承。學(xué)校德育課是對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育的主要陣地，也是進(jìn)行國民素質(zhì)教育的重要渠道。

再次，大學(xué)生內(nèi)心道德境界、道德知識、道德行為需要德育過程來構(gòu)建。大學(xué)生已經(jīng)在人生最初的過程中受到各種各樣的影響，形成了一定的觀點(diǎn)和行為規(guī)范，通過德育，可使其發(fā)展良好的觀念和行為，改造大學(xué)生已形成的錯誤觀念和行為準(zhǔn)則，為其建構(gòu)良好的思想道德境界。同時，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念、價值取向、思維方式、行為規(guī)范等都發(fā)生了深刻變化，對德育工作的需要更是多層次、多方位的。

三、德育價值的實(shí)現(xiàn)

1.社會主義市場經(jīng)濟(jì)精神與學(xué)校德育相結(jié)合

社會主義市場經(jīng)濟(jì)精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民在改造客觀世界的過程中，自身主觀世界改造所獲得的新發(fā)展。德育是塑造人的活動，德育所應(yīng)當(dāng)塑造的人是社會實(shí)踐，尤其是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動中所需要的人，所以，當(dāng)前的學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)努力塑造具有社會主義市場經(jīng)濟(jì)精神的人，即社會主義市場經(jīng)濟(jì)活動與當(dāng)前學(xué)校德育必須統(tǒng)一于社會主義市場經(jīng)濟(jì)精神。

在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，有人對幾十年來形成的學(xué)校德育傳統(tǒng)發(fā)生了懷疑，以為市場經(jīng)濟(jì)活動中所產(chǎn)生的新觀念是與已形成學(xué)校德育傳統(tǒng)的觀念完全相抵觸的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是整個社會主義運(yùn)動的一部分，社會主義市場經(jīng)濟(jì)精神作為一定社會經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的社會意識，也是社會主義意識形態(tài)的一部分。既然建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制的改革不是對以往實(shí)踐的否定，那么體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)精神的德育也就不是對以往幾十年形成的學(xué)校德育傳統(tǒng)的根本否定。endprint

2.德育的個人需求與社會需求的統(tǒng)一

德育的個人需求是種內(nèi)在的需求，是受德育者對自身道德素養(yǎng)的提高的要求，而德育的社會需求具有整體性，著眼于整個社會中的所有人的道德要求，是基于個體要求之上的。德育的個人需求和社會需求是有統(tǒng)一性的，德育的社會需求是立足于德育對象的需求之上的。正是德育的個人需求構(gòu)成了社會的需求，而社會需求又為受德育者的需求劃了范圍，使其發(fā)展不會偏離方向。

德育價值的實(shí)現(xiàn)主要在于個人價值的實(shí)現(xiàn)和社會價值的實(shí)現(xiàn)。德育的個人價值的實(shí)現(xiàn)是德育的社會價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如果我們把德育的社會價值的實(shí)現(xiàn)比做人生的最高理想，那么，德育的社會價值就好像每個階段的目標(biāo)，而德育的個人價值就像每個階段的實(shí)際行動，只有用實(shí)際行動逐步實(shí)現(xiàn)每個階段的目標(biāo)，才能逐漸實(shí)現(xiàn)人生的最高理想。

德育教育的內(nèi)容，不僅要提倡教程所一貫堅(jiān)持的高標(biāo)準(zhǔn)和理想性，還要從受德育者的角度解答受德育者的現(xiàn)實(shí)性問題，在實(shí)現(xiàn)德育的個人價值的基礎(chǔ)上達(dá)到德育的社會價值的實(shí)現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯 李 可]endprint