□ 策劃：湯升享

美麗中國不是夢
——中國生態(tài)文明論壇（杭州）主題對話（節(jié)選）

□ 策劃：湯升享

編前語

“美麗中國”作為一個抽象的概念或詞匯，在黨的十八大之后早已膾炙人口。然而，“美麗中國”內(nèi)涵究竟是什么、為何要提出“努力建設(shè)美麗中國”、怎樣建設(shè)“美麗中國”等等，在諸多民眾心目中并不了然。甚或有的人認(rèn)為“美麗中國”離自己太遠，那不過是個美好的夢幻。2013年11月25日，由中國生態(tài)文明研究與促進會在浙江桐廬舉行的“中國生態(tài)文明論壇”上，主辦方別開生面地舉行了一場以“攜手共建美麗中國”為題的主題對話，參加對話的嘉賓既有環(huán)境保護部高層、中國工程院院士、著名風(fēng)景城市市長，也有基層縣委書記、企業(yè)界人士。這場主題對話就人們共同關(guān)注的問題，由淺入深進行了自由式的發(fā)揮交流，許多令人糾結(jié)的困惑于此亦頓開茅塞。本刊摘取其中部分與讀者分享。

萬本太

孟 偉

徐美健

毛溪浩

蔡曙光

楊元玲

對話嘉賓：

萬本太——環(huán)境保護部總工程師；

孟 偉——中國環(huán)境科學(xué)研究院院長、中國工程院院士；

徐美健——蘇州市副市長；

毛溪浩——杭州市桐廬縣縣委書記；

蔡曙光——光大國際執(zhí)行董事、副總經(jīng)理，光大環(huán)保（中國）有限公司總經(jīng)理；

楊元玲——浙江超威集團副總裁。

A.美麗中國是什么？

萬本太：美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升到中國特色社會主義事業(yè)的“五位一體”總布局，首次提出“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”這一全新表述。剛剛閉幕的十八屆三中全會，從全面深化改革的全局，緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，改革生態(tài)環(huán)境保護管理體制等重大問題，作出了全面部署。美麗中國，不僅質(zhì)樸、生動、詩意，而且內(nèi)涵豐富，意義深遠，體現(xiàn)了我們黨以人為本、執(zhí)政為民的理念，順應(yīng)了人民群眾追求美好生活的新期待，勾畫了中華民族未來的美好愿景。

建設(shè)美麗中國，既反映了美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，又體現(xiàn)出建設(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)美麗中國和民族振興的必由之路?？茖W(xué)發(fā)展觀是旗幟，生態(tài)文明是道路，美麗中國是目標(biāo)，共同構(gòu)成了一個邏輯嚴(yán)密的體系。

美麗中國，是時代之美、社會之美、人文之美、生活之美、環(huán)境之美的完美融合與發(fā)展總和。改革開放35年來，我國經(jīng)濟年均增速達9.8%，遠遠高于同期世界年均增速的2.8%，已經(jīng)跨入中上等收入國家行列。但是，我國已經(jīng)成為能源消耗最大的國家，環(huán)境資源問題已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主要瓶頸。2012年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達到51.9萬億元，占世界經(jīng)濟總量的11.5%，但卻消耗了占世界20%的能源，煤炭消耗量占全世界的一半（50.2%），鋼鐵、銅等消費也占世界的40%以上。發(fā)達國家?guī)装倌瓿霈F(xiàn)的資源環(huán)境問題，在我國30多年的快速發(fā)展中集中表現(xiàn)，水污染、土壤污染、空氣污染非常嚴(yán)重，食品安全、藥品安全、環(huán)境安全的問題時有發(fā)生。我國生態(tài)環(huán)境面臨的壓力比世界上任何國家都大，資源能源問題比任何國家都要突出，解決起來也比任何國家都要困難。而破解這個瓶頸的根本途徑就是大力推進生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國。

