鄧彥睿

【摘要】20世紀(jì)30年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)界誕生了很多優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，這些歌曲是國(guó)內(nèi)的音樂(lè)院校培養(yǎng)藝術(shù)人才的重要的教材歌曲，具有相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)和十分濃厚的浪漫文化主義色彩。到了80年代，歌曲的詩(shī)詞化，作詞、演唱技術(shù)的運(yùn)用和歌曲的文化藝術(shù)特色都有了顯著的進(jìn)步和提高。藝術(shù)歌曲的歌詞、旋律充滿著詩(shī)詞的韻味，成為了一種類似于流動(dòng)性的詩(shī)詞作品。藝術(shù)歌曲的藝術(shù)造就成為我們需要一直探討學(xué)習(xí)下去的長(zhǎng)久課程。在歐洲地區(qū)藝術(shù)歌曲和聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，其藝術(shù)歌曲所產(chǎn)生的影響對(duì)于其他國(guó)家包括中國(guó)都是十分深遠(yuǎn)的，要從主觀能動(dòng)性的角度去了解、體會(huì)、學(xué)習(xí)藝術(shù)歌曲本身的色彩、風(fēng)格、韻律，使我國(guó)的藝術(shù)歌曲更具有民族特色，使其更具藝術(shù)性，能起到一個(gè)時(shí)代性的作用。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)藝術(shù)歌曲;發(fā)展歷程;影響;詩(shī)詞4L;演唱技術(shù)

縱觀中國(guó)藝術(shù)歌曲將近一百年的發(fā)展，我覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展道路大致可以分為四個(gè)大階段： “五四”時(shí)期、20世紀(jì)三四十年代、文革時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期。其中每個(gè)階段都對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，正是經(jīng)歷了這一段又一段的“波折”，才使得現(xiàn)在我國(guó)的藝術(shù)歌曲基本達(dá)到了一種國(guó)際化、民族化、傳統(tǒng)化的高要求標(biāo)準(zhǔn)。

一、“五四”時(shí)期

之前提到過(guò)我國(guó)的藝術(shù)歌曲正是在“五四”時(shí)期誕生的雛形，那個(gè)時(shí)候正值文化革命，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，我國(guó)國(guó)內(nèi)的許多作曲家都開(kāi)始逐漸借鑒國(guó)外歐洲的一些作曲手法，并出現(xiàn)了以趙元任、黃自、蕭友梅等為代表的杰出作曲家們。蕭友梅是在德國(guó)留過(guò)學(xué)的，所以德國(guó)甚至歐洲的一些作曲技巧和抒情手法對(duì)他影響巨大。藝術(shù)歌曲剛傳人中國(guó)的時(shí)候，就在比較高的一個(gè)層次上得到發(fā)展。因?yàn)閷W(xué)堂樂(lè)歌的出現(xiàn)，才讓藝術(shù)歌曲在大眾眼中得以重視，蕭友梅的一首《問(wèn)》是其代表作，該首歌曲歌詞中反復(fù)且似感沉重的追問(wèn)，表達(dá)著對(duì)內(nèi)心、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生的一種彷徨、一種憂患的思緒。另一位著名作曲家趙元任，由于長(zhǎng)期在美國(guó)留學(xué)，并且也深受到了西方音樂(lè)的熏陶，使其回國(guó)后也創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲，他創(chuàng)作的歌曲，強(qiáng)調(diào)和聲功能，也強(qiáng)調(diào)詞曲的結(jié)合，并且在使用鋼琴伴奏的同時(shí)也加入了民族和聲進(jìn)去，使其作品相當(dāng)具有民族主義特色。他的代表作《教我如何不想他》算得上是中國(guó)藝術(shù)歌曲史上的一首典型歌曲。這首歌曲是在1926年由著名詞作家，也是我國(guó)著名文學(xué)家劉半農(nóng)先生作詞的。劉先生是我國(guó)著名音樂(lè)家、二胡演奏家劉天華的哥哥，當(dāng)時(shí)劉先生在英國(guó)，創(chuàng)作這首歌詞的靈感來(lái)自于對(duì)祖國(guó)的無(wú)比思念和錯(cuò)綜復(fù)雜的焦慮，不僅僅是一首思念的歌曲。當(dāng)時(shí)趙元任得到這首歌，用他自己獨(dú)到的藝術(shù)情感，完美地詮釋了作者投入進(jìn)去的感情，使演唱者通過(guò)運(yùn)用情感理解歌曲的內(nèi)涵，很容易便進(jìn)入作者的內(nèi)心世界。《教我如何不想他》整首歌曲分為四段，其中作者通過(guò)運(yùn)用對(duì)一年四季不同的景象的描述來(lái)表達(dá)一種對(duì)祖國(guó)熱土的熱愛(ài)，歌曲的旋律簡(jiǎn)單明了，節(jié)奏忽快忽慢，全曲都采用了反復(fù)突出的方法來(lái)強(qiáng)烈表達(dá)歌曲名稱的情感，并且每一段都很有層次感。

