楊舒涵

【摘 ?要】徐克是上世紀(jì)70年代香港“新浪潮”電影運(yùn)動(dòng)的旗手，他利用先進(jìn)的導(dǎo)演技巧以及創(chuàng)新的光影語(yǔ)言將自己對(duì)中華民族文化獨(dú)特的個(gè)人理解完美的進(jìn)行了展現(xiàn)，不僅得到了香港乃至亞洲影壇的高度認(rèn)可，更為香港電影的現(xiàn)代化、國(guó)際化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】香港電影;新浪潮;徐克

知史可以明鑒。從世界各國(guó)的電影發(fā)展史可以看出，發(fā)生于任何地域的任何一場(chǎng)新電影運(yùn)動(dòng)或者浪潮都是使電影類型、內(nèi)涵、技術(shù)、制作等方面得到飛速發(fā)展和變革的根本動(dòng)力。香港是有著“東方好萊塢”之稱的世界第二大電影制造基地，自然會(huì)留給觀眾別樣的驚喜。上個(gè)世紀(jì)70年代末，出身于“菲林組”的徐克等一批青年導(dǎo)演大膽突破港片固有的格調(diào)，執(zhí)導(dǎo)了多部極具個(gè)性化特征的影片，由此展開了香港“新浪潮”電影運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)短暫的新浪潮電影運(yùn)動(dòng)對(duì)香港電影的現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、香港“新浪潮”電影運(yùn)動(dòng)概述

1.香港“新浪潮”電影運(yùn)動(dòng)發(fā)起的動(dòng)因。二次世界大戰(zhàn)后，作為電影發(fā)源地的法國(guó)率先發(fā)起了電影“新浪潮”運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的電影美學(xué)運(yùn)動(dòng)波及了全世界的各個(gè)角落，引發(fā)了各國(guó)電影的變革和快速發(fā)展①。而這一時(shí)期，香港電影正因李小龍去世后功夫片的衰敗，傳統(tǒng)喜劇的視覺(jué)疲憊，獨(dú)立制片人隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的崛起等因素的影響由創(chuàng)作繁榮期轉(zhuǎn)入了發(fā)展停滯期②，也就是說(shuō)，被稱為“東方好萊塢”的香港電影行業(yè)迫切需要新鮮血液的注入，以保持亞洲電影制作龍頭的地位，這也就成為香港電影“新浪潮”運(yùn)動(dòng)發(fā)起的根本動(dòng)因。

2.香港“新浪潮”電影運(yùn)動(dòng)的興起。香港電影的本質(zhì)是來(lái)自中華民國(guó)時(shí)期的上海電影，其中所表現(xiàn)的主題和制作形式都具有著強(qiáng)烈的中華民族傳統(tǒng)氣息，但是香港又有著極為特殊的殖民地和半殖民地身份，它所特有的開放性、接納性又使其所拍攝的電影在保留上海電影風(fēng)格的同時(shí)還吸收西方電影和亞洲其它國(guó)家的電影意蘊(yùn)。因此，多元的文化給香港電影帶來(lái)了廣袤的改變空間，法國(guó)等歐美國(guó)家的電影“新浪潮”運(yùn)動(dòng)勢(shì)必會(huì)高度影響香港電影行業(yè)，使其發(fā)展方向更傾向于現(xiàn)代化和國(guó)際化。

1976年，香港無(wú)線電視臺(tái)節(jié)目部經(jīng)理梁淑怡創(chuàng)立“菲林組”，吸引了許鞍華、嚴(yán)浩、余允杭等一大批自海外學(xué)習(xí)歸來(lái)的青年導(dǎo)演，隨后，“菲林組”又以國(guó)外專業(yè)性知識(shí)培訓(xùn)了徐克、章國(guó)明、蔡繼光等人。這批青年電影導(dǎo)演在16毫米電視片的制作中得到了寶貴的鍛煉機(jī)會(huì)，并逐漸在獨(dú)立制片人的幫助下開始自行執(zhí)導(dǎo)電影，在短期內(nèi)即拍攝了一批從內(nèi)容、形式和技術(shù)均與以往香港電影截然不同且獨(dú)樹一幟的影片，不僅為香港影壇帶來(lái)了一股耳目一新的氣息，也由此將香港電影帶入了一個(gè)現(xiàn)代化快速發(fā)展的階段③。

二、徐克影片對(duì)香港電影發(fā)展的影響

徐克被譽(yù)為香港“新浪潮”電影運(yùn)動(dòng)崛起的新生代導(dǎo)演中的“鬼才”，他的作品從出道即以“新視覺(jué)”、“電影特技”對(duì)“東方色彩”的完美詮釋而著稱④，無(wú)論是武俠片或是警匪片都在承接香港電影傳統(tǒng)精粹的同時(shí)不斷求新求變，這使得當(dāng)時(shí)發(fā)展近乎于停滯狀態(tài)的香港影片被賦予了一種新的生命力。可以說(shuō)，徐克所執(zhí)導(dǎo)的影片對(duì)香港電影的發(fā)展具有重大的影響和深遠(yuǎn)的意義。