山清水秀但貧窮落后不是美麗中國，強大富裕而環(huán)境污染同樣不是美麗中國。只有實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的和諧發(fā)展，我們才能真正實現(xiàn)美麗中國的宏偉目標(biāo)。

B.美麗中國路在何方？

孟偉：“五位一體”是建設(shè)美麗中國必由之路

首先，從人類文明的發(fā)展歷史看，由于人類的生存與發(fā)展依賴于人與自然共同組成的復(fù)雜巨系統(tǒng)，可以說人類文明發(fā)展史實際上就是人與自然關(guān)系變遷的歷史。原始文明時期，人類崇拜敬畏自然，對自然的開發(fā)利用水平很低；農(nóng)業(yè)文明時期，人類開始積極適應(yīng)自然，逐步開始影響自然；到了工業(yè)文明時期，人類大規(guī)模征服改造自然，引發(fā)大量生態(tài)環(huán)境問題，并影響到人類生存與發(fā)展，迫使人類開始反思。在經(jīng)歷了對環(huán)境問題認(rèn)識存在分歧以及“增長的極限”等悲觀認(rèn)識之后，人類認(rèn)識到人與自然關(guān)系必須轉(zhuǎn)入人與自然協(xié)調(diào)階段，并逐步提出可持續(xù)發(fā)展思想。

其二，從世界和我國環(huán)境保護的歷程來看，經(jīng)歷了以污染治理為主的就環(huán)保談環(huán)保，到把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相結(jié)合，再到經(jīng)濟、社會同生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的歷史性飛躍。綜觀人類和環(huán)境保護歷史，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展必須把自然、經(jīng)濟、社會發(fā)展相統(tǒng)一，全面協(xié)調(diào)政治、經(jīng)濟、文化、社會與生態(tài)環(huán)境關(guān)系。美麗中國必然是可持續(xù)發(fā)展的中國，將生態(tài)文明作為“五位一體”總體布局，體現(xiàn)了對人類發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，也是對推進世界文明重大轉(zhuǎn)折的有益探索。

其三，從我國發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系認(rèn)識演變來看，在對發(fā)展與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識與探索過程中，經(jīng)歷了以經(jīng)濟發(fā)展為中心，到經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，再到人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，再到科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明的不同階段，先后提出了四個現(xiàn)代化、小康社會、和諧社會、美麗中國的建設(shè)目標(biāo)。建設(shè)生態(tài)文明是對發(fā)展與環(huán)境關(guān)系的最新認(rèn)識，“五位一體”的生態(tài)文明建設(shè)是對科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和內(nèi)涵的深度挖掘，是對馬克思主義中國化的深化和發(fā)展。

“五位一體”是實踐的創(chuàng)新，是中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下的總體布局，中國特色社會主義，既是經(jīng)濟發(fā)達、政治民主、文化先進、社會和諧的社會，也應(yīng)該是生態(tài)環(huán)境良好的社會。五位一體的社會主義建設(shè)布局中，經(jīng)濟建設(shè)是源，社會建設(shè)是本，政治建設(shè)是綱，文化建設(shè)是目，而生態(tài)文明建設(shè)是基。

中國生態(tài)文明論壇（杭州）主題對話現(xiàn)場

C.建設(shè)美麗城市可期盼

徐美?。航ㄔO(shè)美麗城市面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

城市是人類文明的象征，生態(tài)環(huán)境良好的美麗城市代表著人類生態(tài)文明的發(fā)展方向。蘇州生態(tài)文明建設(shè)雖然取得了一定進展，但與率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的要求還有不少差距，環(huán)境資源與可持續(xù)發(fā)展的矛盾依然突出。

一是經(jīng)濟發(fā)展方式尚未根本轉(zhuǎn)變。產(chǎn)業(yè)層次總體偏低，經(jīng)濟增長主要依靠物質(zhì)資源消耗支撐的格局沒有根本扭轉(zhuǎn)，經(jīng)濟發(fā)展需求與環(huán)境承載能力之間的矛盾比較突出，轉(zhuǎn)型升級任務(wù)十分艱巨。