在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)還涌現(xiàn)出了以陳嘯空、青主等眾多著名作曲家為代表的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者。他們都具有藝術(shù)歌曲早期創(chuàng)作者的代表性，在這當(dāng)中，青主的作品最具有特色和代表性，性格鮮明，情感豐富。青主的作品大部分都是借鑒中國(guó)古典的一些詞句，比如《大江東去》《我住長(zhǎng)江頭》等?？偟膩?lái)說(shuō)，在這個(gè)時(shí)期，由蕭友梅、趙元任等作曲家創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，大多都還擺脫不了對(duì)西方音樂(lè)的模仿、學(xué)習(xí)，有自己民族特色的歌曲幾乎沒(méi)有，畢竟因?yàn)樗囆g(shù)歌曲傳到國(guó)內(nèi)，尚未成熟，都還在一個(gè)學(xué)習(xí)、效仿階段，缺乏創(chuàng)新，但是這個(gè)時(shí)期還是具有代表性和時(shí)代性的。

二、20世紀(jì)三四十年代（成熟期）

這個(gè)時(shí)期是國(guó)內(nèi)比較動(dòng)蕩的時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)土安全等都動(dòng)蕩不安，因此， “保衛(wèi)國(guó)家，保衛(wèi)民族”成了這個(gè)時(shí)期的主要口號(hào)，因此也經(jīng)常運(yùn)用到作曲當(dāng)中。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)音樂(lè)界的主流是藝術(shù)歌曲，所以大量?jī)?yōu)秀作曲家在創(chuàng)作的時(shí)候，加入了大量的革命、衛(wèi)國(guó)、獨(dú)立、振興等題材，剛好迎合當(dāng)時(shí)的時(shí)機(jī)，符合時(shí)代主題。大量具有鮮明主題與歷史意義的歌曲誕生，成為了革命、獨(dú)立、斗爭(zhēng)的一股強(qiáng)大的力量。

這個(gè)時(shí)期具有代表性的作曲家以黃自、賀綠汀、江定仙等為首，他們各自都懷著激烈熱情的愛(ài)國(guó)情操，創(chuàng)作了大量的時(shí)代性歌曲，比如黃自的《思鄉(xiāng)》《玫瑰三愿》、江定仙的《靜境》、賀綠汀的《嘉陵江上》等。這些作品都從不同的角度來(lái)表達(dá)作者的一腔熱血以及愛(ài)國(guó)情操，展現(xiàn)了為革命斗爭(zhēng)到底、積極樂(lè)觀的態(tài)度。

這個(gè)時(shí)期所涌現(xiàn)出來(lái)的作曲家都投身于民族的斗爭(zhēng)當(dāng)中，都相當(dāng)于是站在歌曲創(chuàng)作的戰(zhàn)線上。他們各自都有自己特有的創(chuàng)作風(fēng)格，比如說(shuō)劉雪庵的《紅豆詞》和賀綠汀的《嘉陵江上》是屬于中國(guó)比較有民族特色的的儒雅類型的作品，而冼星海的《采桑子·別情》則屬于讓曲和詞都達(dá)到一種相輔相成的效果，提高了伴奏音樂(lè)在歌曲當(dāng)中的分量。

