馬志國

有個主婦，不小心打破了一個雞蛋。這本是再平常不過的一件小事，可主婦卻想：雞蛋能孵成小雞，小雞能變成母雞，而母雞又能下很多的蛋，很多蛋又能變成很多雞……如此想下去，主婦感覺自己仿佛失去了一個養(yǎng)雞場，越想越痛苦。

不用嘲笑主婦，你和我，幾乎每個人都有這樣一個“心理放大鏡”。心理學家做過一個有趣的實驗：要求被試者在一個周日的晚上，把自己未來7天內所有憂慮的煩惱都寫下來，投入一個“煩惱箱”里。過了3周之后打開這個“煩惱箱”，結果發(fā)現(xiàn)，其中9成的“煩惱”并未真正發(fā)生。可見，煩惱多是自己想出來的。

由此，我想到了佛家關于第二箭的故事。

一天，佛陀問他的弟子：未受過佛法教化的人，每天吃飯、勞作、睡覺，經(jīng)歷生老病死以及種種煩惱；受過佛法教化的人，一樣每天吃飯、勞作、睡覺，一樣經(jīng)歷生老病死和種種煩惱。那么，受過佛法教化的人和未受過佛法教化的人，又有什么區(qū)別呢？他的弟子一時不知如何回答。

佛陀是怎么解答的呢？用今天的話說大意就是，我們平時所經(jīng)歷的各種身心煩惱，就好像一支支利箭向我們射來。比如，在病中的人，要承受身體的痛苦。而在這個時候，人往往會憂慮，不知病什么時候好，擔心自己耽擱了工作，擔心不能照顧好小孩，等等。這樣，他所承受的就不只是身體有病的痛苦，而是在這個痛苦之上又添加了一重痛苦。如果說最初身體的痛苦，好比是射向我們的第一箭，那么后來添加的痛苦，就是第二箭了。受過佛法教化的人和未受過佛法教化的人的區(qū)別就是：前者不受第二箭之苦。

可是，在我接受心理咨詢的過程中，經(jīng)常要面對遭受第二箭之苦的心靈。

小倩因工作與經(jīng)理發(fā)生爭吵。小倩非常擔心，爭吵一定會讓經(jīng)理對自己產(chǎn)生不良印象，說不定會在工作中找自己的麻煩。于是，每次見到經(jīng)理，小倩總是忐忑不安。一次，偶然從經(jīng)理身邊路過，她發(fā)現(xiàn)經(jīng)理陰沉著臉，以至于后來再見到經(jīng)理時總是表現(xiàn)得非常不自然，嚴重影響了工作。后來從同事那里小倩才知道，經(jīng)理不僅沒有忌恨小倩，并且還表示道理總是越辯越明的。原來是小倩想多了，才攪得自己心神不寧。

王嬸丟了女兒剛給的幾百元獎金，這筆損失難免讓人煩惱。過后，王嬸久久地糾纏在這件事情上：我怎么丟錢了，這是多么倒霉，怎么會這樣？繼而，還因為心情不好而影響了家務，影響了家人關系，增添了更多的痛苦。

鈺華遭遇了失戀，自己所鐘情的那個人不喜歡自己了。這怎能不讓人痛苦？而接下去鈺華不斷地咀嚼這份痛苦，導致苦像病毒一樣復制成了n份。

劉凡遭遇了別人的惡意中傷，聽說后感到很受傷。過后，劉凡依然心懷怨恨，心有不平，對此事耿耿于懷……

這是為什么呢？心理學有個“ABC理論”認為，由于人依據(jù)不同的認知評價系統(tǒng)，對外來激發(fā)性事件進行了不同的自我解釋或自我評價，最終便導致了不同的情緒反應。就是說，決定人情緒性質的，不是現(xiàn)實生活本身，而是人們對現(xiàn)實生活的看法和理解。由于消極的態(tài)度，我們就會對事件進行消極的加工，便有了煩惱，并不斷放大煩惱。于是，就有了第二箭和更多的箭刺傷我們。

對此，我們該怎么辦？人生的智慧就在于，不給自己制造“第二箭”。生活總有不如意，比如，婚姻矛盾、工作壓力、人際沖突等，都是非常平常的，我們要學會正視并及時解決它們。這樣，我們對生活中可能的“第一箭”有了足夠的心理準備，即便真的遭遇了“第一箭”也會坦然面對，只要不再去放大，就能及時放下，避免遭受“第二箭”的傷害。