賀艷萍+任明力

據(jù)《中國(guó)人的讀書量》統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人均閱讀量2005年為4.5本，2008年4.72本，2009年3.88本，2010年4.25本。人們?cè)谙硎苋找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，似乎遺忘了自己的精神家園。2011年9月，我們對(duì)本校新入學(xué)的高一學(xué)生的閱讀情況進(jìn)行了問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閱讀缺乏系統(tǒng)性和目的性，多體現(xiàn)為盲目的閱讀、感性的體驗(yàn)和簡(jiǎn)單的思考。為探索適合高中學(xué)生的課外閱讀方法，我們以該屆學(xué)生為對(duì)象，立足教材文本和學(xué)生實(shí)際，結(jié)合時(shí)代特性和學(xué)校文化，以年級(jí)為階段，組織策劃了為期三年的課外閱讀活動(dòng)：高一引導(dǎo)學(xué)生思考“我是誰”的問題，推薦閱讀毛澤東、徐志摩、聞一多、舒婷、海子、普希金、狄金森、裴多菲等詩(shī)人的生平簡(jiǎn)歷和詩(shī)集，以及朱自清、李樂薇、史鐵生、川端康成、馬克思、馬丁·路德·金、艾伯特·史懷哲等名家的生平簡(jiǎn)歷和作品，讓學(xué)生明確身份、歸屬、責(zé)任和義務(wù)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、生死觀；高二引導(dǎo)學(xué)生思考“我從哪里來”的問題，推薦先秦諸子百家散文名篇、唐詩(shī)宋詞元曲供學(xué)生精讀，讓學(xué)生了解民族血脈、閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典；高三引導(dǎo)學(xué)生思考“我向何處去”的問題，讀現(xiàn)實(shí)，談理想，講未來，明追求，學(xué)生可以依據(jù)自己的興趣愛好，自由選讀社會(huì)科學(xué)類和自然科學(xué)類書籍。我們期望引導(dǎo)學(xué)生通過課外閱讀提高文化涵養(yǎng)和精神品格，為學(xué)生的生命打好底色。

一、解疑釋惑，以文本疑難激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

問卷調(diào)查顯示，許多學(xué)生之所以閱讀量少，很大原因是因?yàn)椴恢涝撟x哪些書以及不知道為什么讀，所以閱讀興趣不高。高中語文課本的選材越來越呈現(xiàn)出價(jià)值多元化和選材豐富化的特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)教材文本，特別是面對(duì)來自異域的和不同文化形態(tài)的文本時(shí)，會(huì)產(chǎn)生很多疑惑。在高一階段，我們立足教材文本，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，以文本疑難激發(fā)學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生通過延伸閱讀來解疑釋惑。在教學(xué)中，我們重新整合教材，有針對(duì)性地選擇和推薦一些適合學(xué)生閱讀的篇目供其鑒賞。譬如，高一教材（大綱版，下同）選入了諾貝爾和平獎(jiǎng)得主艾伯特·史懷哲博士的《敬畏生命》和美國(guó)黑人民權(quán)活動(dòng)家馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，由于文化背景差異以及閱讀積累有限，學(xué)生對(duì)這些文本中的政治、歷史、文化等方面的相關(guān)知識(shí)存在很多困惑，我們對(duì)學(xué)生的困惑進(jìn)行了整理，并設(shè)計(jì)了如下探究問題，要求學(xué)生邊閱讀邊思考。

1.馬丁·路德·金一方面說“現(xiàn)在絕非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候”，另一方面卻反對(duì)“暴力行動(dòng)”，這兩方面是如何協(xié)調(diào)起來的？

2.閱讀《圣經(jīng)》片段（由教師提供），說說耶穌對(duì)暴力的看法如何？你認(rèn)同這種看法嗎？為什么？

3.馬丁·路德·金從誰那里汲取了“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的思想？他的思想經(jīng)歷過什么樣的變化？如果我們面對(duì)的惡勢(shì)力是像希特勒那樣的以毀滅為樂（無差別地消滅猶太人）的人，我們能否用“非暴力不合作”的態(tài)度使之屈服？

