鄒國振

摘 要：從“受眾選擇行為”的視域看，受眾選擇行為是馬克思主義大眾化的導(dǎo)向和出發(fā)點(diǎn)。人們在實際生活中存在理性選擇和感性選擇兩種選擇方式。受眾接受馬克思主義既可以是一種理性選擇，也可以是一種感性選擇。提高馬克思主義大眾化的成效，必須正確認(rèn)識理性選擇與感性選擇在馬克思主義大眾化過程中的地位和作用，探索兩者相互作用與相互轉(zhuǎn)化的機(jī)制，堅持理性選擇的主導(dǎo)性，提高感性選擇的自覺性，實現(xiàn)理性選擇與感性選擇的融合。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化； 理性選擇； 感性選擇

中圖分類號： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）04-0049-04

根據(jù)馬克思?xì)v史唯物論的基本觀點(diǎn)，主體是我們討論馬克思主義大眾化實現(xiàn)問題的前提條件。由于馬克思主義大眾化的主體只能是“大眾”，大眾化接受馬克思主義理論就需要通過主體的自覺推進(jìn)才能實現(xiàn)。因此，馬克思主義大眾化實現(xiàn)過程實質(zhì)就是受眾選擇和接受馬克思主義的決策過程。由于受眾是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的最終歸宿，故此，從“受眾選擇行為”的視域看，受眾選擇行為是馬克思主義大眾化的導(dǎo)向和出發(fā)點(diǎn)。受眾的選擇行為會直接影響馬克思主義大眾化的實現(xiàn)效果。在實際生活中，事實上人們存在理性選擇和感性選擇兩種選擇方式。從經(jīng)驗觀察和理論研究考察發(fā)現(xiàn)，受眾對馬克思主義理論的接受，既受理性選擇的影響，也受感性選擇的影響，兩種選擇方式都對理論的接受有著重要影響作用。受眾接受馬克思主義既可以是一種理性選擇行為，也可以是一種感性選擇行為。因此，提高馬克思主義大眾化的成效，必須全面認(rèn)識理性選擇與感性選擇在馬克思主義大眾化實現(xiàn)過程中的地位和作用，探索兩者相互作用與相互轉(zhuǎn)化的機(jī)制。

一、理性選擇與感性選擇：受眾接受馬克思主義的兩種選擇方式

理性選擇和感性選擇是受眾接受馬克思主義的兩種選擇方式。盡管在其存在層面和實際發(fā)揮作用的過程中，我們可能無法真正將受眾的理性選擇和感性選擇作出嚴(yán)格的區(qū)分，但為了更深刻地認(rèn)識理性選擇與感性選擇在馬克思主義大眾化實現(xiàn)過程中的作用，在研究中，我們?nèi)杂斜匾獙λ鼈冊隈R克思主義大眾化過程中各自表現(xiàn)出來的作用范圍和功能特點(diǎn)進(jìn)行討論和分析。

1.理性選擇在馬克思主義大眾化中的作用

人既是理性的存在物，同時也是感性的存在物，從來沒有純粹的理性，也從來沒有純粹的感性。從心理學(xué)或認(rèn)識論的意義上講，“人的意識活動在其實際過程中，一定是在理性和感性兩個層面上同時展開的。意識活動支配下的人的選擇行為也是如此，從來沒有脫離人們的感性意識活動的單純由理性思維支配的選擇行為”[1]。在實際社會生活中，人們存在理性選擇和感性選擇兩種選擇行為。馬克思主義大眾化實現(xiàn)過程實質(zhì)上就是一個受眾選擇和接受馬克思主義的決策過程。受眾接受馬克思主義也是在理性選擇和感性選擇基礎(chǔ)上同時展開進(jìn)行的。雖然在其存在層面和實際發(fā)揮作用的過程中，我們可能無法將受眾的理性選擇和感性選擇嚴(yán)格區(qū)分開來，但在研究中仍然可以對它們表現(xiàn)出來的作用范圍和功能特點(diǎn)進(jìn)行分析。

