尹詩(shī)雯

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是是我國(guó)在新時(shí)期倡導(dǎo)的，旨在引導(dǎo)全國(guó)各族人民形成共同的價(jià)值觀念，給中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)定向、導(dǎo)航。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中流砥柱，它的核心思想、價(jià)值觀念都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系。儒家文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著巨大的作用。

黨的十八大報(bào)告明確提出要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[1]它為我國(guó)治理體系現(xiàn)代化建設(shè)，起到了定向?qū)Ш降淖饔谩?/p>

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的時(shí)代背景及其意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的時(shí)代背景。我們國(guó)家在這個(gè)時(shí)期提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要是基于國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局出發(fā)，為滿足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一系列需求提出的這么一個(gè)能促使人們達(dá)到一個(gè)“共識(shí)”的價(jià)值觀念。從國(guó)際上來(lái)看，隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)不同力量相互交流、交融、交鋒，相互激蕩共存。在這么一個(gè)激烈的、大變動(dòng)的環(huán)境下，中國(guó)作為一個(gè)后起之秀，一個(gè)正在迅速崛起的和平大國(guó)，勢(shì)必要有自己的內(nèi)在凝聚力。在我國(guó)的周邊，各種力量的交融、交鋒時(shí)刻進(jìn)行中，國(guó)外各種思潮、文化、價(jià)值觀念沖擊著我國(guó)的思想、文化、價(jià)值領(lǐng)域，多元、多樣、多變的現(xiàn)代社會(huì)要求我們有一個(gè)定向的東西來(lái)引領(lǐng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。

從國(guó)內(nèi)大局來(lái)看，自改革開(kāi)放到現(xiàn)在三十多年的時(shí)間，我國(guó)最大的變化和成就就是社會(huì)充滿了生機(jī)和活力，換句話說(shuō)就是社會(huì)搞活了。隨著日益開(kāi)放的環(huán)境變化，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的多元化、利益的多元化、思想的多元化，社會(huì)內(nèi)在的生機(jī)和活力激發(fā)出來(lái)了。這樣的社會(huì)需要一個(gè)秩序把這些東西統(tǒng)一起來(lái)，讓這個(gè)充滿活力的社會(huì)合理有序的發(fā)展。在利益面前，我們要有一個(gè)共同的價(jià)值追求，這就是一個(gè)價(jià)值觀的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在國(guó)際、國(guó)內(nèi)這兩個(gè)大局下為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)定向?qū)Ш健?/p>

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義。十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀這二十四個(gè)字的提出，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上的一個(gè)理論創(chuàng)新，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐：首先培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。我國(guó)現(xiàn)在是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，龐大的經(jīng)濟(jì)就是我國(guó)的硬實(shí)力，但僅有硬實(shí)力，缺少國(guó)家軟實(shí)力的話，中國(guó)就算不上一個(gè)真正意義上的強(qiáng)國(guó)。其次，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于進(jìn)一步塑造我國(guó)在國(guó)際上的國(guó)家形象。國(guó)家文化軟實(shí)力突出表現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家的整體形象，整個(gè)的精神文明。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育能夠提升整個(gè)民族的素質(zhì)，給世界人民展現(xiàn)中國(guó)嶄新的國(guó)家形象。最后，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于我國(guó)形成對(duì)內(nèi)凝聚力。中國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，是一個(gè)分散的、多元的國(guó)家。它必須有對(duì)內(nèi)的凝聚力才能凝聚各族人民的力量實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)凝聚力的形成就要靠共同的核心價(jià)值觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我國(guó)的核心價(jià)值觀念，它凝聚全國(guó)人民的力量，形成一個(gè)共識(shí)，使中國(guó)有一個(gè)明確的前進(jìn)方向，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。

2.優(yōu)秀儒家文化在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

優(yōu)秀儒家文化的主要內(nèi)容。文化是中華民族精神的載體，傳統(tǒng)文化“是由歷史沿襲下來(lái)的思想、道德、藝術(shù)、風(fēng)俗、制度、生活方式等一切物質(zhì)和精神現(xiàn)象的有機(jī)復(fù)合體”。[2]中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、厚重睿智，是中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，是中國(guó)人民傳承文明、繼往開(kāi)來(lái)形成的豐富的、珍貴的文化寶藏。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分。它的價(jià)值觀念、思想主張、倫理道德、社會(huì)秩序以及個(gè)人修養(yǎng)方面都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系。

儒學(xué)思想體現(xiàn)為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。儒家學(xué)說(shuō)主張以“仁”為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。倡導(dǎo)修身養(yǎng)性、道德理性、血親人倫。孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥是其中心思想。以“仁”為核心，提倡仁愛(ài)、要求寬厚、實(shí)信、節(jié)儉、謙遜、和諧。

仁者，愛(ài)人。仁就是以“愛(ài)人”之心推行仁政。這是儒學(xué)中處理人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的最高標(biāo)準(zhǔn)。人必須有仁愛(ài)之心才能在社會(huì)中盡其義務(wù)，負(fù)其責(zé)任?！岸Y”是儒家文化中另一個(gè)重要的思想。“禮之用和為貴”它主要指的是用禮去維持整個(gè)社會(huì)的秩序，是屬于道德方面的內(nèi)容，提倡“禮”就是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。義者宜也，“義”既正當(dāng)行為。是指人們出道德應(yīng)該做、必須做的某些行為。“君子喻于義，小人喻于利”君子所做的事情要符合倫理道德的要求。智，指的是聰明才智。信，指的是誠(chéng)實(shí)守信的品德。

儒家文化里的個(gè)人修養(yǎng)，就是人在內(nèi)心深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)、自我剖析、自我教育和提高。儒家認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)的目的是濟(jì)世安民，在此過(guò)程中完成道德人格。北宋著名理學(xué)家張載說(shuō)：“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。涉及了社會(huì)和人民的精神價(jià)值和政治理想，是儒家所追求的理想秩序和大同世界。《禮記.大學(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治理想，給我們講述了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，只有品性修養(yǎng)后，才能管理好家族，才能治理好國(guó)家，才能天下太平。

優(yōu)秀儒家文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用。在儒家文化中的社會(huì)和諧觀念大同思想、個(gè)人的修養(yǎng)和道德理念等價(jià)值觀念中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚人格，“樂(lè)以天下，憂以天下”的憂患意識(shí)都被現(xiàn)代所用，起著極其重要的作用。

儒家文化中的“仁愛(ài)”和諧思想，我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。儒家文化和諧理念有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。弘揚(yáng)和諧文化是建設(shè)和諧社會(huì)的精神支撐，在社會(huì)主義文化的建設(shè)中，培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，構(gòu)筑社會(huì)成員共同的理想信念。

儒家文化中個(gè)人修養(yǎng)以及倫理道德在協(xié)調(diào)人際關(guān)系，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，塑造國(guó)家新形象方面起到了巨大的作用。儒家的“仁”、“禮”、“義”“信”等重要思想提倡人要遵守秩序、誠(chéng)信友愛(ài)、遵守信譽(yù)。它的政治理念，民本思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的價(jià)值理念。

新時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)以文化建設(shè)、創(chuàng)新推動(dòng)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)，使中國(guó)的文化產(chǎn)品既有鮮明的民族特色，充分反映中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，充分展現(xiàn)社會(huì)主義文化的中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。[3]在全國(guó)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮文化的教化作用，提煉儒家文化的精髓，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，為現(xiàn)代社會(huì)精神文明建設(shè)、道德建設(shè)提供力量源泉，以儒家文化的優(yōu)秀價(jià)值理念來(lái)引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

（作者單位：廣西師范大學(xué)）