宋學(xué)勤

【摘 ?要】劉家琨對(duì)路易斯·巴拉干的學(xué)習(xí)，具體體現(xiàn)在《犀苑休閑營(yíng)地》和《羅中立工作室》兩個(gè)作品里。本文從地域特色建筑的理念和技法出發(fā)，結(jié)合實(shí)際案例，將二者的建筑進(jìn)行比較研究，試圖揭示出劉家琨的具有地域特色的建筑在與中外著名建筑師作品的比較中，所表現(xiàn)出的異同及其具體表現(xiàn)理念和技法。

【關(guān)鍵詞】劉家琨;路易斯·巴拉干;建筑;地域特色

關(guān)于地域主義建筑或地域特色建筑理念的認(rèn)識(shí)，眾說紛紜。按照著名建筑批評(píng)家肯尼斯·弗蘭姆普敦的觀點(diǎn)，地域特色建筑“總是強(qiáng)調(diào)某些與場(chǎng)地相關(guān)的特殊因素，從地形因素開始”，繼而“注重如何將當(dāng)?shù)氐墓饩€變幻性地照耀在結(jié)構(gòu)物上”①，再次是尊重當(dāng)?shù)貧夂驐l件和反對(duì)“普世文明”。劉家琨的建筑作品均符合這些特征。劉家琨對(duì)路易斯·巴拉干的地域主義建筑理念和處理方法的學(xué)習(xí)或借鑒，主要體現(xiàn)在《犀苑休閑營(yíng)地》、《羅中立工作室》和《鹿野苑石刻藝術(shù)博物館》等作品里。劉家琨也坦承自己學(xué)習(xí)了諸多著名建筑師，幽默地說道：“當(dāng)年嚇了我一跳的安藤糾夫后來譯成了安藤忠雄。巴拉干，我那么喜歡，早知道他那么有名，我也不敢學(xué)他了”②。最早認(rèn)為劉家琨的建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)了路易斯·巴拉干的是彭怒先生，他認(rèn)為《犀苑休閑營(yíng)地》“相對(duì)藝術(shù)家工作室系列則明顯帶有巴拉干（L.Barragan）這位地域主義大師的影響痕跡”③。本文認(rèn)為，不僅是劉家琨在《犀苑休閑營(yíng)地》學(xué)習(xí)了巴拉干的地域主義的建筑設(shè)計(jì)理念及其方法，在其他作品里、其他建筑設(shè)計(jì)理念上，我們也能看見這種學(xué)習(xí)或者影響。

一、《羅中立工作室》和《巴拉干自宅》：材料和表皮的相似

在建筑形式和表現(xiàn)方法上的相似，以《羅中立工作室》為例，我們就可以看見在選擇的木質(zhì)臺(tái)階、白色抹灰墻面，都和巴拉干的作品很多相似之處。巴拉干的作品《巴拉干自宅》，大量地使用了木材、石材等天然材料，而且使用的墻面彩色涂料都是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的，劉家琨利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工施工，利用當(dāng)?shù)氐氖^、磚、木等材料進(jìn)行建造，與巴拉干幾乎相同?！栋屠勺哉肺蓓斊脚_(tái)的高墻，部分使用了大紅色，熱烈且具有雕塑感④。在《羅中立工作室》里，其外部粗抹形成的雕塑感，也與此相似。當(dāng)然，劉家琨在《羅中立工作室》里是采用一種較為復(fù)雜的、陌生化的方法設(shè)計(jì)的路徑和臺(tái)階，其內(nèi)涵和巴拉干的此作品不相同。

注：本人并未實(shí)地察看過遠(yuǎn)在墨西哥的路易斯·巴拉干的作品，而劉家琨的建筑作品《犀苑休閑營(yíng)地》已經(jīng)荒蕪，所以亦無法獲得其現(xiàn)場(chǎng)察看的圖片。以下所有路易斯·巴拉干的作品圖均來自網(wǎng)絡(luò)，并經(jīng)過筆者參閱正規(guī)出版的紙質(zhì)文獻(xiàn)予以確認(rèn)。其余劉家琨的建筑作品圖片，則為筆者實(shí)地拍攝。