4.閱讀《查拉圖斯特拉如是說》片段（由教師提供），說說尼采對(duì)“上帝之死”和“超人”的看法，你覺得他的看法有沒有道理？與馬丁·路德·金相比，你更傾向于誰的觀點(diǎn)？

5.馬丁·路德·金為黑人爭(zhēng)取權(quán)利、史懷哲“尊重生命”的倫理觀都基于平等的觀念。你覺得人與人是生而平等的嗎？課后可以組織辯論會(huì)：正方——人與人生而平等；反方——人與人生而不平等。

6.尊重生命包括尊重殺人犯的生命嗎？

為解答以上問題，我們要求學(xué)生了解相關(guān)的作者艾伯特·史懷哲、馬丁·路德·金、朋霍費(fèi)爾、尼采等，并且閱讀相關(guān)經(jīng)典片段，如《圣經(jīng)》（和合本）之《出埃及記》第20章2—17節(jié)，“《馬太福音》5—9章”；朋霍費(fèi)爾的《獄中書簡(jiǎn)》第一節(jié)、第二節(jié)；《馬丁·路德·金自傳》；尼采《查拉圖斯特拉如是說》第2—3節(jié)；高一上冊(cè)語文讀本的《林肯演講詞兩篇》、約翰·格里芬的《假如我是“黑人”》、馬丁·路德·金的《為什么我們不能等待》、貢納賈恩的《諾貝爾和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭》等作品。此外，我們還利用周六下午舉辦年級(jí)讀書會(huì)，凡是對(duì)這些問題感興趣的學(xué)生都可以參加閱讀交流；在讀書會(huì)上，我們還設(shè)置了辯論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生圍繞以上問題，運(yùn)用閱讀所得的知識(shí)進(jìn)行辯論。

可能有人會(huì)質(zhì)疑，這些問題對(duì)于剛進(jìn)入高中的學(xué)生來說，是不是顯得繁難？剛開始我們也猶豫不決，但大膽嘗試之后我們發(fā)現(xiàn)，在資訊發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生的信息收集、處理、理解和思辨能力均不能低估。在辯論環(huán)節(jié)，學(xué)生都能旁征博引、縱橫古今、思接中外，流暢陳述自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，并且善于抓住對(duì)方觀點(diǎn)的漏洞和軟肋進(jìn)行反駁，氣氛相當(dāng)熱烈，效果出乎意料，學(xué)生的主體地位和學(xué)習(xí)能力也由此獲得提升。

二、整合教材，以專題的形式引導(dǎo)學(xué)生吸收中外文化精髓

高二年級(jí)，我們的年級(jí)讀書會(huì)變成了班級(jí)閱讀課，由每班的語文教師以主題閱讀的形式引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)閱讀中外文化經(jīng)典，深入吸收中外文化精髓。例如，先秦諸子百家散文分布在各冊(cè)教材中，我們對(duì)這些文本進(jìn)行了整合，將學(xué)生提出的問題集結(jié)起來，用專題的形式引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀相關(guān)作品，并且學(xué)會(huì)從課本遷移，用經(jīng)典文化知識(shí)去解答現(xiàn)實(shí)中的問題。以下是教師整合后設(shè)計(jì)的問題和辯論主題：

1.孔子的治國(guó)理念是怎樣的？這種治國(guó)理念有沒有現(xiàn)代意義？你認(rèn)不認(rèn)同這種治國(guó)理念？設(shè)計(jì)辯論題：是貧窮但平等比較好，還是富裕但有些不平等比較好？

2.“趨利避害”是人之常情，孟子為什么認(rèn)為與“利”相比“義”更重要？孟子的“仁政”思想有沒有空想的成分？孟子的社會(huì)理想有沒有現(xiàn)實(shí)意義？設(shè)計(jì)辯論題：人是性本惡，還是性本善？

3.孟子和荀子對(duì)人性的看法有什么依據(jù)？

4.莊子的“無為而治”有沒有現(xiàn)代價(jià)值？這是有積極意義還是完全消極的價(jià)值觀和人生觀？你覺得政府的管理應(yīng)該面面俱到還是有所側(cè)重？你覺得無政府主義思想有沒有道理？為什么？

