魯穎

【摘要】隨著新疆少數(shù)民族“雙語(yǔ)”幼兒園建設(shè)項(xiàng)目的啟動(dòng)，幼兒“雙語(yǔ)”音樂教學(xué)也正處在一個(gè)發(fā)展的階段。文章從新疆本土幼兒音樂主題資源庫(kù)建立的概念、意義、內(nèi)容及原則進(jìn)行了闡述，希望通過資源庫(kù)的建立，為新疆學(xué)前“雙語(yǔ)”的發(fā)展提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】“雙語(yǔ)”；新疆本土；幼兒音樂；資源庫(kù)

一.問題的提出

2005年以來，新疆維吾爾自治區(qū)相繼出臺(tái)了一系列“學(xué)前‘雙語(yǔ)教育”的政策措施，推動(dòng)了新疆學(xué)前教育事業(yè)的迅速發(fā)展。

雙語(yǔ)教育的實(shí)施絕不是要消退民族文化，而是要使民族文化的傳承從自在狀態(tài)轉(zhuǎn)向自為狀態(tài)，有效地保存民族文化的精華（孫鈺華、馮江英，2008）。據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新疆農(nóng)村學(xué)前兒童使用的雙語(yǔ)教材中有相當(dāng)一部分是內(nèi)地出版社出版的教材，教材的主要內(nèi)容以漢族主流文化為主，較少涉及少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。音樂是人類的一種文化符號(hào)，是幼兒園活動(dòng)中的一個(gè)重要領(lǐng)域，怎樣開發(fā)和建設(shè)符合幼兒審美標(biāo)準(zhǔn)的、服務(wù)于教學(xué)實(shí)踐需要的網(wǎng)絡(luò)資源，促進(jìn)該地區(qū)“雙語(yǔ)”教育的發(fā)展，是我們亟待解決的問題。

二.概念的界定

新疆地區(qū)的“雙語(yǔ)”教學(xué)是指少數(shù)民族學(xué)校使用本民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言組織教學(xué)的一種教學(xué)形式。幼兒“雙語(yǔ)”教育是指在幼兒園教育活動(dòng)中，在幼兒首先習(xí)得母語(yǔ)的基礎(chǔ)上，依據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，通過創(chuàng)設(shè)適宜環(huán)境，培養(yǎng)幼兒對(duì)第二語(yǔ)言（主要是漢語(yǔ)）的興趣和敏感性以及初步的雙語(yǔ)口語(yǔ)交際能力，促進(jìn)其全面發(fā)展的過程。這種環(huán)境的創(chuàng)設(shè)滲透在幼兒的各種活動(dòng)中，如音樂、游戲、表演等。

“資源庫(kù)”是一種全新的開放性的資源共享多媒體學(xué)習(xí)環(huán)境，存放著一大批會(huì)說話的多媒體教材，包括文本、音頻、視頻、圖片、動(dòng)畫，教師和學(xué)習(xí)者可以通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地獲得所需資源，為開展幼兒園音樂活動(dòng)提供素材，同時(shí)也使新疆的學(xué)前音樂教育走向信息化發(fā)展道路。

三.新疆本土幼兒音樂主題資源庫(kù)建立的意義

（一）傳承音樂文化。培養(yǎng)幼兒的民族認(rèn)同感和歸屬感

重視多元文化及本民族音樂文化傳承是近年來國(guó)際音樂教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。多元文化價(jià)值觀體現(xiàn)在新疆幼兒音樂教育中，就是漢族學(xué)生以學(xué)習(xí)漢族音樂為基礎(chǔ)，同時(shí)盡可能地全面學(xué)習(xí)與了解其他少數(shù)民族的音樂，同樣，少數(shù)民族學(xué)生首先要學(xué)習(xí)好本民族的音樂，從而盡可能地全面了解與學(xué)習(xí)其他民族的音樂，其中包括漢民族音樂。

新疆有著得天獨(dú)厚的音樂文化資源，幼兒園在開展音樂游戲、音樂表演活動(dòng)或播放背景音樂時(shí)如果可以選擇這些音樂資源，并把這些豐富的本土音樂資源充分地運(yùn)用于各地的園本課程中，幼兒通過學(xué)習(xí)音樂加深對(duì)本民族、本區(qū)域內(nèi)文化的了解，從而在潛移默化中起到文化傳承的作用。

（二）有助于“雙重樂感”的培養(yǎng)

