◎潘世流

潘世流，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居廣西大化。責(zé)任編校：老 猛

課堂追求高效，就如同種植糧食渴望高產(chǎn)一樣。那么課堂教學(xué)怎樣實(shí)施才能達(dá)到高效呢？

第一，有的。

有個(gè)成語(yǔ)叫做“有的放矢”。課堂教學(xué)中的“的”就是教學(xué)目標(biāo)，語(yǔ)文課堂要高效，首先要“有的”，即有明確可行的教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的統(tǒng)帥和靈魂，它指明教學(xué)方向?？裳巯乱恍├蠋熢谥贫ń虒W(xué)目標(biāo)時(shí)，就忽視了教學(xué)目標(biāo)的“三緯度”“四要素”，不是夸大就是萎縮。如有人曾這樣設(shè)置《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)中華民族悠久的文化傳承。這樣的教學(xué)目標(biāo)太虛空且難于評(píng)估，試想哪一節(jié)語(yǔ)文課不在傳承中華民族文化呢？再看這樣一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，有人設(shè)置《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)目標(biāo)為：使學(xué)生掌握文言“而”“為”等實(shí)詞的含義和用法。這樣設(shè)置不僅造成行為主體錯(cuò)位，而且“而”“為”應(yīng)該是初中生就已掌握了的，對(duì)于高二學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然過(guò)低。教學(xué)目標(biāo)假大空或者過(guò)低，都會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)游離目標(biāo)之外，迷茫無(wú)所得，或者不費(fèi)吹灰之力便觸手可得，這些都是不切實(shí)際的，低效的或者無(wú)效的。沒(méi)有明確教學(xué)目標(biāo)的課堂再精彩，也是無(wú)的放矢，不知所獲。

那如何設(shè)置明確的教學(xué)目標(biāo)呢？首先要本化，立足文本。文本是教學(xué)之源，不僅要明確它在本單元的教學(xué)地位，而且要關(guān)注文本的關(guān)鍵元素，再緊扣課程目標(biāo)的“三維度”來(lái)創(chuàng)設(shè)，既有微觀操作，又有宏觀調(diào)控；其次要實(shí)化，實(shí)實(shí)在在，不空不大不假不虛，符合學(xué)情，符合教學(xué)實(shí)際；接著要細(xì)化，逐一落實(shí)教學(xué)目標(biāo)“四要素”：誰(shuí)？（行為主體是學(xué)生），做什么？（行為動(dòng)詞要準(zhǔn)確），在什么條件下？（行為條件要規(guī)范），達(dá)到什么程度？（表現(xiàn)程度可測(cè)量）；最后要深化，不游離表象，不蜻蜓點(diǎn)水，潛心涵詠，創(chuàng)設(shè)情境，搭建個(gè)體與文本的心靈對(duì)話，以此深入實(shí)際。有“四化”的教學(xué)目標(biāo)就是課堂教學(xué)明確的“靶子”，“靶子”清晰是課堂走進(jìn)高效的前提。

