孔大健

【摘 ?要】當(dāng)代西方寫實(shí)繪畫承襲了傳統(tǒng)西畫的寫實(shí)技法，對物象表面的自然真實(shí)感進(jìn)行摹仿。隨著文化語境的變遷，現(xiàn)代藝術(shù)觀念形態(tài)的變更為相同題材的當(dāng)代表現(xiàn)提供了新的可能性，使之具有了嶄新的當(dāng)代形式特征和美學(xué)價值。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代;觀念變更;題材;寫實(shí)

分析達(dá)·芬奇的作品《母與子》（圖1）與當(dāng)代畫家阿倫·費(fèi)爾突斯的作品“母與子”（圖2），我們不難發(fā)現(xiàn)相同的題材在不同歷史時期呈現(xiàn)出的作品氣息是不同的：當(dāng)代西方寫實(shí)繪畫不同于傳統(tǒng)寫實(shí)作品的情感特征：達(dá)芬奇的《母與子》傳達(dá)了優(yōu)美、和諧、安寧祥和的審美意蘊(yùn)，體現(xiàn)出崇高的美學(xué)精神以及濃厚的溫情感，作品充滿了母子濃情，表現(xiàn)了偉大的母愛;而費(fèi)爾突斯的作品則顯現(xiàn)出當(dāng)代生活的某種冷僻與理性，人與人的心理空間表現(xiàn)得耐人尋味。從表象看，此二人的作品均選擇人物題材，均采用寫實(shí)手法與自然主義的創(chuàng)作觀念，但作品卻由溫情的寫實(shí)轉(zhuǎn)而傾向冷靜、理性而又具有陌生情感因素的表達(dá)，究其原因則是由于作品觀念形態(tài)發(fā)生了變化。當(dāng)代西方寫實(shí)繪畫從抽象的極端形式轉(zhuǎn)向了鮮活的現(xiàn)實(shí)生活、轉(zhuǎn)向了具象形象，探索精神領(lǐng)域內(nèi)的矛盾、困惑和苦惱，或許試圖擺脫掉現(xiàn)代文明片面化和極端化造成的危機(jī)感，當(dāng)代畫家開始聚焦工業(yè)文明以來的人類自身的真實(shí)生活，反觀自身與他人、自身與社會、自身與自然的關(guān)系與現(xiàn)象，表現(xiàn)前所未有的生活狀態(tài)，在此過程中藝術(shù)家的審美情感界域也在不斷拓展，沖擊著觀者的視線。

一、傳統(tǒng)西方寫實(shí)繪畫的觀念形態(tài)

