潘永峰

【摘 ?要】喪儀音樂一直是一個(gè)不被人提及的話題，本文從喪儀音樂的旋律、節(jié)奏、曲式、樂器、功能等方面進(jìn)行了簡單的分析，解析了喪儀音樂中悲情成分的根源所在，真正的解釋了喪儀音樂的音樂價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】喪儀音樂;旋律特點(diǎn);節(jié)奏特點(diǎn);樂器組成

一、喪儀音樂簡介

喪儀音樂就是用于喪事時(shí)演奏和誦唱的音樂。樂手可以在平時(shí)單獨(dú)聯(lián)系，但念誦的經(jīng)文，只有在法事中才會(huì)念唱。它一般分為兩大部分，一是在人死以后的第四天舉行的一場(chǎng)叫“上廟”（也就是到城隍廟去報(bào)告誰家有喪事，某某過世了）。二是真正的法事，在第六天和第七天，兩天中以第六天的法事最為重要，第七天只是送葬，即送亡者入葬，也叫“出殯”。在這種喪儀音樂中，最主要的部分就是第六天中的法事音樂，在這一天，從早上六點(diǎn)鐘，天剛亮就開始，一直持續(xù)到次日凌晨三、四點(diǎn)鐘，有些人家若舉行大的法事，則會(huì)持續(xù)到次日凌晨六點(diǎn)鐘，然后直接繼續(xù)第七天的“出殯”儀式，所以，喪儀音樂的全部音樂，就集中在第六天的法事中。

二、喪儀音樂的社會(huì)功能

在農(nóng)村，常有鬼神傳說，如“親人托夢(mèng)”、“半夜鬼敲門”等。在道場(chǎng)議事行事的過程中，可以制造出一種與鬼神交流的氛圍，讓人們有了心靈上的慰藉，所以喪儀音樂在人們的生活當(dāng)中起到了很強(qiáng)的精神作用。在喪事中體現(xiàn)的是以孝為先，如“化文書”等事項(xiàng)，就是讓亡者家屬中的與亡者關(guān)系最近的人，在亡者靈前懺悔，然后再到經(jīng)堂前向祖師爺報(bào)告，這項(xiàng)儀式共要來回懺悔十次，大約一個(gè)小時(shí)，所以在這樣的氛圍中，道士的誦經(jīng)和道場(chǎng)音樂，就起到了渲染氣氛和一種教化的作用，讓亡者家屬在音樂聲中頓生悲意，真心懺悔自己的過失與不足。在議事的中間片斷，高功不誦經(jīng)時(shí)，這時(shí)，銜接兩部分不同經(jīng)文的就是純音樂;還有再到戶外做法時(shí)，走到路上的這段時(shí)間也要靠純音樂來填補(bǔ)。在這些音樂中，有很大一部分，是面向大家的，或是能看著的所有人，沒有十分準(zhǔn)確的針對(duì)性。所以，這時(shí)的喪儀音樂就是向大家傳達(dá)一個(gè)信息，說明某某家有喪事了。如：在過門處常奏的一段音樂《行場(chǎng)》：

三、喪儀音樂的形態(tài)分析

喪儀音樂包括純器樂和為人聲伴奏的音樂，純器樂部分常用在過門或出外的路上，有人聲的則是做法事時(shí)的部分。它的樂器組成一般有嗩吶兩支、鈸、小鑼或云鑼、木魚、鼓、鈴等組成，演奏者一般由四人組成。兩名吹手（吹嗩吶的人），一個(gè)打鈸的（一般是學(xué)徒），其他的所有樂器由高功一人完成。法事前，高功先搖鈴，然后擊鼓，同時(shí)，吹手跟著進(jìn)來，如：