第二，有矢。

“有的放矢”的“矢”是“箭”，課堂教學(xué)中的“矢”就是教學(xué)方法。教學(xué)有道有高效，要有好的教學(xué)方法引入。

好的教學(xué)方法從哪里來(lái)呢？

從教學(xué)實(shí)踐中來(lái)。庖丁從初解牛“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“神遇”“神欲行”，熟能生巧的過(guò)程是多次實(shí)踐“進(jìn)乎技”達(dá)到“道”的過(guò)程。同理，課堂要出彩，要高效，就需要多樣老道的教學(xué)方法來(lái)駕馭。因此教師要熟悉教材、認(rèn)真研究教材，立足課堂，建立個(gè)體與文本多視角的對(duì)話，尊重個(gè)體，多元解讀。讀出的新信息，悟出的新體會(huì)，概括提練形成多種新的方法。而新方法又要回到實(shí)踐中去加以檢驗(yàn)，才得以鞏固和創(chuàng)新，檢驗(yàn)課堂教學(xué)做到常上常新常高效，并能促使學(xué)生從身心到人格的健康發(fā)展，這樣從實(shí)踐中來(lái)又回到實(shí)踐中去的教學(xué)方法才行之有效。特級(jí)教師余映潮在《送給渴望成功的教師的十句話》中說(shuō)：“我的學(xué)習(xí)方法是什么呢？就兩個(gè)字：例子。我在從事中學(xué)語(yǔ)文教研工作的20多年里，研究對(duì)象幾乎都是各種各樣的例子，比如案例等。我會(huì)從成千上萬(wàn)的例子中提煉出規(guī)律性的東西，這就是我的學(xué)習(xí)方法。”名師猶能如此，何況我們一般的教師呢？長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐證明：平時(shí)多研究教材多研究課例，生成的教學(xué)方法就會(huì)多樣化，用之駕馭課堂教學(xué)也就輕車熟路，水到渠成。

從學(xué)習(xí)和思考中來(lái)。優(yōu)秀的老師是不斷地學(xué)習(xí)和思考的。從中借鑒豐富獨(dú)到的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)充實(shí)和豐厚自己；學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識(shí)，任何教學(xué)實(shí)踐都需要先進(jìn)的理論來(lái)指導(dǎo)。光學(xué)習(xí)不思考是不行的，思考是將獵取的信息加以分類和整合生成方法和規(guī)律，“熟能生巧”中的“熟”是學(xué)習(xí)過(guò)程，“生巧”是思考所得?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”中的“無(wú)米”變成“有米”是學(xué)習(xí)積累所得，“有米”到“炊”之香甜則是思考所得?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)和思考辯證統(tǒng)一，才有多種教學(xué)方法的生成。靈活實(shí)施于課堂，猶如眾“矢”從不同的視角射向教學(xué)目標(biāo)之“的”，高效破“的”豈不易乎？

第三，有梯。

學(xué)習(xí)有難易之分，人的領(lǐng)會(huì)能力和接受能力亦有快慢之別，教師要承認(rèn)差別，并且于課堂教學(xué)中要正視不同的學(xué)情，因課制宜，因才施教，做到人人有得，個(gè)個(gè)滿載而歸。猶如小孩學(xué)走路上臺(tái)階，太高他上不去；年齡稍大有力氣，臺(tái)階太低沒(méi)意思，只有梯度適合，他會(huì)一步一個(gè)腳印或者一蹦一跳地向上爬，達(dá)到山頂。

教學(xué)策略呈現(xiàn)梯度體現(xiàn)了教學(xué)的主體性和人文性。哪怕是同一問(wèn)題，也應(yīng)有所凸顯?？鬃右恍斜焕в谝?，弟子有慍心，孔子誘導(dǎo)他們：“《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路、子貢、顏回都有不同的見(jiàn)解，孔子針對(duì)弟子不同的見(jiàn)解，也采取不同的策略，他對(duì)子路是引導(dǎo)：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷，叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”語(yǔ)句委婉，循循善誘；對(duì)子貢則是否定：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順，……而志不遠(yuǎn)矣！”斬釘截鐵的話語(yǔ)背后蘊(yùn)涵著更多的期待；對(duì)顏回則欣然而笑：“有是哉，顏氏之子，使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！毙廊坏男φZ(yǔ)則是對(duì)顏回的認(rèn)可和贊賞。由此可看出：學(xué)生認(rèn)識(shí)感悟呈現(xiàn)梯度，孔子采取策略也呈梯度，對(duì)悟性極高的顏回欣然贊賞不再言說(shuō)；對(duì)悟性一般的子路則耐心點(diǎn)撥，然而孔子最出彩的策略是否定子貢之后的期待，“使子貢至楚”，圍困鄉(xiāng)野，不派遣優(yōu)秀學(xué)生，而是派遣悟性不高甚至有些消極的學(xué)生出使，這不能不說(shuō)是冒極大的風(fēng)險(xiǎn)，而孔子教學(xué)境界的高明之處就在這里，他對(duì)學(xué)生知根知底，承認(rèn)差距，策略不同，尤其對(duì)劣等不歧視而更加重視，這是尊重個(gè)體的最好體現(xiàn)。最終“楚昭王興師迎孔子，然后得免”，子貢以不辱使命再次證明了孔子教學(xué)策略的高明。