二是污染減排形勢十分嚴(yán)峻。按照蘇州市“十二五”經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，全市主要污染物化學(xué)需氧量、氨氮和二氧化硫、氮氧化物的排放量分別要比“十一五”末削減17%和25%左右，減排工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

三是資源環(huán)境瓶頸約束日趨加劇。全市建設(shè)用地占比面積大，人均耕地和水資源占有量偏小，均低于國際公認(rèn)的警戒線標(biāo)準(zhǔn)。能源消耗大，全社會用電量僅次于上海，居全國城市第二位。環(huán)境矛盾較為突出，蘇州同全國各兄弟城市一樣，隨著工業(yè)化、城市化的加快推進，常規(guī)環(huán)境污染惡化的勢頭有所遏制，但大氣污染、水污染和土壤重金屬污染等問題尚未有效解決，防治任務(wù)非常艱巨。

四是農(nóng)村環(huán)境綜合整治有待加強。農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施仍很薄弱，農(nóng)村生活污水處理率不高，鄉(xiāng)村工業(yè)企業(yè)小散亂現(xiàn)象依然存在，整治任務(wù)非常艱巨。

孟偉：努力提升美麗城市的內(nèi)涵

第一，“美麗中國”離不開一大批“美麗城市”的支撐和帶動，在大力推動生態(tài)文明和快速城鎮(zhèn)化的背景下，美麗城市建設(shè)極易陷入東施效顰、邯鄲學(xué)步的誤區(qū)。剛才萬總講了生態(tài)文明新時代的美麗城市就是環(huán)境美、生產(chǎn)美、生活美的綜合體，我想再補充一點，美麗城市核心在于生態(tài)之美，根本在于人文之美，生態(tài)環(huán)境是美麗城市的肌體，人文底蘊則體現(xiàn)城市的內(nèi)涵，是美麗城市的靈魂，沒有愛美的靈魂，則難有美麗的肌體。

第二，城市的魅力不在于大小，也不在于樓有多高、路有多寬，而在于城市的特色和品質(zhì)。任何一座城市，都是人類經(jīng)濟社會長期發(fā)展的結(jié)果，是歷史的產(chǎn)物。沒有歷史傳承、沒有文化底蘊的城市，不是特色城市，也不是美麗城市。在美麗城市建設(shè)中，要遵循傳承與創(chuàng)新，針對歷史文化資源與現(xiàn)代設(shè)施環(huán)境穿插分布現(xiàn)實情況，要古今融合、多元共生，讓組織不同的景觀類型統(tǒng)合，避免大拆大建、拆舊建新，從而推動城市有機更新，不僅傳承民族文化，更突出城市自然和人文特色，打造城市名片。

第三，自然和諧是現(xiàn)代城市品質(zhì)的重要內(nèi)容。城市先天擁有的山水地貌，是城市文化的一部分，也是美麗城市建設(shè)的基礎(chǔ)。在美麗城市建設(shè)中，要根據(jù)城市的自然肌理，從生態(tài)系統(tǒng)角度構(gòu)建“山、水、林、田、湖、城”的生命共同體，合理布局城市功能，加大城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動城市微循環(huán)體系建設(shè)，實現(xiàn)城市生態(tài)、生產(chǎn)、生活的和諧，做優(yōu)環(huán)境、做深文化、做美城市，持續(xù)提升城市品質(zhì)，建設(shè)舒適、便捷、宜居、智慧、低碳的生態(tài)文明城市。