這就相當(dāng)于給大家一個(gè)提示，法事要開始了，之后才進(jìn)入正式的音樂。在法事中吹手的音調(diào)和高功唱誦經(jīng)文的音調(diào)是一致的，但是，并不是高功跟著嗩吶走，而是嗩吶跟著高功走。也就是，嗩吶的曲調(diào)的形成是根據(jù)高功唱誦經(jīng)文的音調(diào)形成的。在一本經(jīng)文中常常要使用到幾十種曲調(diào)，如在《申文科》中就使用了十七段不同的音調(diào)，到現(xiàn)在大多已不知道曲名了。因?yàn)楹枚嗲{(diào)都是前輩們口傳教會(huì)的，并無文字記錄或樂譜記載，所以現(xiàn)在所使用的這些音調(diào)對(duì)道士們來說只是一種不太精確的記憶，并沒有什么特定的名稱。老一輩的道士們都已仙逝，也帶走了許多不解之謎。本文就現(xiàn)在道場(chǎng)議事中使用得最多的一些道場(chǎng)音樂作一分析。

（一）悲情成份的組成要素

在喪儀音樂中，每一首樂曲都讓人聽了心生悲意，頓覺酸楚，禁不住要熱淚盈眶，那這些感覺又是如何產(chǎn)生的呢？為什么讓人聽了后心中很難受？主要有以下幾點(diǎn)因素：

1.氛圍因素。在喪悼議事中，處處是披麻戴孝的人，整個(gè)院子中都是一片素白，視覺沖擊強(qiáng)烈，再配上不絕于耳的哭喪聲，讓在場(chǎng)的人都聽得心中酸楚。尤其是哭喪的人都是唱著哭的。如：

中間再加入了一些泣不成聲的吸氣聲，所以，喪儀音樂出現(xiàn)在這種場(chǎng)合，才使它具有了一種悲傷意境。

2.道教的神秘氛圍。人在原始社會(huì)時(shí)，就對(duì)鬼神有著一定的信仰和怯怕，現(xiàn)在也不例外，尤其在農(nóng)村，關(guān)于鬼神的說法層出不窮。大家普遍認(rèn)為，對(duì)待亡者的態(tài)度，是一件非常嚴(yán)肅的事，要有人在喪儀中對(duì)亡者有大不敬的舉動(dòng)，他就必然會(huì)受到懲罰。在喪儀中，所有道具的布置、庭院的裝飾、靈堂的布置、法案的擺設(shè)、神像的懸掛等等，都會(huì)成為這一儀式中的輔助性因素，致使道教音樂在這樣的氛圍中變得莊重而神秘。

3.音樂自身的特點(diǎn)。喪儀音樂大多是以慢速、長音、上行大跳和級(jí)進(jìn)下行為主，它的旋律走向有一部分來源于哭喪的音調(diào)，而這些曲調(diào)特點(diǎn)又正是讓人的情感有一個(gè)下滑的傾向，如：

這段旋律是以每分鐘50的速度演奏的，大多以級(jí)進(jìn)下行為主，再用嗩吶演奏，配以鈸和鼓這些無固定音高的打擊樂器，加上高功滄桑的嗓音，凄涼之意便油然而生了。

（二）節(jié)奏特點(diǎn)

1.節(jié)奏樂器。鈸：總直徑約45厘米，中間有一個(gè)圓形拱頂，直徑約17厘米，在拱頂?shù)闹虚g有一個(gè)小洞，用來系繩子，一般為皮質(zhì)。節(jié)奏是每一拍的開始或是每一小節(jié)的第一拍和第三拍，如果是三拍子，就只打第一拍或是每一拍都打。在道士們出外時(shí)，它是一直演奏的，但在做法時(shí)，只有在間奏時(shí)用，很少在經(jīng)文中間使用。如：

鼓：又名“陰陽鼓”，鼓雙面蒙以牛皮，一面是太極圖，一面是八卦圖。鼓上有一手柄，便于高功拿起來打，鼓面的直徑大約50厘米，厚約20厘米，手柄長約30厘米。節(jié)奏一般以均分性節(jié)奏為主，常伴有力度變化，偶爾會(huì)用到反拍。如：