課堂高效就是人人有收獲。由此課堂教學(xué)中教師要善于搭建平臺(tái)，根據(jù)學(xué)情創(chuàng)設(shè)不同梯度的教學(xué)情境，讓每一個(gè)學(xué)生一步一個(gè)臺(tái)階往上攀登，由易到難、由簡(jiǎn)到繁；由現(xiàn)象到本質(zhì)，由原因到結(jié)果。一步一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)目標(biāo)就是一個(gè)牽引，以便到達(dá)山頂一覽眾山小。

第四，有合。

世上任何事物都不是孤立存在的，他們都是有機(jī)聯(lián)系著，學(xué)問(wèn)也是如此。

我們常常發(fā)現(xiàn)同一老師教，然而學(xué)生的成績(jī)明顯有優(yōu)劣之別。其中原因肯定是多方面的，但我想學(xué)生沒(méi)有整合優(yōu)化能力應(yīng)該是主要的原因之一，它也是課堂高效低效的一個(gè)分水嶺。

我們平時(shí)課堂學(xué)到的知識(shí)基本上都是零碎、分散的，猶如滿天星斗一般雜亂無(wú)章，優(yōu)秀的教師會(huì)在課堂上引導(dǎo)學(xué)生巧妙地將這些零碎分散的知識(shí)內(nèi)化整合成為網(wǎng)絡(luò)化，建立自己獨(dú)特的知識(shí)體系，相當(dāng)于數(shù)學(xué)的三點(diǎn)構(gòu)成一面，無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)就能構(gòu)成無(wú)數(shù)個(gè)面，無(wú)數(shù)個(gè)面可以構(gòu)成一個(gè)整體一樣。我們以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例談?wù)務(wù)n堂效果如何整合優(yōu)化。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》建構(gòu)的知識(shí)體系：

文言技法：實(shí)詞——通假字——詞類活用——文言句式

一個(gè)板塊只舉一例，要從本課鏈接到以前或以后的知識(shí)，融貫一通。例如：方：①比及三年，可使有勇，且知方也 ②方六七十，如五六十 ③不以規(guī)矩，不能成方圓④方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中。①②是課內(nèi)，與先前學(xué)過(guò)③④組成一組，辨析其中的含義，做到溫故而知新，以此畫(huà)葫蘆，舉一反三，建構(gòu)完善的技法體系，研究其事例，總結(jié)其規(guī)律。

表現(xiàn)技法：語(yǔ)言——神態(tài)

“言”是基礎(chǔ)，“文”是生命。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，文言技法、表現(xiàn)技法都為表達(dá)“志——為國(guó)以禮”這個(gè)中心來(lái)展示，特別注重從表現(xiàn)手法來(lái)探究人物不同的性格和志向，挖掘文言文深度與廣度，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文涵養(yǎng)。

思想內(nèi)容：?jiǎn)栔尽鲋尽u(píng)志

鏈接積累：①教育方法——②志向抱負(fù)——③和諧大同——④人生境界

拓展運(yùn)用：學(xué)以致用始終是教學(xué)不變的法則。將以上技法、賞析以及鏈接積累所得的通過(guò)整合優(yōu)化，以思考、運(yùn)用等方式來(lái)領(lǐng)會(huì)和提升。朱熹說(shuō)：“舉一而反三，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。”以此融入和充實(shí)自己的知識(shí)體系，甚至可以由此完善自己的人格。

課堂要高效，教學(xué)目標(biāo)要明確，這是課堂的統(tǒng)帥——“的”；有“的”，就得造“矢”——教學(xué)方法，而且要放眾“矢”射“的”，語(yǔ)文課堂才趣味橫生；關(guān)注個(gè)體差異，注重方法策略，做到人人有收獲；學(xué)生將自己所得通過(guò)內(nèi)化整合，融入自己的知識(shí)體系乃至生命的血液，喚起生命的自覺(jué)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)。