陳冬瓏

匾額是中國(guó)古代民俗文化的瑰寶，是古建筑組成部分之一，用木板或石頭雕刻而成，通常作為裝飾品懸掛于門(mén)屏之上，反映建筑名稱(chēng)和性質(zhì)，傳達(dá)人們義理、情感的文學(xué)藝術(shù)品，匾額作為一種文化傳播媒介，它把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞歌賦、書(shū)法、篆刻、裝飾藝術(shù)完美結(jié)合，集字、印、雕、色、型為一體，以精辟的文字、優(yōu)美的書(shū)法、細(xì)膩的雕刻，簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)地表達(dá)寓意，是中華文化大觀園中的一朵奇葩。據(jù)考，匾額最早出現(xiàn)于秦漢，盛行于唐宋元明清，并轉(zhuǎn)化流行至今。

泉州博物館藏清代匾額

泉州市博物館館藏清同治木匾額。據(jù)征集檔案記載，此件匾額來(lái)自德化縣收藏人士，收藏者購(gòu)于沙縣。匾額具體介紹如下：該匾額為金字黑底木匾額，長(zhǎng)201、寬79、厚4.5厘米，采用雙邊框裝飾，邊框飾滿(mǎn)纏枝花，匾文采用陽(yáng)刻，匾額所有字及裝飾紋飾均漆金（圖1）。題為如下：

誥授奉政大夫特授澎湖通判署沙縣知縣陳□為（圖2）

槐香桂苑

太學(xué)生黃峻峰立，同治丁卯六年十月□□吉旦（圖3）

匾額正中楷書(shū)“槐香桂苑”四個(gè)大字，“槐香”意為“槐樹(shù)之香”，唐代李淖在《秦中歲時(shí)記》寫(xiě)道：“進(jìn)士下第當(dāng)年七月復(fù)獻(xiàn)新文求拔解故曰槐花黃舉子忙”，是說(shuō)唐代京城長(zhǎng)安，落第的舉子們?cè)诋?dāng)年七月重作新文章，在槐花泛黃時(shí)，將新作文章投獻(xiàn)，以求薦拔。從中可以看出槐樹(shù)在古代有科第吉兆的寓意，這都體現(xiàn)在古時(shí)詩(shī)歌或地方志中。“桂苑”意指科舉考場(chǎng)，唐代黃滔在《二月二日宴中貽同年封先輩渭》中詩(shī)云：“桂苑五更聽(tīng)榜后，蓬山二月看花開(kāi)?！薄盎毕愎鹪贰痹⒁馓珜W(xué)生黃峻峰在科舉考試中登科入仕。

從匾額可以看出此匾為澎湖通判署沙縣知縣陳□于清同治六年（1867）十月贈(zèng)予太學(xué)生黃峻峰。陳培桂（生卒年不詳），字香根，廣東高要縣人，清道光丙午科舉人，擔(dān)任過(guò)福建沙縣縣令、澎湖通判、臺(tái)灣府淡水撫民同知（正五品官）等職。臺(tái)灣府淡水撫民同知又稱(chēng)淡水同知，為臺(tái)灣清治時(shí)期的重要地方官員，專(zhuān)司負(fù)責(zé)北臺(tái)灣內(nèi)政，為駐守于淡水廳的地方官。太學(xué)是明清時(shí)期國(guó)子監(jiān)的俗稱(chēng)，國(guó)子監(jiān)是古代最高學(xué)府與教育行政管理機(jī)構(gòu)，而太學(xué)生就是指在太學(xué)讀書(shū)的生員，亦是高級(jí)的生員。身在澎湖的陳培桂撰寫(xiě)此匾額，希望太學(xué)生黃峻峰能榜上提名，為家鄉(xiāng)服務(wù)，為閩臺(tái)融合獻(xiàn)力。

賀頌匾額承載的閩臺(tái)文緣

澎湖是散落在臺(tái)灣本島與福建之間的海島群，地近福州、泉州、興化、漳州四郡界。《澎湖廳志》載：“康熙二十三年，設(shè)澎湖巡檢一員，隸臺(tái)灣府臺(tái)灣縣，一切刑名穀案件俱歸臺(tái)灣知縣辦理。雍正五年，于添設(shè)廈門(mén)道員案內(nèi)，改設(shè)澎湖廳海防通判一員，稽查?？凇⒄魇斟X(qián)糧?！睆膹d志中可以看出澎湖雖小，但其地位顯著，自古以來(lái)有設(shè)置巡檢或通判一員。澎湖地方管制人員重學(xué)重教的品格在相關(guān)史料中都有記載，澎湖清初隸屬臺(tái)灣，遠(yuǎn)隔大洋，童生應(yīng)縣、府試及道試，往返須半載，耗時(shí)耗力，乾隆三十二年，通判胡建偉，擇文理稍?xún)?yōu)者資其盤(pán)費(fèi)，僅有九名應(yīng)試。應(yīng)試人員之少，可以看出澎湖之地，乃至臺(tái)灣本島，在古時(shí)對(duì)教育重視度的欠缺?！杜旌o(jì)略》的官員職責(zé)章節(jié)寫(xiě)道：“故每到各澳，必赴社學(xué)，親為指點(diǎn)，即蒙童小館，亦必親到。如童子能背誦經(jīng)書(shū)、能講解字義者，即獎(jiǎng)賞之，給以紙筆錢(qián)文，以示鼓勵(lì)……澎湖向來(lái)讀書(shū)人少；余行之兩載，近日漸見(jiàn)鼓舞，各澳皆有書(shū)聲。蓋長(zhǎng)上之教比父兄之教，事半而功倍也。”澎湖地方官以重學(xué)為己任，把教育事業(yè)落實(shí)到各澳（即各島嶼），以致澎湖地區(qū)參加科舉考試的人數(shù)不斷增加。

“槐香桂苑”作為賀頌匾，贈(zèng)予人澎湖通判署沙縣知縣陳培桂對(duì)太學(xué)生黃峻峰的厚望，體現(xiàn)了閩臺(tái)官員心系有學(xué)識(shí)讀書(shū)人的前程，此乃重教重才之品行。從該匾額可以看出陳培桂所到地方管制中都實(shí)行重學(xué)重教之道，在擔(dān)任淡水同知期間，同治己巳秋抵任，即以分地治民上請(qǐng)；雖未即行，而此邦之地大物博，其興利除弊、立教設(shè)養(yǎng)、防海綏番諸大政，不可無(wú)紀(jì)綱載于典策?！盎毕愎鹪贰辟R頌匾作為實(shí)物存于至今，以物讀史，見(jiàn)證了閩臺(tái)兩地重學(xué)重教的歷史淵源。

閩地與臺(tái)灣僅一水之隔，閩臺(tái)兩地地緣相近，血緣相親，文緣相承，商緣相連，法緣相循。通過(guò)“槐香桂苑”賀頌匾讓我們更加深刻了解閩臺(tái)兩地的重學(xué)重教典范，匾額文化傳遞著閩臺(tái)兩地的文緣相通。