D.建設(shè)美麗鄉(xiāng)村有借鑒

毛溪浩：美麗鄉(xiāng)村是建設(shè)美麗中國的重點與難點

從桐廬來看，強調(diào)美麗鄉(xiāng)村是建設(shè)美麗中國的重要組成部分也是非常切合實際的。一是從區(qū)域范圍看，全縣有1825平方公里、183個行政村，呈現(xiàn)“八山半水分半田”的地貌結(jié)構(gòu)，城市建成區(qū)只有17多平方公里，農(nóng)村占到絕大部分；二是從人口分布看，全縣40余萬戶籍人口中縣城居住人口只有17萬，眾多人口分散居住在廣大農(nóng)村；三是從基礎(chǔ)條件看，農(nóng)村道路、電網(wǎng)、供水等基礎(chǔ)設(shè)施較為薄弱，醫(yī)療、衛(wèi)生、文化等公共服務(wù)也相對滯后，尤其是環(huán)境保護設(shè)施投入不足、欠賬較多。因此，沒有農(nóng)村的小康就沒有全面小康，沒有農(nóng)村的美麗就沒有美麗桐廬，美麗鄉(xiāng)村就是建設(shè)美麗桐廬的重點。

在推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的具體實踐中，我們也確實遇到了一些困難和問題。一是觀念習(xí)慣轉(zhuǎn)變難。一些農(nóng)村居民受傳統(tǒng)陋習(xí)影響，文明修養(yǎng)、衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)非一時可以見效，在污水收集、垃圾分類處理等方面轉(zhuǎn)變提升觀念也需要有個過程。同時，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對基層干部提出了更高的工作要求，少數(shù)人在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村上認(rèn)識模糊、理解不透。二是全面整治壓力重。改革開放以來，傳統(tǒng)塊狀產(chǎn)業(yè)布局為地方經(jīng)濟發(fā)展作出了重要貢獻，但現(xiàn)在村村點火、戶戶冒煙的布局弊端更加顯現(xiàn)，給生態(tài)環(huán)境承載容量帶來巨大壓力；同時，畜禽養(yǎng)殖、甲魚養(yǎng)殖以及農(nóng)藥使用等農(nóng)業(yè)面源污染越來越嚴(yán)重；另外由于農(nóng)村規(guī)劃滯后，農(nóng)民建房管理不嚴(yán)，造成了村莊面貌相對雜亂。這些都加大了農(nóng)村綜合環(huán)境整治的難度。三是資源要素制約多。長期以來，由于資源配置重城輕鄉(xiāng)，使得農(nóng)村發(fā)展一直處于弱勢地位。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，需要大量的資金、項目、人才等，資源要素制約明顯的矛盾進一步凸顯。

桐廬從南北朝起，就以“奇山異水天下獨絕”聞名于世，古人早有“錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如”的贊譽，黃公望先生的《富春山居圖》實景地大部分在桐廬。因此，我也經(jīng)常對外地來考察的同志介紹，在桐廬很難讓人不見到水，很難讓人不見到綠，今后更是很難讓人不見到美，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，我們具有得天獨厚的環(huán)境資源和生態(tài)優(yōu)勢。在推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，我們以農(nóng)村現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)一體化為戰(zhàn)略，以五個美（生態(tài)美、城鄉(xiāng)美、產(chǎn)業(yè)美、人文美、生活美）為重點，全面推進全國最美縣建設(shè)。

杭州千島湖

回顧近年來的工作，我們在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中比較好地堅持了以下幾個方面：

一是堅持規(guī)劃引領(lǐng)。以景區(qū)的理念規(guī)劃全域、以景點的要求建設(shè)鎮(zhèn)村，高起點、高標(biāo)準(zhǔn)編制完成全縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)總體規(guī)劃和183個行政村村莊建設(shè)規(guī)劃，并重點細(xì)化完善了中心村和精品村建設(shè)規(guī)劃。為保障各項規(guī)劃順利實施，我們通過向社會公開招考和從各鄉(xiāng)鎮(zhèn)大學(xué)生村官中選聘，在全縣183個行政村實現(xiàn)了村級專兼職規(guī)劃管理員全覆蓋。