“雙重樂感”是在多元音樂文化教育背景下形成的一種教育理念， “雙重樂感”要求音樂學(xué)習(xí)者首先需要對(duì)這一民族音樂文化有所實(shí)踐和理解，對(duì)其所使用的語(yǔ)言有所掌握，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)其他民族音樂語(yǔ)言，只有如此才能對(duì)世界不同民族的音樂有全面的理解，提高對(duì)多元音樂的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力。

學(xué)前音樂教育是樂感建立的初級(jí)階段，也是第一樂感即本民族樂感形成的最佳時(shí)期。因此在幼兒階段使本民族音樂先人為主地進(jìn)入兒童的心靈和視野中，在他們尚沒有接觸到西方音樂文化時(shí)牢固地樹立起本民族文化的地位，在此基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)丶尤肫渌褡宓囊魳?，建立他們的多重樂感，最終使他們能夠欣賞、尊重、包容各民族的音樂，使幼兒形成終身學(xué)習(xí)音樂的長(zhǎng)遠(yuǎn)愿望。

（三）促進(jìn)幼兒語(yǔ)言方面的發(fā)展

腦科學(xué)研究表明學(xué)前期是大腦對(duì)新經(jīng)驗(yàn)最開放的時(shí)期，是兒童一生成長(zhǎng)的精神胚胎期，也是兒童接受本土音樂熏陶的關(guān)鍵階段。民族民間音樂包含豐富的人文價(jià)值、教育價(jià)值、情感價(jià)值和道德倫理價(jià)值，對(duì)幼兒的全面發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。

促進(jìn)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展是其價(jià)值的具體表現(xiàn)之一。因?yàn)檎Z(yǔ)言本身具有生動(dòng)、豐富、微妙的節(jié)奏，音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)主要是通過語(yǔ)言節(jié)奏和動(dòng)作節(jié)奏來完成的。如果在音樂活動(dòng)中注重運(yùn)用本民族日常生活中的語(yǔ)言進(jìn)行音樂節(jié)奏訓(xùn)練，既發(fā)展了幼兒的音樂節(jié)奏感，又發(fā)展了語(yǔ)言表達(dá)能力；另外，一首好的歌曲總是由詞和曲兩部分組成的，幼兒在優(yōu)美的曲調(diào)中既感受了音樂，又在生動(dòng)的唱詞中獲得了文學(xué)知識(shí)。

（四）促進(jìn)幼兒園音樂課程發(fā)展

通過對(duì)新疆本土音樂文化資源的開發(fā)和利用，可以對(duì)該地區(qū)幼兒園民間音樂課程的理論建構(gòu)提供借鑒，對(duì)于彌補(bǔ)單一的國(guó)家音樂課程資源的不足、促進(jìn)本地區(qū)基礎(chǔ)教育和幼兒教育的課程改革、豐富幼兒園民間音樂課程資源、構(gòu)建民族地區(qū)多元文化的音樂教育體系都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

新疆本土幼兒音樂主題資源庫(kù)的建立是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的過程，需要幼兒教師的積極參與，不斷對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充、更新，這在一定程度上還可以擴(kuò)寬幼兒音樂教師的多元文化視野，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，提升幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)和研究水平。

四.新疆本土幼兒音樂資源的內(nèi)容構(gòu)成

新疆自古以來就是“歌舞之鄉(xiāng)”，又是“絲綢之路”的交通樞紐，東西文化在這里交相輝映，形成了絢麗多姿的音樂舞蹈文化。我們可將這些優(yōu)秀的本土音樂作品進(jìn)行選擇和改編，構(gòu)建出符合新疆幼兒身心發(fā)展和審美需求的音樂資源。

（一）民間歌曲

新疆民歌因民族和地域的不同呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，各族民歌的旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏活潑鮮明，結(jié)構(gòu)規(guī)整對(duì)稱，情緒熱烈歡快，大多采用七聲自然調(diào)式，也有用五聲調(diào)式的，b7、#1、#2、#4、#5等變化音的使用豐富而有變化，色彩鮮明獨(dú)特，鄉(xiāng)土氣息較濃。如《牧童之歌》是一首新疆哈薩克族兒童歌曲，四句體歌曲，旋律歡快、活潑。在教孩子們演唱這類歌曲時(shí)，我們可以根據(jù)歌詞大意，將其改編成故事或節(jié)目，讓孩子們進(jìn)行游戲、表演，這樣，孩子們不僅學(xué)會(huì)了演唱歌曲，明白了歌詞所描述的大意，同時(shí)也可以感受到草原牧童的生活風(fēng)情。

