趙梅枝

摘要：棗梆戲是河南獨(dú)具特色的藝術(shù)品種，它以樸實(shí)的語(yǔ)言，優(yōu)美的旋律，精湛的技藝，在中國(guó)戲曲史上產(chǎn)生了重要的影響。本文針對(duì)汝南棗梆戲在發(fā)展中現(xiàn)存的主要問(wèn)題做為切入點(diǎn)，提出了發(fā)展我省民間戲曲藝術(shù)的應(yīng)對(duì)策略，對(duì)河南地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：棗梆戲 傳承 發(fā)展

一、棗梆戲的歷史淵源及其發(fā)展現(xiàn)狀

棗梆，原名“本地（zhao）”，是指山西本地的梆子腔。是山西的上黨梆子流傳到汝南地區(qū)后，在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言特色和音樂(lè)影響下經(jīng)過(guò)改編，加工、整理改編的一種戲曲劇種。由于舊時(shí)貶稱山西人為“山西找”，因此稱山西傳入的上黨梆子為“找梆”，因?yàn)槠浒樽鄵艄?jié)的樂(lè)器是由棗木制作而成的，因此將這個(gè)劇種稱為“棗梆”。

據(jù)史料記載，早在明清時(shí)期，山西商人就在黃河兩岸的河南、山東一帶經(jīng)營(yíng)典當(dāng)、鹽、煙、染坊等行業(yè)。由于脫胎于上黨梆子，棗梆戲和上黨梆子具有一脈相承的特點(diǎn)：粗狂、健壯、豪放，注重表現(xiàn)力。在唱腔上時(shí)而高亢激昂，時(shí)而委婉活潑，花腔和旦角更是細(xì)膩綿延、優(yōu)美動(dòng)聽，別具一格。棗梆戲的板式、旋律依然保存了上黨梆子的唱腔特點(diǎn)，但它又和上黨梆子有著明顯的不同：唱腔中真假嗓結(jié)合，真嗓吐詞，假嗓拖腔，并且真假嗓音是完全分開的，真嗓突然翻高八度而成假嗓，假嗓的拖音很長(zhǎng)。這個(gè)假嗓用：“咦、呀”拖腔（為小旦、小生所用），“啊、歐”拖腔為黑臉、花臉?biāo)?，腔韻悠長(zhǎng)，給觀眾余音縈繞之感，這是棗梆戲特有的韻律。也深受當(dāng)?shù)厝说孟矏?，因此在汝南民間傳有這樣的說(shuō)法：“要說(shuō)啥戲好，還是本地棗”。

棗梆戲在傳授技藝的過(guò)程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其唱腔有：大花腔、靠山吼、流水板等二十余種，伴奏樂(lè)器有：板胡、二胡、梆子等。目前，保存下來(lái)的棗梆傳統(tǒng)劇目有七八十種，經(jīng)常演出的有四十余種，《天波樓》、《蝴蝶杯》、《訪四川》、《八仙頭》、《代州愿》等通常被稱為“老八本”，棗梆戲傳入后，流行于臺(tái)前縣、范縣、濮陽(yáng)等地區(qū)。在民間，過(guò)年前后人們都會(huì)不斷搭臺(tái)子唱戲，一般從大年初六開始一直唱到收麥時(shí)節(jié)，并且在廟會(huì)時(shí)也有大型演出，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民辦紅白喜事的采用的重要藝術(shù)品種。

汝南棗梆戲歷史悠久，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，它經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)興衰過(guò)程，以豐富多彩的表演形式和優(yōu)美的旋律音調(diào)贏得了人們的喜愛。是華夏文化的精髓所在，它反映了河南地區(qū)的民情和習(xí)俗，體現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢、愛憎分明的傳統(tǒng)品德。然而，隨著西方各種文娛形式的的大量傳入，戲曲藝術(shù)受到了極大的沖擊，民間戲曲的發(fā)展空間在逐漸萎縮，棗梆戲面臨著藝人流失、無(wú)人傳承的困境，究其原因，主要存在以下問(wèn)題。