二是堅持因地制宜。按照“城像城、村像村“的原則，立足農(nóng)村特色，不搞大拆大建，盡量保留鄉(xiāng)村文化與歷史傳承。突出“一村一品”、“一村一景”、“一村一韻”主題，結(jié)合“四邊三化”、“連片整治”等工作，推進美麗鄉(xiāng)村全域覆蓋。

三是堅持生態(tài)優(yōu)先。深化和鞏固“清潔桐廬”成果，全面推開農(nóng)村垃圾分類收集及資源化利用工作，使“清潔”成為桐廬農(nóng)村的符號。在全面開展農(nóng)村生活污水處理全覆蓋的基礎(chǔ)上，做好大地綠化、森林撫育、礦山復(fù)綠等工作，切實加強土地、水、景觀石、砂石等自然資源保護。

四是堅持產(chǎn)業(yè)支撐。在鼓勵轉(zhuǎn)移就業(yè)、打造桐廬快遞人品牌的同時，以建好美麗鄉(xiāng)村為前提、以經(jīng)營美麗鄉(xiāng)村為重點，以美麗鄉(xiāng)村風(fēng)情帶、富春江蘆茨鄉(xiāng)村慢生活體驗區(qū)、江南古村落風(fēng)景區(qū)建設(shè)為載體，大力發(fā)展養(yǎng)生養(yǎng)老、休閑度假、古村落旅游等美麗經(jīng)濟，鼓勵農(nóng)民從事民宿、色彩農(nóng)業(yè)等新型產(chǎn)業(yè)，使美麗鄉(xiāng)村成為農(nóng)民創(chuàng)收致富的新源泉。

五是堅持群眾主體。倡導(dǎo)自己家園自己建、自己管，積極推廣以“村民為主體、社會齊參與、共建新家園”為主要內(nèi)涵的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)“君山模式”，不斷激發(fā)農(nóng)民參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性；全面推開農(nóng)村養(yǎng)老銀齡互助會、村級商會、村級慈善分會等基層首創(chuàng)的自治模式，積極發(fā)揮農(nóng)村居民在自我管理、自我服務(wù)上的主體作用。

E.建設(shè)美麗中國需要全社會共同努力

蔡曙光：良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品

習(xí)近平總書記指出，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?？倳浉叨雀爬松鷳B(tài)環(huán)境在社會發(fā)展中的重要地位，生態(tài)環(huán)境是民生福祉所系。作為一家環(huán)保企業(yè)，我們在生產(chǎn)經(jīng)營中有真切地體會。

環(huán)境不分國界，環(huán)境更不分貧富貴賤。不管你住別墅還是躺馬路，開寶馬還是騎毛驢，房子有大有小，票子有多有少，車子有貴有賤，但唯一公平分配的就是藍天下的空氣，無論你是什么身份都呼吸同一片藍天下的空氣，或享受同一片陽光，或都籠罩在同一團霧霾里。享受良好生態(tài)環(huán)境的藍天白云、青山綠水、鳥語花香，能讓人們身心愉悅，這也是我們?nèi)W洲、日本等發(fā)達國家最深刻的印象。

建設(shè)美麗中國，需要全社會共同努力。國家要發(fā)展，企業(yè)要發(fā)展，但決不能以犧牲環(huán)境為代價。而且，美麗的生態(tài)環(huán)境，既是人們現(xiàn)在生存、生活的需要，又是長遠發(fā)展的需要，功在當(dāng)代，利在千秋。如果我們這一代人讓環(huán)境惡化了，資源枯竭了，森林砍光了，土地沙化了，河流干枯了，那才是“吃祖宗飯，造子孫孽”。所以，建設(shè)美麗中國，企業(yè)責(zé)無旁貸！

楊元玲：企業(yè)要主動肩負(fù)建設(shè)美麗中國的使命

我們這個社會的每一個人既是環(huán)境破壞的受害者，也是環(huán)境改善的受益者。因此，保護環(huán)境人人有責(zé)，必須全社會共同參與。作為當(dāng)代民族企業(yè)，我們不能空懷實業(yè)報國理想，而要在為社會創(chuàng)造財富的同時，主動肩負(fù)起保護環(huán)境、建設(shè)美麗中國的使命。

