李政林

我在教學(xué)成語(yǔ)時(shí)，給學(xué)生講的“上行下效”是貶義詞，但在近期閱讀報(bào)刊或?yàn)g覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)“上行下效”被越來(lái)越多地用作了褒義詞，如：

1.各地各級(jí)紛紛效仿中央做法，大革形式主義的命，取消了各種迎來(lái)送往、陪吃陪喝活動(dòng)，凡事從簡(jiǎn)，把有限的精力、資金用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上去，以促進(jìn)小康社會(huì)早日建成。這樣的上行下效，老百姓一致說(shuō)好，并希望能持久堅(jiān)持下去。（《黃岡日?qǐng)?bào)》2013年1月15日第2版《百姓歡迎這樣的上行下效》）

2.“上行下效”是中國(guó)政治文化的一大特點(diǎn)。在“打鐵還需自身硬”的莊嚴(yán)承諾下，在中央政治局率先垂范的影響帶動(dòng)下，一場(chǎng)場(chǎng)直指積弊的“微改革”正悄然而至，……（中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)《匯聚“微力量”》）

3.古人之“教”和“育”幾乎是同義的?！墩f(shuō)文解字》：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。這是說(shuō)，上行下效，培養(yǎng)使之成才成人。（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2013年第4期第5頁(yè)）

“上行下效”究竟是褒義詞還是貶義詞呢？

先看一下“上行下效”的典故。春秋時(shí)，齊景公自從宰相晏嬰死后，一直沒(méi)有人當(dāng)面指出他的過(guò)失，因此心中感到很苦悶。有一天，齊景公宴請(qǐng)文武百官，酒宴過(guò)后，一起到廣場(chǎng)上射箭取樂(lè)。每當(dāng)齊景公射一支箭，即使沒(méi)有射中箭靶的中心，文武百官也會(huì)高聲喝彩：“真是箭法如神，舉世無(wú)雙。”事后，齊景公把這件事對(duì)弦章說(shuō)了一番。弦章對(duì)景公說(shuō)：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說(shuō)：‘上行而后下效。國(guó)君喜歡吃什么，群臣也就喜歡吃什么；國(guó)君喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；國(guó)君喜歡人家奉承，自然，群臣也就常向國(guó)君奉承了?！?/p>

齊景公聽(tīng)了弦章的話，認(rèn)為很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭，說(shuō)：“那些奉承國(guó)君的人，正是為了要多得一點(diǎn)賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”

漢代班固在《白虎通·三教》中說(shuō)：“教者，效也，上為之，下效之?！倍杜f唐書(shū)·賈曾傳》就對(duì)這個(gè)詞定了性：“上行下效，淫俗將成?！睆凝R景公那則典故可以看出，“上行下效”用來(lái)形容上面的人喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么做；而且表達(dá)的含義是否定的，形容的也并不是什么好事。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“上行下效”的解釋是：上面或上輩的人怎樣做，下面或下輩的人就學(xué)著怎樣做（多指不好的事）。

范仲淹的《堯舜率天下以仁賦》里有這樣一句話：“殊途同歸，皆得其垂衣而治；上行下效，終聞乎比屋可封?！彼脑捓镉性?，意思就是說(shuō)，作為領(lǐng)導(dǎo)，一定要嚴(yán)于律己，否則，上行下效，敗壞政風(fēng)，后果不堪設(shè)想。

白居易《策林·人之困窮，由君之奢欲》：“所謂上開(kāi)一源，下生百端者也。豈直若此而已哉？蓋亦君好而臣為，上行則下效；故上茍好奢，則天下貪冒之吏將肆心焉。”

這段話的意思是說(shuō)：人們所說(shuō)的上面開(kāi)了做某種事情的先例，就會(huì)成為百種風(fēng)氣的開(kāi)始。難道僅僅像這樣嗎？君主喜歡做的事情往往臣子也會(huì)跟著做，上面的人怎么做，下面的人就會(huì)怎樣效仿；所以上面如果喜歡奢侈，那么貪污的官吏將會(huì)肆意妄為。

不論從古代的事例來(lái)分析，還是從詞典上的解釋來(lái)看，上行下效都是貶義詞，而不是褒義詞。

雖然說(shuō)一個(gè)詞語(yǔ)，如果不隨著時(shí)代社會(huì)的變化而賦予其新義，這個(gè)詞語(yǔ)就會(huì)逐漸失去其生命力；雖然具有規(guī)范語(yǔ)言功能的詞典等工具書(shū)對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的解釋和充滿創(chuàng)意、充滿動(dòng)感的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言相比，會(huì)有點(diǎn)滯后，但是面對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)時(shí)我們也不能毫無(wú)根據(jù)地仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，各有各的說(shuō)法，否則，就是對(duì)我們民族語(yǔ)言的濫用和不尊重。

（作者單位：永昌一中）