董小霞

摘 要：作為一個(gè)新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的捍衛(wèi)者，路遙以誠(chéng)摯而純情地表現(xiàn)人的苦難情懷而獲得整個(gè)社會(huì)的青睞。1982年發(fā)表于《收獲》的中篇小說(shuō)《人生》轟動(dòng)整個(gè)文壇，小說(shuō)視角獨(dú)特，主題深刻，對(duì)人物形象有著栩栩如生的刻畫?？v觀路遙一系列作品，尤其是《人生》，其中濃郁的鄉(xiāng)土文化觀念更是創(chuàng)作的精髓，有著豐富的內(nèi)涵與永久的魅力。

關(guān)鍵詞：路遙；《人生》 ； 交叉地帶；鄉(xiāng)土觀念 ；苦難意識(shí)

路遙是從陜北農(nóng)村走出來(lái)的農(nóng)民的兒子，作為從黃土地上成長(zhǎng)起來(lái)的人，他的思想，他的作品無(wú)不帶著農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的烙印。他善于描寫農(nóng)村生活，樂于表達(dá)來(lái)自本土及其底層社會(huì)人民的心靈及其遭遇。這片鄉(xiāng)土孕育了路遙，也孕育了從《人生》中走出來(lái)的高加林、劉巧珍等一系列人物形象。

一、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情中的農(nóng)本文化

小說(shuō)不僅僅講的是農(nóng)村青年高加林和兩個(gè)分別來(lái)自農(nóng)村和城市的姑娘的愛情悲劇，他有著更寬廣、更深刻的內(nèi)涵：“如展現(xiàn)革新與守舊的沖突，文明與愚昧的沖突，現(xiàn)代生活與古樸生活方式的沖突，傳統(tǒng)美德與資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的沖突等等”都是作者有意要表達(dá)的內(nèi)容。正如作者所說(shuō)“種種的矛盾，縱橫交錯(cuò)，就像一個(gè)多棱角的立錐體，有耀眼的光亮面，也有暗影，更多的是一種復(fù)雜的相互折射?！弊髡咭宰约簩?duì)生活的獨(dú)特理解，向我們展示了一幅色彩斑斕的農(nóng)村生活場(chǎng)景。

作品中，高加林的背叛，對(duì)巧珍來(lái)說(shuō)意味著毀滅性的打擊，但巧珍卻從傷心欲絕的失戀的陰影中走了出來(lái)，找到了愛情之外值得留戀的美好的東西：“她留戀這個(gè)世界，她愛太陽(yáng)，愛土地……她不能死！她應(yīng)該活下去！她要?jiǎng)趧?dòng)！她要在土地上尋找別的地方找不到的東西！”高加林“走后門”當(dāng)上通訊干事的事情敗露之后，又一次回到農(nóng)村時(shí)，鄉(xiāng)親們的掏心話使他感到很溫暖，順德老漢哲學(xué)家般的話再一次給他啟迪：“你也在不要看不起這山鄉(xiāng)屹嶗了……就是這山，這水，這土地，一代一代養(yǎng)活了我們。沒有這土地，世界上什么也不會(huì)有！”作者有意識(shí)地讓高加林離開鄉(xiāng)土后處于精神流浪和靈魂失重狀態(tài)，而讓他再次返歸土地時(shí)終于找到了自己真正的人生支點(diǎn)和歸宿。