二、《鹿野苑石刻藝術(shù)博物館》：內(nèi)涵上的相似或相近

在表達(dá)內(nèi)涵上的相似或相近，以《鹿野苑石刻藝術(shù)博物館》為例，此作品處處透露出“神秘”“寂靜”等氣息。巴拉干也說過：“在我設(shè)計(jì)的園林和住宅里，我總是試圖創(chuàng)造一種內(nèi)在的寂靜”⑤。但這種相似的背后，其實(shí)是文化背景的不同，劉家琨試圖在中國(guó)這個(gè)有著悠久佛教傳統(tǒng)的國(guó)家，營(yíng)造宗教場(chǎng)所的靜謐，傳達(dá)禪宗美學(xué)和文人意蘊(yùn)，而巴拉干是在墨西哥這個(gè)有著印第安文化和西班牙文化雙重背景的前提下創(chuàng)造出新時(shí)代的墨西哥精神。但對(duì)寂靜的追求，其實(shí)都是獨(dú)立建筑師對(duì)自我建筑風(fēng)格的美學(xué)追求，且都通過營(yíng)造水景來達(dá)到這一目的（如圖3）。巴拉干說：“泉水帶來了平靜、歡樂和恬靜;她有著能煽動(dòng)那些遙遠(yuǎn)飄渺的夢(mèng)的魅力，這就是其精髓所在”⑤。劉家琨并未直接表達(dá)過此類話語，但通過他的作品《鹿野苑石刻藝術(shù)博物館》，我們發(fā)現(xiàn)其美學(xué)追求與巴拉干相似。

圖3 ?左為巴拉干的作品，右為劉家琨的作品

三、成長(zhǎng)經(jīng)歷的相似：農(nóng)場(chǎng)青年與下鄉(xiāng)知青

我們從兩人的經(jīng)歷上可以發(fā)現(xiàn)很多共同點(diǎn)。巴拉干早年在農(nóng)場(chǎng)長(zhǎng)大，劉家琨雖身在城市，但在農(nóng)村做過幾年的知青。兩個(gè)人都是最初立足了自己成長(zhǎng)的鄉(xiāng)土環(huán)境，開始創(chuàng)作。巴拉干是自學(xué)成才，并未接受過建筑學(xué)的科班教育;劉家琨雖然是建筑學(xué)科班出身，但他在大學(xué)對(duì)建筑并不感興趣，一直對(duì)文學(xué)感興趣的他，在1993年開始創(chuàng)作“藝術(shù)家工作室系列”的時(shí)候，才開始自學(xué)西方現(xiàn)代建筑。自學(xué)的刻苦精神和對(duì)建筑很強(qiáng)領(lǐng)悟能力，是他和巴拉干的共同點(diǎn)。巴拉干周圍有很多藝術(shù)家、記者、詩人等朋友，其中，畫家吉瑟斯·雷耶斯·費(fèi)雷拉（Jesus Reyes Ferreira）對(duì)他影響很大，尤其是在視覺語言的處理上，并且他也設(shè)計(jì)了幾個(gè)藝術(shù)家工作室，是早期的重要作品并受到建筑史學(xué)家和批評(píng)家的關(guān)注⑤。劉家琨的經(jīng)歷與此很像，他自己早年學(xué)習(xí)繪畫并至今在水粉效果圖、渲染圖等方面能力很強(qiáng)，周圍也有很多藝術(shù)家、詩人、作家等朋友，并說自己和藝術(shù)家朋友是“互為營(yíng)養(yǎng)”，同時(shí)也設(shè)計(jì)了幾個(gè)藝術(shù)家工作室并在前期作品中占據(jù)重要地位。

四、結(jié)語

無論是相同，還是不同。二者的建筑理念和方法，均呈現(xiàn)出了地域特色建筑的不同特質(zhì)，綜合墨西哥和中國(guó)的實(shí)際，巴拉干和劉家琨的創(chuàng)作實(shí)際來看，其實(shí)兩個(gè)人都是在追尋既符合自己國(guó)家和地區(qū)的實(shí)際，又符合自己創(chuàng)作風(fēng)格的，并具有現(xiàn)代建筑內(nèi)涵的建筑創(chuàng)作之路。本文稱之為建筑的本土化道路。墨西哥也是發(fā)展中的第三世界國(guó)家，無論是印第安傳統(tǒng)，還是西班牙殖民地傳統(tǒng)，都面對(duì)現(xiàn)代化的問題，我們能從巴拉干的作品里看到墨西哥的文化特色，但更能看到現(xiàn)代精神。在他的作品里，“能看到庭院、外廊、天井、抹灰墻等這些傳統(tǒng)民居元素。而所謂的現(xiàn)代材料，或者空間，或者感情，都早已臣服于傳統(tǒng)的本土情感，或者說摻揉在本土的情感中并逐漸淡卻、消失”⑤。

注釋：

①肯尼斯·弗蘭姆普敦.現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004：370

②劉家琨.我在西部做建筑[J].時(shí)代建筑.2006（4）：46

③彭怒.本質(zhì)上不僅僅是建筑[A].劉家琨.此時(shí)此地[C].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002：175

④王小紅.大師作品分析[Z].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008：175

⑤大師叢書系列編輯部.路易斯·巴拉干的作品與思想[Z].北京：中國(guó)電力出版社，2006：5，8～9，18