二、棗梆戲發(fā)展中存在的主要問(wèn)題

（一）文化生存環(huán)境使戲曲發(fā)展受到制約

戲曲的文化藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活，是廣大勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中不斷改變加工創(chuàng)造而來(lái)的產(chǎn)物，也是鄉(xiāng)村最具代表性的藝術(shù)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，鄉(xiāng)村的封閉性逐漸被打破，充滿了現(xiàn)代化氣息，人們逐漸拋棄封建思想隨著社會(huì)的開放程度而進(jìn)步。人們的物質(zhì)文化生活在時(shí)代的進(jìn)步下不斷改善，廣播、電視等信息媒介的普及，人們有了更多的機(jī)會(huì)走出鄉(xiāng)村，去感受熱鬧的現(xiàn)代生活帶來(lái)的便捷與先進(jìn)。從受眾上講，關(guān)注和喜歡棗梆戲曲的人群大部分都是老年人，年輕人一般都在追捧著潮流文化，在音樂(lè)上更關(guān)注流行音樂(lè)、搖滾音樂(lè)、電子音樂(lè)等。對(duì)于來(lái)自民間的傳統(tǒng)戲曲文化，并不感興趣，更不用說(shuō)作為地方性小劇種的棗梆戲。由于現(xiàn)代人們生活方式一系列的改變所帶來(lái)的影響以及整個(gè)戲曲文化傳承與發(fā)展環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)，使傳統(tǒng)的戲曲尤其是棗梆戲這種小劇種的生存面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（二）經(jīng)費(fèi)不足致使劇團(tuán)瀕臨倒閉

范縣棗梆劇團(tuán)是汝南地區(qū)現(xiàn)存兩個(gè)專業(yè)劇團(tuán)其中之一，劇團(tuán)現(xiàn)有42人，劇團(tuán)人員都分布在周圍各個(gè)村莊。排練的場(chǎng)所離他們居住的地方還有一段很長(zhǎng)的距離，藝人的平均年齡在四十歲左右，為了使劇團(tuán)發(fā)展下去劇團(tuán)人員都省吃儉用集資購(gòu)買演出設(shè)備，劇團(tuán)的服裝、器樂(lè)、音響設(shè)備等都是由劇團(tuán)人員自費(fèi)購(gòu)買。由于劇團(tuán)常年缺乏資金，無(wú)力購(gòu)買搭建舞臺(tái)的設(shè)備，每次出門演出都要自己花錢租舞臺(tái)，為劇團(tuán)的演出帶來(lái)很大的不便也耗費(fèi)了一些不必要的資金。對(duì)于到比較遠(yuǎn)的地方演出時(shí)，劇團(tuán)人員還要自己解決路費(fèi)和吃住問(wèn)題，有時(shí)入不敷出，使劇團(tuán)承接演出時(shí)常常出現(xiàn)分歧，有時(shí)導(dǎo)致一些活動(dòng)接不了。另外，從劇團(tuán)的硬件設(shè)施上看，劇團(tuán)的服裝道具、伴奏樂(lè)器、音響設(shè)備等都已經(jīng)老化，排練沒(méi)有固定的場(chǎng)所，常常都是臨時(shí)在演員家里排練。究其原因：1.主要是缺乏政策扶持、資金等方面的支持，例如，劇團(tuán)外出演出都是自己尋找演出機(jī)會(huì)，對(duì)于不熟悉棗梆戲的地方常常遭遇碰壁，基本都是在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出。如果政府可以為劇團(tuán)創(chuàng)立和介紹演出機(jī)會(huì)，提供一些資金扶持，將能更好的推動(dòng)劇團(tuán)的發(fā)展；2.缺乏觀眾，棗梆戲觀眾群體大多數(shù)為老年人，而年輕觀眾很少；加上影視媒體的沖擊，人們利用電視、電腦、手機(jī)等來(lái)觀看節(jié)目，對(duì)于搭臺(tái)唱戲的演出形式漸漸忽略，從而導(dǎo)致民間戲曲規(guī)模不斷的縮??；3.劇團(tuán)收入少，由于劇團(tuán)人員多，演出酬勞少，每次演出平均每人分得幾十元的酬勞，加上演出次數(shù)的減少造成劇團(tuán)瀕于解散；棗梆戲師傅在向徒弟傳授技藝時(shí)都會(huì)有所保留，不會(huì)把所有技藝傳給徒弟，俗語(yǔ)稱“留一手”。據(jù)范縣棗梆戲第六代傳承人韓合銀介紹，棗梆戲的板式由原來(lái)的四十多種到現(xiàn)在已經(jīng)失傳到二十二個(gè)板式，大多都是由于棗梆戲師傅在傳承技藝上對(duì)徒弟有所保留，這樣，一代傳一代，傳承下來(lái)的板式就越來(lái)越少。藝人們年齡越來(lái)越大，了解棗梆戲的人越來(lái)越少，學(xué)習(xí)棗梆戲的人更是寥寥無(wú)幾，面對(duì)即將失傳的技藝，藝人們很是擔(dān)憂。