第一，要帶頭宣傳倡導(dǎo)生態(tài)文明理念。把生態(tài)文明的理念、責(zé)任融入到企業(yè)經(jīng)營管理之中，上升為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，從而成為一種企業(yè)文化和企業(yè)價值觀，傳遞給每一位員工；同時，要通過經(jīng)營管理活動，向客戶、向社會各界傳播綠色理念，倡導(dǎo)文明節(jié)約、低碳環(huán)保的生活方式。

第二，要做深做好企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的文章。這也是中國企業(yè)加快國際化的根本舉措。要加強企業(yè)管理創(chuàng)新、技術(shù)工藝革新，通過“機器換人、電商換市”等途徑，做到節(jié)能降耗、減排減員、增效提質(zhì)，走綠色低碳、循環(huán)可持續(xù)的新型工業(yè)化發(fā)展之路。

第三、要引領(lǐng)推動地區(qū)生態(tài)環(huán)境的改善。過去講，“辦好一家企業(yè)、致富一方百姓”，現(xiàn)在要做到“辦好一家企業(yè)、改善一片環(huán)境”。我們要主動參與社會公益事業(yè)，通過開展結(jié)對幫帶、捐資助建，幫助當(dāng)?shù)赝晟乒苍O(shè)施，搞好美化綠化，使廣大企業(yè)為建設(shè)美麗中國作出更大的貢獻。

F.眾志成城，美麗中國不是夢

萬本太：凝心聚力建設(shè)美麗中國，走向生態(tài)文明新時代

建設(shè)美麗中國，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，必須采取更加有效的措施和辦法，加快形成資源節(jié)約和環(huán)境保護的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式，促進人與自然的和諧共生，經(jīng)濟與環(huán)境的和諧共存，社會與生態(tài)的和諧共贏，進一步實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)優(yōu)良的美好愿景。

一是要建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。要根據(jù)三中全會的精神，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制，嚴(yán)守生態(tài)保護紅線，在體制、法規(guī)、政策和制度上為生態(tài)文明建設(shè)保駕護航。

二是要科學(xué)制定生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃。生態(tài)文明建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須要從中國特色社會主義事業(yè)和民族振興的全局高度，做好生態(tài)文明建設(shè)工作的“頂層設(shè)計”，明確總體目標(biāo)和階段目標(biāo)。要制定科學(xué)的考核評價體系，尤其是要完善績效考核和干部選拔任用體系，糾正“唯GDP論英雄”。

三是要創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)的工作機制。生態(tài)文明建設(shè)是一項涉及社會方方面面的戰(zhàn)略任務(wù)，要在黨委政府主導(dǎo)下，聚集黨政各個層級、社會各個層面和公民各個層次的力量，齊抓共管，形成合力。

四是要創(chuàng)新生態(tài)文明宣傳教育。要大力宣傳和普及生態(tài)文明知識，讓每一位社會公民都能夠按照生態(tài)文明建設(shè)的要求，自覺踐行綠色、環(huán)保、低碳的消費模式和生活方式。

黨的十八大對生態(tài)文明建設(shè)的理論與實踐作出了系統(tǒng)論述與部署，三中全會又開啟了新一輪改革創(chuàng)新的宏偉畫卷。我們一定要以更加堅毅的決心，更加務(wù)實的舉措，扎實推進生態(tài)文明建設(shè)，讓綠色成為一種時尚，讓環(huán)保成為一種習(xí)慣，讓綠色增長、綠色消費、綠色經(jīng)濟、綠色生活成為社會發(fā)展的主流，為走向生態(tài)文明新時代、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出更大貢獻。

（摘自中國生態(tài)文明論壇（杭州）主題對話）