理性選擇是從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展出來的概念，是指通過邏輯思維、根據(jù)普遍性原則和一般規(guī)則，在明確的理性思維活動支配下開展的選擇行為。[2]借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展出來的這一概念，可以認(rèn)為，受眾接受馬克思主義是一種理性選擇行為。首先，馬克思主義是科學(xué)理論體系。作為一種科學(xué)理性認(rèn)識，具有嚴(yán)格的形式和縝密的邏輯性，其內(nèi)容是用專業(yè)概念通過嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)來表達(dá)的，是合乎理性的。正因為如此，馬克思主義理論才具有徹底理論性，才能說服人，才能為人們所認(rèn)同和接受，受眾在接受馬克思主義理論時也往往比較注重其理論內(nèi)涵的科學(xué)性、真理性和價值性。其次，理性作為人類認(rèn)知外部事物的一種能力，在人們認(rèn)識、理解、領(lǐng)會理論過程中起著重要作用，它最終使大眾將理論內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身知識要素。馬克思主義大眾化，就是受眾借助人類的理性思維能力，認(rèn)識、理解、領(lǐng)會并認(rèn)同和掌握馬克思主義理論，最終把馬克思主義內(nèi)化為自身知識結(jié)構(gòu)的過程。否則，難于實現(xiàn)真正意義上的大眾化。馬克思主義大眾化的核心人群首先離不開一批文化水平較高的知識分子，尤其是人文社科專業(yè)知識分子。他們對馬克思主義闡釋、發(fā)展和傳播，會更有力地推進(jìn)馬克思主義大眾化。正是在這些馬克思主義傳播者的宣傳引導(dǎo)下，作為大眾化的主體——廣大民眾能夠進(jìn)行比較深入的思考，經(jīng)過對理論的本質(zhì)和價值進(jìn)行理性分析之后，接受馬克思主義。這種理性的判斷和決定，就是受眾的理性選擇行為。從這個意義上理解，可以說馬克思主義大眾化實現(xiàn)過程就是受眾理性選擇過程。

理性選擇是受眾接受馬克思主義的基本方式。理性選擇使受眾在接受馬克思主義時注重理論內(nèi)涵的科學(xué)性、真理性、價值性等傾向。這就要求傳播者要以專業(yè)的學(xué)術(shù)形式來把握理論，在宣傳、傳播、解釋馬克思主義理論時，要增強(qiáng)其嚴(yán)格的理論性和縝密的邏輯性，要善于運(yùn)用理論的力量和邏輯的力量去推動馬克思主義大眾化，使馬克思主義成為具有徹底的理論性，成為合乎理性的理論。使之與大眾的理性選擇相通相接，形成說服人的力量，轉(zhuǎn)化為大眾觀察、思考事物和問題的思維方式，提高大眾運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察問題、分析問題、解決問題的能力。因為理論要為大眾所接受，必須以理服人。正如馬克思所說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵2]

然而，在實際社會生活中，人的行為并非完全單純地是由理性思維支配的，理性選擇不是支配人們一切行為的唯一原則。人的選擇行為并非僅靠“理性選擇”就可以解釋。西蒙在承認(rèn)條件、信息與人的認(rèn)識能力的前提下，認(rèn)為人的理性也是有限的。因為人所面對的環(huán)境是復(fù)雜的、變化的，人的能力也是有限的，他經(jīng)常不能獲得全部的知識，信息處理能力也很有限。人的決策行為往往具有很多的不確定性，人是“有限理性”的人。因此，即使具備深厚的專業(yè)知識修養(yǎng)和深刻的理論思維能力的理論精英、知識群體也不可能完全單純地在理性思維支配下接受馬克思主義理論。對普通大眾來說，由于文化程度、收入水平等方面的限制，他們難以接受專業(yè)的理論形式，更需要具體、平實的表達(dá)形式，更多的是一種感性選擇，他們對馬克思主義理論的認(rèn)識很多還停留在感性認(rèn)識階段，甚至難于上升到理性認(rèn)識階段。

2.感性選擇在馬克思主義大眾化中的作用

人既是理性的存在物，同時也是感性的存在物。感性和理性是一種整合的狀態(tài)，都是人的生命存在的本質(zhì)體現(xiàn)。在實際社會生活中，人存在由理性思維活動支配下開展的選擇行為——“理性選擇”行為的同時，也存在由尚未進(jìn)入邏輯思維層面的感性意識活動支配下開展的選擇行為——“感性選擇”行為。受眾對馬克思主義理論的接受，既可以是一種理性選擇行為，也可以是一種感性選擇行為。