5.墨子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法與《莊子胠篋》中的觀點(diǎn)有無相同點(diǎn)？

6.韓非子對(duì)“仁義”的駁斥基于什么出發(fā)點(diǎn)？他的法家思想與當(dāng)今的“法治”有何本質(zhì)區(qū)別？

與此同時(shí)，我們給學(xué)生推薦了高中語文讀本中的相關(guān)篇目《孟子·公孫丑上》《荀子·性惡篇》《莊子逍遙游》《莊子胠篋》《韓非子》等，幫助學(xué)生理解和解答以上問題。課后，我們還設(shè)計(jì)了“讀經(jīng)典，學(xué)做人”作文比賽，以檢驗(yàn)學(xué)生的閱讀情況。在閱讀學(xué)生感情充沛、文采飛揚(yáng)的習(xí)作時(shí)，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生不僅能將這些經(jīng)典自如地運(yùn)用于寫作，還學(xué)會(huì)了運(yùn)用經(jīng)典文化知識(shí)反觀現(xiàn)實(shí)中的問題，思想更成熟、思維更嚴(yán)密了。

除了諸子百家散文之外，我們還設(shè)計(jì)了“《史記》中的英雄贊歌”“隱士文化”“走進(jìn)西方文化（希臘神話故事、外國(guó)歷史故事、西方文化常識(shí)、西方名人故事）”“唐宋之旅”“元曲風(fēng)情”等閱讀主題，根據(jù)這些主題開展了豐富多樣的閱讀活動(dòng)，有課前三分鐘詩(shī)歌鑒賞（或名作名篇介紹、演講等）、周一時(shí)事播報(bào)新聞點(diǎn)評(píng)、“竹溪”人文講堂、影視評(píng)論、假期研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)、讀書討論會(huì)（辯論會(huì)）、讀書沙龍等。我們還在教室里開設(shè)閱讀專柜專欄，按主題介紹相關(guān)的古今中外優(yōu)秀作家作品，避免了學(xué)生讀書的盲目性和隨意性；成立閱讀興趣小組，定期交流閱讀心得、體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)；讓學(xué)生訂閱優(yōu)秀的報(bào)刊，涵養(yǎng)閱讀習(xí)慣和興趣等。在這一學(xué)年里，學(xué)生飽嘗了中外文化大餐。

三、結(jié)合高考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)和閱讀實(shí)用性文本

高三復(fù)習(xí)階段，在課時(shí)有限的情況下，如何提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力，讓學(xué)生保持閱讀激情呢？我們結(jié)合高三這個(gè)特殊的學(xué)習(xí)階段，引導(dǎo)學(xué)生在鞏固名篇名句的同時(shí)，更多關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)和閱讀實(shí)用性文本，從而為高考作文積累大量素材。

整個(gè)高三階段，我們要求學(xué)生在早讀課上背誦名篇名句；師生在課堂上一起鑒賞和品味散文名作；在作文講評(píng)課上評(píng)價(jià)和品讀學(xué)生佳作；在作文片段訓(xùn)練課上整合時(shí)事材料；利用班會(huì)課播放《焦點(diǎn)訪談》《藝術(shù)人生》《楊瀾訪談錄》《女人天下》《開講啦》《百家講壇》《超級(jí)演說家》等電視節(jié)目和奧斯卡獲獎(jiǎng)影片，激發(fā)學(xué)生深入了解名人故事，并閱讀相關(guān)的名人傳記、中外文學(xué)名著，積累和運(yùn)用寫作素材；利用學(xué)生參與高校自主招生的契機(jī)，推薦學(xué)生閱讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》《自由在高處》《帶一本書到巴黎》《蔣勛說紅樓夢(mèng)》《目送》《看見》《中國(guó)人的智慧》《記得幾個(gè)字》《人性的弱點(diǎn)》《正能量》等書籍；推薦學(xué)生閱讀介紹學(xué)習(xí)方法和調(diào)試備考心理的書籍，如《巧學(xué)助我上清華》《高考其實(shí)很簡(jiǎn)單》《內(nèi)心強(qiáng)大的力量——淡定》《王金戰(zhàn)教你玩轉(zhuǎn)數(shù)學(xué)——數(shù)學(xué)是怎樣學(xué)好的》《杰出青少年的七個(gè)習(xí)慣》《全球通史》等；為學(xué)生訂閱有助于了解時(shí)事的報(bào)刊等。