傳統(tǒng)西方寫實(shí)繪畫由來已久，它源出自摹仿的藝術(shù)追求，摹仿出自人的天性，是人本身的某種自然傾向特質(zhì)，同時也是西方古典繪畫的藝術(shù)追求、表現(xiàn)手法與創(chuàng)作觀念。藝術(shù)家通過對客觀物象的逼真摹仿而獲得現(xiàn)實(shí)世界的虛擬形象表現(xiàn)，幫助人們完成藝術(shù)認(rèn)知，使人們藉此學(xué)習(xí)的過程獲得知識與快感。正如古希臘哲學(xué)家亞里斯多德認(rèn)為的那樣：詩和藝術(shù)不僅是摹仿，而且還應(yīng)該按照一定的規(guī)律去再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)世界，這種觀念的形成對古典寫實(shí)再現(xiàn)的藝術(shù)手法有直接的影響，逐漸使得西方傳統(tǒng)繪畫的具象寫實(shí)、尊重理性分析與科學(xué)精神成為一種規(guī)范。傳統(tǒng)西方寫實(shí)繪畫具有典型化審美標(biāo)準(zhǔn)，其創(chuàng)作具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范與技法，在古典審美法則的觀照下，創(chuàng)作嚴(yán)格遵照程序進(jìn)行。從西方傳統(tǒng)繪畫來分析，古希臘藝術(shù)作品的審美理想、邏輯性、和諧與節(jié)奏等美學(xué)原則得到了很好的繼承與發(fā)展。無論在宗教題材、人物與風(fēng)俗題材、風(fēng)景題材、靜物題材等題材的處理上均能關(guān)注構(gòu)圖與形象比例關(guān)系的均勻、完美、秩序與和諧，并將這些理論作為美的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，黃金分割比例構(gòu)圖就是一個很好的例證。由于傳統(tǒng)西方寫實(shí)畫家觀念形態(tài)具有群體趨同性特征，所以當(dāng)我們欣賞他們的畫作時，有時會發(fā)現(xiàn)其作品面貌具有相似感。傳統(tǒng)西方寫實(shí)繪畫崇尚典型美、理想美，追求再現(xiàn)自然物象的準(zhǔn)確性和形式的完整和諧感，在這種觀念的指引下，對客觀物象真實(shí)感的模擬與再現(xiàn)構(gòu)成了傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的基本目標(biāo)，為達(dá)到逼真感的表現(xiàn)，畫家對光源、視點(diǎn)、透視均有統(tǒng)一的要求。將三維立體的客觀世界容納進(jìn)二維平面的作品，欣賞時觀者仿佛有一種從房間內(nèi)通過窗框向外張望的視覺體驗(yàn)，寬厚的畫框如同窗框，而窗框外的景象肯定是真實(shí)而又生動的，作品具備了某種像照片一樣的影像性質(zhì)，從而輔助作者完成敘事、記錄、教化等社會功能與作用。

二、西方寫實(shí)繪畫觀念的當(dāng)代變更

1.藝術(shù)新思考與新哲學(xué)價值的體現(xiàn)。從現(xiàn)代主義開始藝術(shù)家逐漸重視形式的極端化表達(dá)，新形式的探索蔚然成風(fēng)，至當(dāng)代，觀念及觀念藝術(shù)已呈現(xiàn)藝術(shù)探索的主流之勢，藝術(shù)思想占據(jù)主導(dǎo)，藝術(shù)作品則已成為藝術(shù)家個人思想與態(tài)度的實(shí)現(xiàn)方式。從紐約達(dá)達(dá)主義領(lǐng)軍人物馬塞爾·杜尚開始，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念遭遇了顛覆性的沖擊，同時也顛覆了藝術(shù)家的固有審美經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度，拓展了藝術(shù)作品的內(nèi)在意義與外在表現(xiàn)形式，迫使人們重新思考藝術(shù)是什么這個命題，從而，一種新態(tài)度便由此而產(chǎn)生：“藝術(shù)是有意味的形式，更是有意味的觀念?！雹僭诋?dāng)代西方藝術(shù)家心中，繪畫只是觀念表達(dá)的一種方式而已?！坝^念的介入使當(dāng)代繪畫具有了新的特征，意圖與理念的表現(xiàn)層次更為豐富，語義、形式更加復(fù)雜?！雹僮鳛楫?dāng)代西方寫實(shí)繪畫，表現(xiàn)風(fēng)格的異彩紛呈，其核心根據(jù)就是觀念的變更。當(dāng)代西方寫實(shí)繪畫在造型語言方面承襲傳統(tǒng)西方寫實(shí)繪畫基因的同時，觀念形態(tài)中卻接受了許多現(xiàn)代哲學(xué)思想，包括精神分析哲學(xué)、符號哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)等，挖掘了當(dāng)代哲學(xué)與當(dāng)代視覺藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)在意義與聯(lián)系。在現(xiàn)當(dāng)代的新哲學(xué)思想的浸染下，西方當(dāng)代寫實(shí)繪畫已經(jīng)開始直接指向藝術(shù)家特異的內(nèi)心與精神層面，藝術(shù)家豐富的心理特質(zhì)、自我意識、審美趣味與態(tài)度等細(xì)膩地隱藏在了畫面背后，個性化表象反而被逐漸消解，作品傳達(dá)出神秘、靜寂、冷漠、曖昧、隱秘、魔幻、超然等心理體驗(yàn)，彰顯出當(dāng)代西方寫實(shí)繪畫的觀念之變。

