張宇

[摘 要]西方自由主義民族理論提倡自由的價(jià)值觀念，而我國(guó)更倡導(dǎo)中華民族共同體的理念。我國(guó)結(jié)合自己的實(shí)際國(guó)情，有選擇地借鑒了西方自由主義民族理論中合理的成分，形成了中國(guó)特色的民族區(qū)域自治制度。通過(guò)對(duì)中華民族的認(rèn)同的梳理，得出了處理好國(guó)家整體利益、民族利益與個(gè)體利益的關(guān)系，關(guān)注多元文化背景下少數(shù)民族的權(quán)利問(wèn)題，借鑒西方理論要結(jié)合中國(guó)實(shí)際的啟示。

[關(guān)鍵詞]民族；西方自由主義民族理論；中華民族的認(rèn)同；啟示

民族和民族問(wèn)題是世界范圍內(nèi)所共有的東西，所以，我國(guó)也可借鑒產(chǎn)生于歐美的西方自由主義民族理論及相關(guān)政策。我國(guó)有56個(gè)民族，屬于威爾？金利卡類型理論中的多民族國(guó)家，從這個(gè)意義上講，我國(guó)采取民族區(qū)域自治政策也是非常合情合理的。目前，我國(guó)也面臨著一些國(guó)家政治統(tǒng)一問(wèn)題，如近年來(lái)拉薩“3·14”和烏魯木齊“7·5”事件的發(fā)生，這與中華民族認(rèn)同有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

一、中華民族的認(rèn)同

中華民族是世界上人口最多的民族，“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的?！弊怨乓詠?lái)，我國(guó)各民族都對(duì)自己屬于中華民族這個(gè)大家庭有著強(qiáng)烈的認(rèn)同，歷代政府也都認(rèn)為：各民族都是中華民族這個(gè)大家庭不可或缺的一員。中華民族是“由許許多多分散存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去、我中有你，你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”，“中華民族起源、形成、發(fā)展的歷史，其族體構(gòu)成與文化發(fā)展，是以‘多起源，多區(qū)域不平衡發(fā)展，反復(fù)匯聚與輻射的方式作為多元與一體辯證運(yùn)動(dòng)的。匯聚融合的結(jié)果，是很早就形成了華夏（或者說(shuō)漢族），是中華民族結(jié)合凝聚的主干和核心”。在這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中，中華民族的各民族之間的相互認(rèn)同不斷得到發(fā)展和鞏固。

從秦漢到1840年的2000余年間，是中華民族自在發(fā)展的歷史階段?！爸腥A民族的自在發(fā)展是指在中國(guó)古代隨著統(tǒng)一的多民族中國(guó)的形成、鞏固和確立，各民族的根本利益相互關(guān)聯(lián)，客觀上形成和發(fā)展著的中華民族的一體性。”這個(gè)大歷史階段的主要成果是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成與確立，各民族的共同祖國(guó)觀念的形成，古典愛國(guó)主義在反抗外敵侵略的斗爭(zhēng)中得到了發(fā)揚(yáng)。

從1840年到當(dāng)前，是中華民族從自發(fā)到自覺聯(lián)合的歷史階段。在辛亥革命至1924年中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)大表大會(huì)以前，雖然貫徹“五族共和”政策，各民族一起粉碎了形形色色的民族分裂陰謀，維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一，但“五族共和”并沒(méi)有真正反映中國(guó)近代民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。筆者認(rèn)為，中國(guó)近代民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：對(duì)外尋求中華民族的徹底解放，對(duì)內(nèi)尋求中國(guó)各民族之間的平等。反抗帝國(guó)主義的侵略，以獲得中華民族的獨(dú)立和解放，這是中華民族的民族革命；同時(shí)，反對(duì)國(guó)內(nèi)的民族壓迫制度，使國(guó)內(nèi)各民族獲得平等，這是中民族反封建民主革命的重要任務(wù)之一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新中國(guó)的成立，表明對(duì)外尋求中華民族的獨(dú)立和解放已經(jīng)完成，并且，在此過(guò)程中，更加深了各民族對(duì)中華民族同一體的認(rèn)同，使民族團(tuán)結(jié)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