二、農(nóng)村與城市間的深情徘徊

城市是人類進(jìn)步的標(biāo)志，無(wú)論鄉(xiāng)村是多么純樸、率真，但畢竟是狹小、閉塞的，城鄉(xiāng)之間的差別使城市具有很大誘惑力。關(guān)于城市與農(nóng)村，路遙提出了一個(gè)“交叉地帶”的概念，他說(shuō)：“農(nóng)村和城鎮(zhèn)的‘交叉地帶，色彩斑斕，矛盾沖突很有特色，，很有意義，值得去表現(xiàn)，我的作品多是寫這一地帶的……種種的矛盾……更多的是一種復(fù)雜的相互折射?！庇捎谏a(chǎn)方式的不同，農(nóng)村和城市一度出現(xiàn)對(duì)立狀態(tài)，沒有平等的交叉，隨著城鄉(xiāng)發(fā)展的深入，出現(xiàn)了農(nóng)村向城市化發(fā)展的趨勢(shì)，城市生活對(duì)農(nóng)村生活產(chǎn)生了沖擊。由此構(gòu)成的現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)道德觀念的沖突、文明與落后的沖突等開始在我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德意識(shí)等方面表現(xiàn)出來(lái)。路遙的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)這一系列突出而復(fù)雜的問題給予了具象化的闡釋。

《人生》中作者通過(guò)高加林這個(gè)人物形象更加完整的展現(xiàn)了城鄉(xiāng)融合給農(nóng)民帶來(lái)的精神變化。高加林出身農(nóng)村，卻不甘落后，想到更廣闊的城市打拼生活，經(jīng)過(guò)一番掙扎，又回到農(nóng)村，過(guò)程中反反復(fù)復(fù)的起伏升降真實(shí)而深刻的展現(xiàn)出城鄉(xiāng)融合的困難。最終，作者讓高加林和劉巧珍都回到土地上來(lái)。在路遙的情感世界里，小山村永遠(yuǎn)是軸心，縣城、省城等相當(dāng)于軸線上的點(diǎn)，是完全為了小山村的人物而設(shè)計(jì)的。在由城鄉(xiāng)差距造成的一系列愛情悲劇里，展現(xiàn)出作者一方面對(duì)土地深深的眷戀，另一方面，也渴望改革春風(fēng)吹進(jìn)農(nóng)村，拂去愚昧與落后，加快農(nóng)村城市化進(jìn)程。

三、生命的苦難意識(shí)

路遙的寫作在精神氣質(zhì)上與蘇俄文學(xué)較為接近。蘇俄文學(xué)精神里的人道主義情懷、苦難意識(shí)、底層意識(shí)及詩(shī)性氣質(zhì)，極大地影響著他的文學(xué)觀念和寫作實(shí)踐。他為那些艱辛地生活著的廣大的“農(nóng)村人”而寫作，為那些在人生的坎坷路途上艱辛掙扎著的青年人寫作。路遙在談到自己寫高加林這一人物的想法時(shí)說(shuō)：“我有責(zé)任把這樣一個(gè)人物寫出來(lái)，一方面是要引起社會(huì)對(duì)這種青年的重視，全社會(huì)應(yīng)該關(guān)懷他們，從各方面去關(guān)懷他們，使他們能健康的成長(zhǎng)起來(lái)……”。馬克思和恩格斯在評(píng)價(jià)拉薩爾的劇本《濟(jì)金根》時(shí)指出，所謂悲劇，是指“歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。高加林的形象就符合這種悲劇美學(xué)精神：一方面，他有強(qiáng)烈的進(jìn)取心，有沖破偏僻農(nóng)村、向往科學(xué)與文明、發(fā)展才能和抱負(fù)的追求；另一方面，他自身又有著脫離實(shí)際、孤芳自賞的缺點(diǎn)。

小結(jié)：路遙自覺地承擔(dān)起歷史賦予的現(xiàn)實(shí)使命—-深入農(nóng)村生活，探索農(nóng)村出路，歌頌農(nóng)村、農(nóng)民、黃土地，盡管這種鄉(xiāng)土觀念使我們深層探觸到了古老民族文化心理結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律，但不得不說(shuō)，這種農(nóng)民式的鄉(xiāng)土觀念在二十一世紀(jì)已越發(fā)與時(shí)代精神相悖。熱愛生活，熱愛腳下這片厚重的土地，但并不被舊觀念所束縛，才是我們應(yīng)該選擇的道路。

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