總的看來(lái)，這個(gè)時(shí)期我國(guó)的藝術(shù)歌曲由于受到外界環(huán)境的影響，再加上當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的特殊情況，使得和國(guó)外西方的藝術(shù)歌曲發(fā)展接觸得很少，從而也導(dǎo)致這個(gè)時(shí)候的藝術(shù)歌曲都充滿著濃烈的民族氣息和愛(ài)國(guó)革命主義。作為具有中國(guó)主義色彩的歌曲，同樣也使國(guó)內(nèi)的藝術(shù)歌曲達(dá)到另一個(gè)新的層次。

三、文革時(shí)期 這個(gè)時(shí)間段，亦就是新中國(guó)成立之后，全國(guó)上下各行各業(yè)都在發(fā)展，國(guó)家也十分重視國(guó)內(nèi)音樂(lè)的發(fā)展，出臺(tái)多種政策來(lái)推動(dòng)、促進(jìn)我國(guó)的音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。我國(guó)也有大量的音樂(lè)家們?nèi)硇耐度氲礁母镩_(kāi)放、共創(chuàng)新中國(guó)的洪流當(dāng)中，同樣也創(chuàng)作出了許多十分貼近老百姓、貼近黨、貼近農(nóng)民、貼近我們廣大革命戰(zhàn)士的歌曲。不同的作曲家們雖然通過(guò)不同的方法所創(chuàng)作出的歌曲都有著不同的題材、不同的風(fēng)格，但是都始終貫徹著統(tǒng)一的方針，都是歌頌黨、歌頌人民、歌頌毛主席、歌頌新中國(guó)，這成為這個(gè)時(shí)期里我國(guó)藝術(shù)歌曲的一個(gè)代表性趨勢(shì)。

在這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作當(dāng)中，我國(guó)的許多作曲家們也逐漸開(kāi)始探索我國(guó)的民族民俗風(fēng)俗等比較具有中國(guó)民族特色代表性的東西，包括民族文化、民族歌曲，使得我國(guó)的民族文化特色在藝術(shù)領(lǐng)域有了大部分的立足之地，從而推動(dòng)我國(guó)的民族文化藝術(shù)的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的民族藝術(shù)歌曲，比如新疆民歌《嘎俄麗泰》《瑪依拉》《可愛(ài)的一朵玫瑰花》、內(nèi)蒙古民歌《牧歌》《嘎達(dá)梅林》、云南民歌《小河淌水》、哈薩克民歌《百靈鳥，你這美妙的歌手》等，同時(shí)也涌現(xiàn)了許多把民族歌曲和藝術(shù)歌曲完美結(jié)合到一起的優(yōu)秀作曲家們，比如瞿希賢、丁善德等。20世紀(jì)50年代以后，國(guó)家歌曲劇院還專門成立了陜北民歌隊(duì)，并誕生了如《信天游》《蘭花花》等優(yōu)秀陜北民歌。通過(guò)對(duì)陜北民歌的大力發(fā)掘，促進(jìn)了我國(guó)其他地方對(duì)民族文化藝術(shù)的發(fā)掘進(jìn)程，比如著名作曲家丁善德改編的《想親娘》《小河淌水》等著名云南民歌，也相當(dāng)具有民族特色和地方文化色彩，歌曲普遍比較樸實(shí)、單純、淳樸，旋律也都簡(jiǎn)單明了，但是很優(yōu)美。

正當(dāng)全國(guó)上下都大舉發(fā)展、改革、創(chuàng)新的時(shí)候，一場(chǎng)罕見(jiàn)的暴亂開(kāi)始了。文化大革命這場(chǎng)大浩劫?gòu)氐状騺y了新中國(guó)發(fā)展的腳步，從根本上影響了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也包括音樂(lè)藝術(shù)，當(dāng)時(shí)全國(guó)打擊一些文化活動(dòng)，唯一能在老百姓之間相傳的藝術(shù)文化是僅存的一本“語(yǔ)錄歌”和八個(gè)樣板戲。一直到后來(lái)，周總理主持工作，鼓勵(lì)大家文藝創(chuàng)作，再度創(chuàng)新，才讓我國(guó)的歌曲創(chuàng)作得以解放。1972年人民文學(xué)出版社出版的《戰(zhàn)地新歌》標(biāo)志著我國(guó)歌曲創(chuàng)作的新時(shí)代的到來(lái)。之后，出現(xiàn)了許多新生的創(chuàng)作歌曲，標(biāo)示著我國(guó)新一輪的歌曲創(chuàng)作開(kāi)始了，比如《臺(tái)灣同胞，我的骨肉兄弟》《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》《我為祖國(guó)站崗》等，都是一些比較具有時(shí)代性的歌曲。