相對于由理性思維活動支配下開展的理性選擇，感性選擇是建立在感性認(rèn)識基礎(chǔ)之上的在初級意識活動支配下的選擇行為，是在模糊的、被動的、尚未進(jìn)入邏輯思維層面的感性意識活動支配下開展的。[3]受眾對馬克思主義的接受并不完全根據(jù)其科學(xué)性、真理性，盡管離不開人的理性思維活動支配下的理性選擇，但個人以往的心理體驗、個人感受、習(xí)慣、價值認(rèn)同等感性因素也有重要影響。人的直覺、感情、態(tài)度、記憶等因素也許不是支配性的，但至少在其中發(fā)揮了重要作用。而人的直覺、感情、態(tài)度、記憶等因素都是基于個人的主觀心理而產(chǎn)生的，是和個人的主觀感受、生活經(jīng)歷、情感特質(zhì)密切相關(guān)的，都屬于感性選擇方式。除此之外，受眾在面對思想理論和價值觀念的判斷和選擇還明顯地受他人和社會群體的影響，模仿、從眾都是人們常見的行為方式。馬克思主義理論教育和宣傳，一般也是面向群體進(jìn)行的，很少針對單獨(dú)的個體，群體心理的非理性化傾向更容易在接受馬克思主義過程中表現(xiàn)出來。因此，我們完全有理由相信，以日常生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以生活體驗意識為依據(jù)的感性選擇也是受眾接受馬克思主義的基本方式。

感性選擇是受眾接受馬克思主義的另一種基本方式。感性選擇使受眾在接受馬克思主義時往往受自己的親身經(jīng)歷或可以親身感受的經(jīng)驗事實的影響。這就要求我們要用社會主義偉大實踐的事實來教育人們，通過生動形象的方式喚起大眾的情感，觸動大眾的心弦，引導(dǎo)大眾主動地接受當(dāng)代中國的馬克思主義，也要求傳播者在宣傳、傳播、解釋馬克思主義時，注意其表達(dá)方式的形象性、具體性、情感性，使之更加接近生活，貼近實際，走生活化道路。

事實上，從被社會成員接受的程度來看，感性選擇在現(xiàn)實生活中更廣泛地存在，作為廣大基層社會成員展開社會活動的基本形式，它比理性選擇具有更基礎(chǔ)的地位和意義。[4]與中國社會的文化傳統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)密切相連，感性選擇在我國具有更加廣泛的基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)注意到，馬克思主義大眾化過程中，更多的受眾是普通大眾，相對于理論精英、知識群體，他們比較欠缺的是相關(guān)的專業(yè)知識基礎(chǔ)、深刻的理論思維能力。我們完全有理由相信，普通大眾對理論內(nèi)涵本身的科學(xué)性、真理性的要求可能遠(yuǎn)沒有理論精英、知識群體的要求高，他們對理論的接受可能更多地與其個人的主觀感受、生活經(jīng)歷、情感密切相關(guān)。

總之，理性選擇和感性選擇都是受眾接受馬克思主義的基本方式。馬克思主義大眾化既離不開受眾的理性選擇，也離不開受眾的感性選擇。在馬克思主義大眾化過程中，受眾的理性選擇和感性選擇各自都發(fā)揮著作用，但也有各自的局限性和適應(yīng)性，片面夸大任何一種選擇行為的作用都是不科學(xué)的，必須將兩者結(jié)合起來，缺一不可。其中，理性選擇是主導(dǎo)，感性選擇是主流，理性選擇不能代替感性選擇，同樣，感性選擇也不能代替理性選擇。離開受眾的理性選擇，受眾接受馬克思主義就失去了主導(dǎo)，必將處于模糊的狀態(tài)，而離開受眾的感性選擇，受眾接受馬克思主義就缺乏主流，也就不會有任何現(xiàn)實意義。

二、理性選擇與感性選擇的融合：馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑

理性選擇與感性選擇是馬克思主義大眾化過程不可分割的兩個方面，兩者相互制約、相互依存、相互滲透、相互貫通。全面認(rèn)識理性選擇與感性選擇在馬克思主義大眾化過程中的地位和作用，是馬克思主義大眾化工作的重要任務(wù)。推進(jìn)馬克思主義大眾化，一個十分重要的問題，就是要搞清楚理性選擇與感性選擇在馬克思主義大眾化過程中各自的地位和作用，認(rèn)真發(fā)揮好這兩者的作用，妥善處理好這兩者的關(guān)系。一句話，就是要堅持理性選擇的主導(dǎo)性，提高感性選擇的自覺性，實現(xiàn)理性選擇與感性選擇的融合。

1.堅持受眾理性選擇的主導(dǎo)性

所謂主導(dǎo)，是指主要的并且引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展。堅持理性選擇的主導(dǎo)性，就是指堅持受眾理性選擇在馬克思主義大眾化實現(xiàn)過程中的主導(dǎo)地位，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，堅持正確的導(dǎo)向。