1.徐克的影片提升了香港商業(yè)電影的藝術(shù)價(jià)值。1979年，徐克拍攝了處女作——新武俠片《蝶變》，該片融合了高度的娛樂(lè)性和藝術(shù)創(chuàng)意，同時(shí)使香港武俠片進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代?？赡苁切炜水?dāng)初在“菲林組”受到國(guó)外專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)的原因，首先，《蝶變》徹底突破了中國(guó)傳統(tǒng)武俠片模式，首開科技電影之先河，在武打場(chǎng)面中大量添加科技、科幻因素，給觀眾帶來(lái)即刺激又跳出虛幻接近現(xiàn)實(shí)的感受。其次，徐克將人物形象打造成兼具美國(guó)西部槍手、日本忍者等特質(zhì)的新型中國(guó)俠客，令人耳目一新⑤;此外，他在敘事方式上采用古裝生活和現(xiàn)代生活中的各種矛盾，更利用驚險(xiǎn)、寫實(shí)手法，提高影片視覺(jué)沖擊力，構(gòu)建了一種具有未來(lái)主義特征的新型武俠片，這創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話、寓言與娛樂(lè)的結(jié)合，從而大大提升了香港商業(yè)電影的藝術(shù)價(jià)值，為香港電影進(jìn)軍國(guó)際影壇奠定了基礎(chǔ)。

2.徐克的影片深化了香港商業(yè)電影的民族底蘊(yùn)。在香港“新浪潮”電影運(yùn)動(dòng)開始之前，香港電影多體現(xiàn)娛樂(lè)化、市場(chǎng)化，而徐克的影片則更多的展示了本民族文化如何用現(xiàn)代的方式去傳承。他的影片在涉及中國(guó)古典名著和真實(shí)的歷史事件時(shí)，通常都會(huì)思考在原來(lái)故事的基礎(chǔ)上用新的視聽元素等感性形式以及新價(jià)值觀，從一個(gè)嶄新的角度對(duì)原來(lái)的故事進(jìn)行新解讀，甚至直接顛覆。這樣的創(chuàng)作方式，讓現(xiàn)代人可以從影片的虛幻體味現(xiàn)實(shí)中的道德價(jià)值觀。例如，他執(zhí)導(dǎo)的《倩女幽魂》源自蒲松齡的《聊齋志異》，但內(nèi)容與原著大相徑庭，塑造出的是一個(gè)人鬼殊途的動(dòng)人愛(ài)情故事。《笑傲江湖》中的人物，除了具有傳統(tǒng)武俠片或正義或邪惡的外在表現(xiàn)，更展現(xiàn)了歷史使命感與民族情感。徐克在一次采訪中曾這樣講：“泥土性、官能刺激性、感情、正義感是電影的感染力所在，古代遠(yuǎn)離現(xiàn)在，可以給人更多浪漫的感覺(jué)，拍古代人物單純、原始且易于喚起我們心中既定的印象。中國(guó)傳統(tǒng)的好處可謂數(shù)之不盡，但要加以適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化更能令人樂(lè)于接受?！雹扌炜说挠捌且赃@種創(chuàng)新的探索精神挖掘了中華民族文化的精髓，并將其通過(guò)光影、色彩、道具、服裝、人物造型、鏡頭角度、剪輯方法等進(jìn)行盡情的宣泄，毋庸置疑，這應(yīng)該是徐克影片最為成功的一面，也是香港電影逐漸走向國(guó)際化的重要的內(nèi)在修養(yǎng)。

3.徐克的影片促進(jìn)了香港電影“人文主義”的回歸。眾所周知，電影特有的語(yǔ)言是不需要與觀眾進(jìn)行直接雙向交流的，它隸屬于一種被編制的“意指”領(lǐng)域，主要是影像在鏡頭前如何進(jìn)行組合⑦。而徐克影片正是利用這種奇特的語(yǔ)言藝術(shù)，使影片最大化接近于觀眾，贏得觀眾的共鳴。徐克還非常善于將細(xì)節(jié)演繹為影片的主題，從細(xì)微之處讓觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行嚴(yán)肅思考?？梢哉f(shuō)，徐克的影片高度關(guān)注了觀眾的多層次需求，這使得香港電影在一定程度上跳出了純粹的市場(chǎng)娛樂(lè)化領(lǐng)域，逐漸開始回歸“人文主義”，從而激活了香港電影新的社會(huì)功能。

實(shí)際上，香港“新浪潮”電影運(yùn)動(dòng)存留期很短，但它對(duì)于香港電影的影響是巨大的，它的實(shí)質(zhì)就是一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)電影理念的“藝術(shù)”創(chuàng)新，是電影導(dǎo)演們一次個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格的張揚(yáng)。徐克作為這一場(chǎng)著名電影運(yùn)動(dòng)的代表，為香港電影帶來(lái)了立足于民族文化的電影技術(shù)變革，使香港電影跨文化發(fā)展進(jìn)程得到了長(zhǎng)足進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，徐克影片凝聚了他對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化獨(dú)特的個(gè)人見解及其鮮明的藝術(shù)個(gè)性，這不僅使他個(gè)人成為了廣大觀眾喜愛(ài)的電影導(dǎo)演，更為后來(lái)的香港電影順利走向國(guó)際影壇指出了明確的方向和路徑。

注釋：

①[法]夏爾·福特.法國(guó)當(dāng)代電影史1945～1976[M].北京：中國(guó)電影出版社第1版，1991

②卓伯棠.香港新浪潮電影[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社第3版，2010

③白娟娟.論“香港新浪潮”對(duì)傳統(tǒng)香港電影的創(chuàng)新[J].電影文學(xué).2007（11上半月刊）：31～32

④[美]大衛(wèi)·波德威爾，何慧玲翻譯.香港電影的秘密[M].海南：海南出版社，2003

⑤陸大勇.徐克電影創(chuàng)作歷程及文化意蘊(yùn)探析[D].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)位論文，2012.4

⑥羅卡，石琪.訪問(wèn)徐克[J].80年代香港電影.2010：95～96

⑦王果.析新浪潮導(dǎo)演徐克電影藝術(shù)創(chuàng)作思想[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2013，32（4）：111～113