（二）民間舞蹈及舞蹈音樂

新疆的民間舞蹈種類繁多，如：維吾爾族的賽乃姆、木卡姆；蒙古族的筷子舞、盅子舞和安代舞等。如：翻腕、動(dòng)脖子、聳肩、踮步、進(jìn)退步是維吾爾族典型的舞蹈動(dòng)作，如果將這些動(dòng)作運(yùn)用在幼兒律動(dòng)中，可以使律動(dòng)更具有民族風(fēng)味，同時(shí)讓幼兒感受維吾爾族麥西來甫的舞蹈形式和歡樂氣氛。

（三）民間器樂

新疆民族樂器分為彈撥、拉弦、吹管和打擊四類，如：維吾爾族的艾捷克、熱瓦普；哈薩克族的冬不拉；蒙古族的馬頭琴、脫布秀爾等。這些拉弦器樂作品可以作為欣賞課的素材，而手鼓、納格拉、達(dá)甫、沙巴依則可以作為幼兒打擊樂器用于教學(xué)。

五.幼兒園民間音樂資源的開發(fā)原則

（一）發(fā)展性原則

資源庫(kù)的建立需要教育者對(duì)搜集來的本土音樂進(jìn)行改編、創(chuàng)編，使音樂符合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，滿足幼兒的興趣愛好和發(fā)展要求。對(duì)于那些幼兒暫時(shí)還不能理解的精品內(nèi)容也要少量選擇，使內(nèi)容配上曲調(diào)后，有節(jié)奏，有韻律，易于上口，便于記憶，即使一時(shí)不能理解或不能完全理解，但可以為兒童愉快地接受和儲(chǔ)存起來，將來被遷移到各種新的經(jīng)驗(yàn)中去。

（二）適宜性原則

前蘇聯(lián)教育家贊可夫就曾說過： “了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，交接他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點(diǎn)更重要的事了。”因此，在對(duì)音樂資源進(jìn)行開發(fā)和利用時(shí)，應(yīng)當(dāng)與幼兒已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和身心發(fā)展水平相適應(yīng)。比如一些民歌的題材涉及男女之間的愛情，這就超出了幼兒這一年齡階段的認(rèn)識(shí)范疇，不利于幼兒身心的正常發(fā)展；又如，維吾爾族舞蹈的某些動(dòng)作節(jié)奏性強(qiáng)，不僅對(duì)腳步、姿態(tài)、平衡與穩(wěn)定、移動(dòng)均有嚴(yán)格的規(guī)定，并且對(duì)頭頸、四肢與軀干的協(xié)調(diào)配合有細(xì)膩的要求，這對(duì)于幼兒來說難度太大，難以掌握，因此應(yīng)將這些動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)化，使符合幼兒的動(dòng)作發(fā)展水平。

（三）生活性原則

杜威說過： “生活世界中的所有一切都從生命出發(fā)結(jié)成一種關(guān)系網(wǎng)，因此，感性個(gè)體才在周圍的一切中直觀到生活和生命精神的具體表現(xiàn)，生活，個(gè)人獨(dú)特的生活構(gòu)成了個(gè)體的生命的世界。”民族民間音樂和人的生命本質(zhì)最貼近，因此在對(duì)本土音樂資源篩選時(shí)，要遵循這一原則，盡可能多地選擇與幼兒的游戲、生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、游玩密切相關(guān)的作品，這樣才能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，使幼兒逐步了解并熱愛本地區(qū)、本民族的音樂文化。

（四）共建性原則

對(duì)新疆民族民間音樂的搜集，在過去專家學(xué)者已經(jīng)有了一定量的積累，但對(duì)于具有幼兒教育價(jià)值的音樂資源，還沒有完全開發(fā)和利用。這就需要廣大教育工作者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，搜集、整理、改編這些本土音樂資源，并利用網(wǎng)絡(luò)資源共享的優(yōu)勢(shì)，共同建庫(kù)實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)，從而更好地豐富新疆幼兒本土音樂教育資源，搭建好新疆本土音樂文化傳承的平臺(tái)。

六.結(jié)語(yǔ)

新疆處在一個(gè)交融的大環(huán)境之中，在自治區(qū)大力發(fā)展少數(shù)民族學(xué)前“雙語(yǔ)”教育的背景下，新疆幼兒的音樂教育也迎來一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。我們必須充分把握世界教育信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)，收集并整合幼兒音樂教育資源并使其本土化，逐步建成一個(gè)適合本地區(qū)學(xué)前“雙語(yǔ)”的資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)前“雙語(yǔ)”教育的跨越式發(fā)展。