木魚和云鑼或小鑼：木魚一般是以一塊木頭鑿?fù)谥瞥桑夷举|(zhì)的好壞會(huì)影響它的音色。上刷一層紅漆，下放一個(gè)圓形的底座，用一木槌擊打。喪儀中用的鑼都是比較小的，直徑大約是18厘米，邊厚大約2厘米，有單打的，也有三面一組的云鑼，和木魚一同演奏。這兩件樂器都是在念經(jīng)文時(shí)演奏，基本節(jié)奏就是八分音符，一個(gè)一下，一般先打木魚再打鑼。

鈴：以黃銅制成，鈴總高約20厘米，鈴身高約12厘米，鈴把高約8厘米，鈴口直徑約10厘米，成喇叭狀。它只用在每一段經(jīng)文的開始或是法事開始前，由高功演奏，在念經(jīng)的過程中不演奏。

2.節(jié)奏特點(diǎn)。在喪儀音樂中各個(gè)節(jié)奏樂器都有自己的節(jié)奏特點(diǎn)，高功控制著節(jié)奏的快慢、經(jīng)文的起止、節(jié)奏樂器的統(tǒng)一，這些都靠高功手中的那一面陰陽鼓。如：

在例中我們可以看出，節(jié)奏的打法出現(xiàn)兩種形式：

A：木魚和鑼：這兩件樂器始終以一種步伐式的節(jié)奏跟隨經(jīng)文：

B：鼓和鈸：它們是在喪儀音樂中音量僅次于嗩吶的樂器，所以它們的使用只是出現(xiàn)在純器樂部分。鈸都是在正拍上打，以八分音符和四分音符的形態(tài)出現(xiàn)。鼓以八分音符和十六分音符的形態(tài)出現(xiàn)，極少情況下加入附點(diǎn)，偶爾還會(huì)出現(xiàn)反拍的打法。如：

（三）旋律特點(diǎn)

喪儀音樂中的大部分旋律來自高功的誦經(jīng)音調(diào)，只有純器樂部分是固定不變的一些曲牌，但是在長期的發(fā)展過程中，高功的角色不斷在變化，曲調(diào)也多少有一些變化。

1.主要音型和走向。在喪儀旋律中有一個(gè)特點(diǎn)，就是音階下行，猶如人的嘆息聲一樣，如：

又如：

在以上兩首曲調(diào)中出現(xiàn)了大量音階下行的旋律，這也是喪儀音樂悲情成分的主要原因。

2.節(jié)奏特點(diǎn)。在喪儀音樂中，旋律的節(jié)奏以三種形態(tài)出現(xiàn)：x x、x. x、x x x x，它們的組合又形成了不同的節(jié)奏形態(tài)。

x x x x節(jié)奏常以音階下行結(jié)合經(jīng)過音為主要特點(diǎn)，如：

或 ? ? ，請(qǐng)看以下譜例：

又如：

又如：

3.調(diào)式特點(diǎn)。喪儀音樂常用雅樂羽調(diào)式音階，所以在旋法特點(diǎn)上給人一種凄涼的意境。因?yàn)橹髯鄻菲魇菃顓?，所?4要略微比十二平均律的#4低一點(diǎn)，比4高一點(diǎn)，如下例：

又如：

又如：

4.曲式特點(diǎn)。喪儀中很少有一段旋律只出現(xiàn)一次的情況，而是不斷重復(fù)，在高功的提示下才更換音樂，所以喪儀音樂大多是一段體，如：

又如：

四、結(jié)語

以上分析了喪儀音樂的節(jié)奏和旋律特點(diǎn)，如何在我們的音樂創(chuàng)作中引入和吸收這種特點(diǎn)，并形成一種新的音樂風(fēng)格，是我們需要進(jìn)一步探究的問題。希望我們的音樂工作者能夠?qū)Ρ疚奶峒暗牡缊?chǎng)音樂進(jìn)行進(jìn)一步的探究，本文僅從音樂的角度簡單分析了喪儀音樂，要全面了解喪儀文化，還要從更多的角度去探究。