（三）流行音樂(lè)帶來(lái)的負(fù)面影響

戲曲文化是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在多元化音樂(lè)的背景下，國(guó)際多元化音樂(lè)教育成為世界音樂(lè)教育的主流，然而，隨著物質(zhì)生活的不斷提高，西方一些文化糟粕在不少地方死灰復(fù)燃，使青年人收到了嚴(yán)重的精神危害。大多數(shù)青年人由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，特別崇尚西方所謂的流行音樂(lè)和靡靡之音，音樂(lè)藝術(shù)審美的多元化傾向，雖在某種程度上豐富了我國(guó)的民族音樂(lè)，但同時(shí)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的副面影響。因此，這就要求人們?cè)谑澜缍嘣魳?lè)藝術(shù)的大浪沖擊下，要不斷的提高文化藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的音樂(lè)審美觀，正確對(duì)待外來(lái)文化，從而培養(yǎng)良好的藝術(shù)審美能力。

就棗梆戲的發(fā)展來(lái)看，這種傳統(tǒng)的戲曲形式也受到了很大的沖擊?，F(xiàn)在喜歡傳統(tǒng)戲曲的大多數(shù)為老年人，而年輕人大多都追逐潮流，熱衷于當(dāng)代流行音樂(lè)和西方音樂(lè)，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)出不高的興趣，對(duì)戲曲缺乏健康的藝術(shù)審美觀，由于演唱戲曲并不能給他們帶來(lái)很大的收益，很多年輕人學(xué)習(xí)戲曲的積極性更是不高，而是崇尚所謂的流行音樂(lè)，由于培養(yǎng)戲曲演員的相關(guān)學(xué)校和機(jī)構(gòu)也越來(lái)越少，棗梆戲得不到很好的普及與發(fā)展，特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，由于受客觀條件的限制，各種戲曲設(shè)施嚴(yán)重短缺，演出場(chǎng)地甚少，服裝、道具、音響、樂(lè)器更是欠缺，嚴(yán)重的影響到棗梆戲藝術(shù)的發(fā)展。

三、棗梆戲的傳承與應(yīng)對(duì)策略

（一）爭(zhēng)取政府支持、優(yōu)化軟硬件環(huán)境

對(duì)于棗梆戲傳承困難的問(wèn)題，政府應(yīng)給與支持和保護(hù)措施，首先要提倡樹立民族意識(shí)，政府方面要加大對(duì)棗梆戲曲文化的宣傳與推廣力度，通過(guò)各種媒介方式呈現(xiàn)在人們面前，讓人們真正的了解棗梆戲，認(rèn)識(shí)棗梆戲，更好地感受到棗梆戲曲的藝術(shù)魅力。從而激起人們對(duì)戲曲的興趣，進(jìn)而倡導(dǎo)人們樹立民族意識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，把中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)揚(yáng)光大，各地方文化主管部門工作職責(zé)是結(jié)合當(dāng)前的文藝形勢(shì)，正確引導(dǎo)農(nóng)民開展好民間藝術(shù)活動(dòng)，努力做到以當(dāng)前我省的文藝形勢(shì)為指導(dǎo)，緊緊圍繞“找準(zhǔn)民間戲曲藝術(shù)發(fā)展的良性之路；培養(yǎng)一支高素質(zhì)的民間戲曲隊(duì)伍；營(yíng)造一種良好的民間戲曲藝術(shù)發(fā)展氛圍；建立一套適合民間戲曲藝術(shù)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制”的目標(biāo)，充分發(fā)揮民間戲曲藝術(shù)骨干的作用，促進(jìn)我省民間戲曲藝術(shù)的迅速發(fā)展。