黨和國(guó)家始終把少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和處理好各民族的關(guān)系放在重要的位置。尤其是改革開放以來(lái)，黨和國(guó)家本著民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的原則，不斷完善民族區(qū)域自治制度這一國(guó)家基本制度，全力推動(dòng)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，尊重并保護(hù)少數(shù)民族文化和宗教信仰，努力構(gòu)建各民族共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧局面。

二、啟示

通過(guò)對(duì)西方自由主義民族理論與中華民族的認(rèn)同的梳理，得出了以下幾點(diǎn)啟示。

其一，處理好國(guó)家整體利益、民族利益與個(gè)體利益的關(guān)系。

盡管西方自由主義民族理論中包含著個(gè)人自由的思想，但是，這種自由卻是有限度的，這個(gè)限度就是國(guó)家和民族的整體利益必然要高于個(gè)人的利益，在追求個(gè)人利益和民族利益的同時(shí)，必然以維護(hù)國(guó)家的整體利益為前提。尤其是在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期，我們更要維護(hù)好我們國(guó)家的整體利益。只有維護(hù)好我們國(guó)家的利益，才能更好的維護(hù)好我們各民族的利益和個(gè)人的利益。只有國(guó)家整體發(fā)展了，我們各民族才能享受到更多的實(shí)惠，因此，我們一定要全力支持國(guó)家的發(fā)展，服從和服務(wù)于國(guó)家的整體利益，不計(jì)較一時(shí)利益的得失。

與此同時(shí)，國(guó)家也會(huì)充分保障我們的個(gè)人利益和各民族的正當(dāng)利益。只有處理好整體和個(gè)體的關(guān)系，我們才能在社會(huì)主義的道路上走得好、走的遠(yuǎn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的目標(biāo)和各民族的共同繁榮。

其二，關(guān)注多元文化背景下少數(shù)民族的權(quán)利問(wèn)題。

由于陰陽(yáng)兩儀式的地理基礎(chǔ)、耕牧雙重的生計(jì)格局等原因，使得我國(guó)各民族的發(fā)展程度出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象，形成了文化的多樣性。一些少數(shù)民族較多地保持了自身的文化小傳統(tǒng)，這并不等于他們對(duì)國(guó)家的文化大傳統(tǒng)沒(méi)有貢獻(xiàn)或沒(méi)有認(rèn)同。

工業(yè)社會(huì)對(duì)于一致性的要求，意味著多數(shù)人在家庭和家鄉(xiāng)習(xí)得的第一文化如民族地方的語(yǔ)言、方言、信仰、習(xí)俗、技能、偏好和規(guī)范等相對(duì)貶值，人們必須收起已知的東西，學(xué)習(xí)和適應(yīng)陌生的東西，這就造成了少數(shù)民族對(duì)自身文化小傳統(tǒng)的失落感。因此，在保持全國(guó)上下一致性的同時(shí)，也應(yīng)該充分保護(hù)、尊重和弘揚(yáng)各民族的文化，使各族人民在相互交往和對(duì)外交流中保持自信的心態(tài)。

處理民族關(guān)系的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)各民族的真正平等，使各民族充分享有各自的權(quán)利。所以，我們要不斷完善和發(fā)展民族區(qū)域自治制度，使各民族的權(quán)利在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的前提下得到充分的保障。

正因?yàn)橹袊?guó)根據(jù)自己的實(shí)際國(guó)情，選擇了適合自己的民族政策，所以，才能在當(dāng)今民族問(wèn)題凸顯的國(guó)際環(huán)境下，始終保持著各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共同繁榮的大好局面。

在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)我國(guó)實(shí)際國(guó)情，并有選擇地借鑒了西方自由主義民族理論中合理的成分，形成了中國(guó)特色的民族區(qū)域自治制度。在這種制度下，我國(guó)各民族必將在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上走的更好、更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1989.