我們還利用教師的影響力，用學(xué)生樂于接受的方式，有效滲透、影響并改變學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)力，敦促學(xué)生以積極的心態(tài)和行動(dòng)應(yīng)考和備考。一是充分利用名作中的名句激勵(lì)學(xué)生。例如，給沒有心志的學(xué)生如下評(píng)語：“一個(gè)人只要知道自己真正想要什么，她就會(huì)百倍地付出努力，她就會(huì)有一個(gè)寧?kù)o的核心，一切外界的誘惑與熱鬧對(duì)于她而言就成了無關(guān)之物，她只會(huì)風(fēng)雨兼程地行走，不達(dá)目的誓不罷休。漂亮的女孩，你想要什么呢？你的風(fēng)帆才剛剛拉起，還沒有經(jīng)過風(fēng)浪的洗禮，為何讓它早早停泊呢？已經(jīng)拉起的風(fēng)帆，就不要讓它停泊，去接受風(fēng)雨的洗禮吧！”給隨性、自負(fù)的學(xué)生如下評(píng)語：“你知道嗎？時(shí)間是生命的長(zhǎng)度，視野是生命的寬度，理想是生命的高度，知識(shí)是生命的密度。做厚的生命猶如秋天的碩果和陳年的美酒，立有根基，行有能量，飛有翅膀。這就是我對(duì)你的期待，也是我對(duì)你的隨性、自負(fù)、無禮耿耿于懷的原因。你不是一個(gè)站在城站路上的鐵一人，你是一個(gè)頂天立地的大寫的人。”二是利用閱讀團(tuán)隊(duì)的互助力，營(yíng)造充滿正能量的氛圍。如組織學(xué)生利用早讀5分鐘進(jìn)行勵(lì)志演講，在高考倒計(jì)時(shí)期間按學(xué)號(hào)撰寫自己的勵(lì)志名言等。

通過三年的閱讀訓(xùn)練，我們的學(xué)生形成了健康向上的文化品格和積極樂觀的人生態(tài)度，看待社會(huì)和自我趨向平和、理性，對(duì)報(bào)考志愿的專業(yè)有了本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，為走向?qū)I(yè)生活奠定了基礎(chǔ)。高考結(jié)束后，我們還推薦了盧梭的《社會(huì)契約論》（了解民主社會(huì)）、托馬斯·弗里德曼的《世界是平的：21世紀(jì)簡(jiǎn)史》（了解全球化）、卡德里的《審判為何不公正》（了解西方審判制度的發(fā)展歷程）、《中華人民共和國(guó)憲法》（了解公民的責(zé)任和義務(wù)）、龍應(yīng)臺(tái)的《野火集》（學(xué)習(xí)做現(xiàn)代公民）等供學(xué)生閱讀，為學(xué)生走向社會(huì)提供參考。教育家蔡元培有言：“教育不為過去，不為現(xiàn)在，而為將來?！蔽覀兿嘈?，閱讀已經(jīng)在學(xué)生的心田播下了道德和文化的種子，點(diǎn)燃了學(xué)生的夢(mèng)想，他們的未來必將絢爛多彩！

（注：本文為賀艷萍特級(jí)教師工作坊的階段性研修成果，該項(xiàng)研究獲得廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授陳玉秋、柳州市教科所書記覃方確和副所長(zhǎng)馬國(guó)軍等專家的指導(dǎo)，工作坊成員劉鳳芝、秦曉娟、韋紅萍、齊燕、孫槐、郭芳、任明力、鄭婧文、唐勇、李先萍等均參與了該項(xiàng)研究。）

（責(zé)編 周翠如）