堅持理性選擇的主導(dǎo)性，就要堅持馬克思主義理論的“主旋律教育”。主導(dǎo)性乃馬克思主義大眾化傳播之靈魂。在馬克思主義大眾化實現(xiàn)過程中，傳播者掌控著信息的配置、“意見”的把關(guān)，對受眾具有天然的主導(dǎo)性，它在客觀上決定了傳播者和受眾的基本關(guān)系。作為主導(dǎo)傳播活動的“把關(guān)人”，傳播者的根本職責(zé)即在于正確引導(dǎo)受眾。傳播者如果在傳播活動中放棄了自身的導(dǎo)向功能，則無異于放棄自身的天職，丟掉自己的靈魂。面對當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的社會景象、日趨多元化的社會思想文化，正確引導(dǎo)受眾是傳播者的使命和責(zé)任。因此，要始終堅持馬克思主義理論的“主旋律教育”。即是在各種教育中，使馬克思主義理論教育始終居于主導(dǎo)地位、起到主導(dǎo)作用。只有堅持馬克思主義理論的“主旋律教育”，才能堅持受眾理性選擇在馬克思主義大眾化實現(xiàn)過程中的主導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用。

堅持理性選擇的主導(dǎo)性，就要注重培養(yǎng)大眾的理性思維能力。從受眾角度看，堅持理性選擇的主導(dǎo)性，契合廣大受眾需要理性引導(dǎo)的基本訴求。為此，要注重培養(yǎng)大眾的理性思維能力。馬克思主義具有科學(xué)性、抽象性、概括性、復(fù)雜性等特點(diǎn)。作為高度理論化、概括化和抽象化的馬克思主義理論，需要馬克思主義理論在實現(xiàn)大眾化的過程中注重培養(yǎng)大眾的理性思維能力，提高大眾判斷、歸納、綜合、推理等邏輯思維能力和比較分析能力，提高大眾透過現(xiàn)象把握事物本質(zhì)的能力，通過偶然事件找出必然規(guī)律的能力，從而更好地促進(jìn)大眾對馬克思主義理論的理解、認(rèn)同和接受。還要努力實現(xiàn)理論與具體事物、人們的具體境遇相結(jié)合，理論與實際相結(jié)合，運(yùn)用理論的和邏輯的力量去克服分散的、特殊的、具體的經(jīng)驗所具有的片面性，實現(xiàn)理性選擇和感性選擇的良性互動，更好地推動馬克思主義大眾化。只有注重培養(yǎng)大眾的理性思維能力，努力將理論轉(zhuǎn)化為人們的思維工具、思維方式，才能堅持受眾理性選擇在馬克思主義大眾化實現(xiàn)過程中的主導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用。

2.提高受眾感性選擇的自覺性

在肯定受眾理性選擇在馬克思主義大眾化過程中具有主導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用的同時，還應(yīng)該承認(rèn)感性意識和感性選擇的基礎(chǔ)地位，肯定其對實現(xiàn)馬克思主義大眾化的可接受性。因為大量具體事物和特殊經(jīng)驗等感性選擇是理性選擇的基礎(chǔ)，還是理性選擇從自身的主觀性中走出來的條件。然而，在此基礎(chǔ)上，尤其應(yīng)當(dāng)注意克服感性選擇的盲目性、易變性和被動性，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的明確性、穩(wěn)定性和能動性。為此，必須增強(qiáng)受眾處于感性層面上的行為方式或選擇方式的自主意識，即提高感性選擇的自覺性。

提高感性選擇的自覺性，可以克服感性選擇自身存在的局限性。人是具有意識與思維的高級動物，他對事物的感覺不是一種機(jī)械的反應(yīng)。他的感性選擇也具有自覺性，會依據(jù)其不同的生活經(jīng)歷、歷史條件、知識結(jié)果和心理狀態(tài)做出不同的選擇。因此，應(yīng)當(dāng)提高人們對自己所選的目標(biāo)、所處的環(huán)境、個人的優(yōu)勢和長處，以及行為的直接結(jié)果等方面的判斷能力，增強(qiáng)感性選擇的明確性、穩(wěn)定性和能動性，克服其盲目性、易變性和被動性，更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