2.后現(xiàn)代文化語境的浸染。任何繪畫的觀念與形式的發(fā)展都離不開歷史背景和文化語境的影響，當(dāng)代西方寫實(shí)繪畫的觀念變更不可避免地受到后現(xiàn)代文化語境影響。后現(xiàn)代文化體現(xiàn)著西方當(dāng)代文化的多元共存的精神價值取向，其中的繪畫作品常帶有多手法、反權(quán)威、無規(guī)則、平面化、回歸傳統(tǒng)、回歸形象、荒誕等特征，復(fù)制、拼貼、模仿、挪用、戲擬、解構(gòu)重構(gòu)、兼收并蓄等是其常見形態(tài)。大衛(wèi)·霍克尼作品的平面感、馬克·格林伍德的怪誕題材、安迪·沃霍爾的復(fù)制手法、馬克·坦西、道格·韋布與馬里安尼作品的魔幻、怪異與荒誕感等等無不提示給我們嶄新的美學(xué)品格與另類心理體驗(yàn)。從歷史角度看，二十世紀(jì)初開始的現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展，最終走向了極端抽象形式的表現(xiàn)。物極必反，當(dāng)抽象形式達(dá)到頂峰時具象繪畫的回歸不可避免地成為歷史的必然。具象繪畫再一次在二十世紀(jì)七十至八十年代之后形成了回潮之勢。在這類具象藝術(shù)的發(fā)展中，當(dāng)代西方寫實(shí)繪畫返歸具象形象、“重返”古典樣式、“重返”現(xiàn)實(shí)題材，但這種返歸并非是傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的翻版，歷史文化語境的差異使西方寫實(shí)繪畫在當(dāng)代出現(xiàn)了相對于傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的觀念變更，冷漠寫實(shí)表象下隱藏的某種抽象性因素和多元多義的“綜合”痕跡，也使它在一定程度上區(qū)別于傳統(tǒng)西方寫實(shí)繪畫?！皩λ囆g(shù)家來說，創(chuàng)新可能就意味著到舊的或現(xiàn)存的東西里挑挑揀揀?！边@句出自后現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)文丘里的話語道出了重返傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系?！澳概c子”是歷代藝術(shù)家樂此不疲的表現(xiàn)對象，阿倫·費(fèi)爾突斯的《母與子》就是在傳統(tǒng)繪畫題材的“故園”里驗(yàn)證了一種當(dāng)代美學(xué)。同樣是寫實(shí)繪畫，當(dāng)代寫實(shí)繪畫表現(xiàn)并非是傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的簡單重復(fù)，而是融匯當(dāng)代精神與文化、古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)作觀念，在當(dāng)代新觀念介入后的新寫實(shí)。

隨著時代腳步的前行，任何流派和繪畫形式都會成為歷史，當(dāng)代西方寫實(shí)繪畫在將來也會成為與“當(dāng)下”意義相對照的 “傳統(tǒng)繪畫”，把當(dāng)代西方寫實(shí)繪畫觀念之變放到歷史坐標(biāo)中，對它的理解和評價才能有相對準(zhǔn)確的參照系。正是由于當(dāng)代多元的文化帶來了多向度的藝術(shù)創(chuàng)作觀念，使當(dāng)代西方寫實(shí)繪畫觀念區(qū)別于傳統(tǒng)的自然主義模仿以及古典和諧美的觀念追求，藝術(shù)觀念的變更從思維角度拓展了作品的美學(xué)界域，它飽含當(dāng)代審美文化氣息，在多元并存的后現(xiàn)代文化語境中，拓展豐富著人們的審美視野。

注釋：

①矯蘇平.西方當(dāng)代繪畫評介[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2002：4～5，71～68