從新中國(guó)成立到文革時(shí)期的暴亂再到平穩(wěn)之后的再次發(fā)展，我國(guó)的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作道路經(jīng)歷了一次重新的“洗禮”，與此同時(shí)，我國(guó)逐漸完善起來(lái)的音樂(lè)教育、藝術(shù)設(shè)施、藝術(shù)團(tuán)體等，都加大了我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)道路的發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)也影響著我國(guó)的藝術(shù)歌曲的順利發(fā)展。

四、改革開(kāi)放（至今）

隨著黨的十一屆三中全會(huì)的順利召開(kāi)，我國(guó)的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作又展開(kāi)了一副嶄新的面貌。改革開(kāi)放、新生活、新氣象時(shí)時(shí)影響著作曲家們的情感，使得許多作曲家受到改革開(kāi)放的影響又創(chuàng)作出一些與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代藝術(shù)歌曲，比如老一輩的作曲家們創(chuàng)作的《清晰的記憶》《把我的奶名兒叫》等。其他大部分歌曲都是由新興的優(yōu)秀作曲家創(chuàng)作的，這些新興的作曲家創(chuàng)作出了具有新時(shí)代新生活情感的優(yōu)秀作品，比如陸在易的《祖國(guó)，慈祥的母親》、施光南的《吐魯番的葡萄熟了》、鄭秋楓的《我愛(ài)你中國(guó)》等，作曲家們都與時(shí)俱進(jìn)，思想、藝術(shù)一把抓，所創(chuàng)作的作品都符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的心聲，都映射著當(dāng)時(shí)美好社會(huì)、美好生活的景象。

20世紀(jì)末的時(shí)候，隨著世界一體化、經(jīng)濟(jì)全球化的影響，直接影響著全世界的音樂(lè)藝術(shù)文化交流，同時(shí)也影響著作曲家們的現(xiàn)代化、多元化的創(chuàng)作。眾多作曲家們響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，以一種創(chuàng)新、現(xiàn)代、多元的特色，結(jié)合古今中外多種不同類型、不同特點(diǎn)的創(chuàng)作技巧，從而創(chuàng)作出新一批優(yōu)秀的作品，比如《楓橋夜泊》《水調(diào)歌頭》《山中》《憶江南》等。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)的大量作品，大部分都有著一種結(jié)合中國(guó)民族藝術(shù)文化特色和現(xiàn)代相對(duì)比較成熟的作曲技術(shù)。

從改革開(kāi)放到現(xiàn)在，我國(guó)的音樂(lè)教育、表演、創(chuàng)作、學(xué)習(xí)等領(lǐng)域，都呈現(xiàn)出一種創(chuàng)新、現(xiàn)代、成熟、民族等的精神面貌。

縱觀我國(guó)的藝術(shù)歌曲發(fā)展歷程，從剛“引進(jìn)門”時(shí)候的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期到后來(lái)的改革開(kāi)放再至今，隨著我們國(guó)家的步伐，經(jīng)歷了大起大落，從輝煌鼎盛到衰落，再到重新崛起，直到現(xiàn)在被大眾認(rèn)可并引以制教，每時(shí)每刻都跟時(shí)代、社會(huì)有著緊密的關(guān)系。說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，藝術(shù)歌曲隨時(shí)都被所處時(shí)代的社會(huì)、國(guó)情、民生影響著，同時(shí)，藝術(shù)歌曲也隨時(shí)影響著國(guó)民文化生活、精神領(lǐng)域等主觀境界。