其次、政府和文化部門可結(jié)合棗梆戲劇團(tuán)利用節(jié)假日時(shí)間開辦戲曲學(xué)習(xí)班。聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刂輪T授課，對(duì)于學(xué)生可以在假期的時(shí)間學(xué)習(xí)，使孩子從小接觸并了解我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的興趣愛好，也為棗梆戲的傳承開辟了道路。對(duì)于成人可利用空余時(shí)間根據(jù)自己的興趣學(xué)習(xí)，不但豐富了自己的文化生活，也能給生活增添樂(lè)趣。同時(shí)，培養(yǎng)一支穩(wěn)定的農(nóng)村文化隊(duì)伍是開展文化活動(dòng)的重要保障。因此，要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)、村文化隊(duì)伍的教育培訓(xùn)，提高他們的科學(xué)文化水平和專業(yè)水平。采取有效措施，積極培養(yǎng)農(nóng)民文化骨干，充分發(fā)揮民間戲曲藝人的重要作用，為農(nóng)村群眾文化活動(dòng)造就更多更優(yōu)秀的文藝骨干力量，逐步提高民間戲曲隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

（二）把棗梆戲融入高校欣賞課

學(xué)校是傳播知識(shí)的重要場(chǎng)所，具有保護(hù)、發(fā)展、傳承的職能。戲曲文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在欣賞戲曲時(shí)，我們可以從中領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)、服裝、舞蹈、文學(xué)等內(nèi)容，也能從中了解到價(jià)值觀、人生觀、倫理觀和道德觀。聽賞戲曲，可以提高人的藝術(shù)品位和審美。我們可以把棗梆戲引進(jìn)高校作為藝術(shù)欣賞課，不僅能夠使傳統(tǒng)地方戲曲得到傳播推廣，也能在一定程度上提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。如：在高校開設(shè)棗梆戲演唱課，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刂嚾藖?lái)授課，讓傳統(tǒng)戲曲走進(jìn)高校，使更多的大學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)、熱愛并能傳唱一小段地方戲的代表曲目，活躍大學(xué)生的文化生活。

（三）以科技為依托推進(jìn)棗梆戲發(fā)展

首先，棗梆戲在內(nèi)容上都是傳統(tǒng)的劇目，內(nèi)容與現(xiàn)代人們生活不夠接近，缺乏創(chuàng)新性，因此建議在劇本內(nèi)容的創(chuàng)作上融入貼近人們生活的東西，因此在舞臺(tái)表演形式上加入現(xiàn)代化元素，以增加舞臺(tái)的視覺(jué)表現(xiàn)力。另外，在演唱技術(shù)上可以運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的演唱方法，借鑒聲樂(lè)技法的處理技巧從而增加棗梆戲的唱腔魅力。其次，以科技為依托來(lái)推進(jìn)棗梆戲的發(fā)展。例如，可以通過(guò)報(bào)紙、新聞報(bào)道一些棗梆戲動(dòng)態(tài)，向廣大群眾介紹棗梆戲，推廣棗梆戲的相關(guān)知識(shí)，可把一些好的作品拍成視頻傳到網(wǎng)上供大家學(xué)習(xí)欣賞。也可以創(chuàng)建戲曲平臺(tái)、戲曲貼吧、戲曲討論群等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)擴(kuò)大棗梆戲的傳播和受眾范圍，促進(jìn)促使棗梆戲的發(fā)展。

綜上所述，戲曲文化作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，體現(xiàn)出中原文化的深厚底蘊(yùn)和中華民族博大精深的民族情懷，反映了河南人民奔放樸實(shí)的審美情趣，我們應(yīng)該樹立起保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的意識(shí)，更好的發(fā)揚(yáng)傳承戲曲文化，更好的展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的博大魅力。

參考文獻(xiàn)：

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