提高感性選擇的自覺性，要促使感性選擇接受理性選擇的主導(dǎo)。無疑感性選擇具有具體性、形象性和多樣性等特點(diǎn)和優(yōu)勢。也正因為這樣，感性選擇容易走進(jìn)大眾的生活，其運(yùn)作也容易成功。然而，正是感性選擇的豐富性和多樣性，為其接受理性選擇主導(dǎo)的確立提供了理論的和邏輯的前提。因此，要努力使感性選擇接受理性選擇的主導(dǎo)，以理性選擇的思維方式和方法原則去影響和教化感性選擇，提升受眾的選擇水平和選擇能力，提升感性選擇的自覺性、創(chuàng)造性，在理性選擇與感性選擇協(xié)調(diào)互動中進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化。

3.理性選擇與感性選擇相互融合

之所以堅持受眾理性選擇的主導(dǎo)性，是為了堅持馬克思主義大眾化的性質(zhì)與方向，發(fā)揮理性選擇的主導(dǎo)功能與優(yōu)勢，使理性選擇更好地成為實現(xiàn)馬克思主義大眾化任務(wù)的中心環(huán)節(jié)。之所以提高受眾感性選擇的自覺性，是因為感性選擇是被多數(shù)社會成員實際接受并已形成的強(qiáng)大輿論氛圍和心理傾向，是馬克思主義大眾化經(jīng)常遇到的迫切需要解決的現(xiàn)實性問題。提高受眾感性選擇的自覺性，是為了適應(yīng)和推進(jìn)馬克思主義大眾化發(fā)展的需要，不斷深化、突破其所面臨的現(xiàn)實問題，使之更富有實效性。

受眾的理性選擇與感性選擇相互區(qū)別，受眾的理性選擇不等于感性選擇；感性選擇也不能替代理性選擇。受眾的理性選擇與感性選擇也存在內(nèi)在聯(lián)系。兩者互為前提。首先，理性選擇指導(dǎo)、規(guī)定著感性選擇。其次，感性選擇也存在自覺性的問題，感性選擇接受理性選擇的主導(dǎo)，是馬克思主義大眾化亟待解決的現(xiàn)實性問題。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化，既要注意把感性選擇行為提升到理性層面，又不能忽視理性選擇行為，也要適當(dāng)“下降”到感性層面。必須既堅持受眾理性選擇的主導(dǎo)性，又重視受眾感性選擇的基礎(chǔ)作用、主流作用，實現(xiàn)理性選擇感性化和感性選擇理性化。

推進(jìn)馬克思主義大眾化，要正確認(rèn)識和處理理性選擇與感性選擇的關(guān)系，實現(xiàn)理性選擇與感性選擇的融合。受眾理性選擇和感性選擇的關(guān)系，實際上是主導(dǎo)與主流的辯證關(guān)系。堅持受眾理性選擇的主導(dǎo)作用，并不是忽視和否定感性選擇的基礎(chǔ)作用，而是為了更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化。提高感性選擇的自覺性，是為了使感性選擇在理性選擇的主導(dǎo)下，發(fā)揮其基礎(chǔ)作用、主流作用，讓大眾在現(xiàn)實生活中更真切地感受馬克思主義的真、善、美，更好地推動馬克思主義大眾化向大眾生活方式的滲透。

受眾理性選擇和感性選擇，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的一體兩面，兩者相互制約、相互依存、相互滲透、相互貫通，不存在沒有主導(dǎo)的感性選擇，也不存在失去主流的理性選擇。理性選擇以感性選擇為基礎(chǔ)，感性選擇以理性選擇為根據(jù)；理性選擇包容、協(xié)調(diào)感性選擇，感性選擇包含、服務(wù)理性選擇；既要在理性選擇主導(dǎo)下發(fā)揮感性選擇的作用，又要在感性選擇基礎(chǔ)上堅持理性選擇主導(dǎo)；既不能以理性選擇排斥感性選擇，也不能以占主流的感性選擇去沖擊理性選擇的主導(dǎo)。為此，我們既要吸取過去只講理性選擇，排斥感性選擇的教訓(xùn)，也要防止只講感性選擇，忽視理性選擇主導(dǎo)作用的傾向，既要在堅持理性選擇主導(dǎo)下發(fā)揮感性選擇的基礎(chǔ)作用，也要在發(fā)揮感性選擇的基礎(chǔ)作用上堅持理性選擇主導(dǎo)。 “理性選擇過度”、“感性選擇不及”或“理性選擇不及”、“感性選擇過度”，都會阻礙甚至損害推進(jìn)馬克思主義大眾化。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：張俊華]