摘 要：工筆是國(guó)畫中的一個(gè)技法分類，工筆畫作為中國(guó)畫重要組成部分，傳承的是中國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵，在當(dāng)今畫壇，中國(guó)畫的發(fā)展以及價(jià)值取向一直是一個(gè)重要的話題，與油畫和版畫相繼走在前沿的境況相比，中國(guó)畫相對(duì)滯后。工筆如何當(dāng)代化的問題尤其是怎么在繼承國(guó)畫精髓基礎(chǔ)上使工筆跟上時(shí)代步伐就顯得尤為尖銳了。

關(guān)鍵詞：工筆；當(dāng)代；意識(shí)；創(chuàng)新；傳承

北宋韓拙《山水純?nèi)酚小坝星擅芏?xì)者”[1]之說，工筆畫作在經(jīng)歷了唐宋高峰之后，隨著宋末元初的文人畫興起而逐漸式微，在當(dāng)今畫壇里，國(guó)畫工筆已經(jīng)強(qiáng)勢(shì)復(fù)出，但是想要達(dá)到嶄新的高度，道路還很崎嶇，作為國(guó)畫工筆現(xiàn)在面臨著最重要的一個(gè)問題，就是如何在保存國(guó)畫精髓的情況下當(dāng)代化。

工筆畫發(fā)展至今必須創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就意味著死亡，但是創(chuàng)新不意味著嘩眾取寵，舍本逐末，現(xiàn)在很多所謂的當(dāng)代藝術(shù)家，特別是工筆方面，很多藝術(shù)家都刻意模仿，追求一些表面的浮華，甚至嘩眾取寵的形式，逐漸偏離了國(guó)畫的精神，工筆畫已經(jīng)存在了幾千年，傳承的是中國(guó)幾千年文化的精髓。黑格爾曾經(jīng)說過“存在即合理”，雖然萬事都不能這樣絕對(duì)，但是工筆存在至今也是有他的道理的，精髓還是需要保留的。

我認(rèn)為工筆的當(dāng)代創(chuàng)新，不在于形式，也不在于材料，而是在于思想。當(dāng)代存在的著很多“所謂”的當(dāng)代藝術(shù)，就是一種“偽”當(dāng)代，一種在當(dāng)代風(fēng)氣下得赤裸裸的“偽裝”，只求形式，一味求“新”，乍得一看確實(shí)很“當(dāng)代”，如果細(xì)細(xì)品味卻與‘當(dāng)代大相徑庭，所以工筆的當(dāng)代化需要的是中國(guó)文化的核，和當(dāng)代化意識(shí)的肉 ，這樣才能更加豐滿和具有說服力，工筆才能當(dāng)代化。

工筆畫的發(fā)展、興盛

對(duì)于工筆畫發(fā)展史的細(xì)致入微的研究和反思，更有利于我們的對(duì)于工筆畫有更深層次的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于工筆畫的當(dāng)代化以及工筆“當(dāng)代”意識(shí)有著更深刻的理解。工筆畫所體現(xiàn)的“當(dāng)代”意識(shí)及發(fā)展方向是我們需要認(rèn)真思考和研究的問題。

工筆一詞最早明確出現(xiàn)是在清代的畫史畫論里，但是工筆畫的歷史要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他的名稱的出現(xiàn)要久遠(yuǎn)的多，如果探討工筆畫的淵源，甚至可以追溯到新石器時(shí)代，由此可見他對(duì)中國(guó)繪畫和文化的意義的重要性就不言而喻了。

雖然《宣和畫譜》里有“河出圖洛出書”[2]的說法，被認(rèn)為是繪畫起源說之一，但是無證可考，其他史料里也有記載過其他有關(guān)遠(yuǎn)古先秦時(shí)期的繪畫相關(guān)內(nèi)容，但是并無畫作遺傳，也就沒法佐證。最早有據(jù)可考的工筆畫應(yīng)該要算是戰(zhàn)國(guó)的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》，技法簡(jiǎn)單，顏色也不算豐富，但是其勾線，平涂，局部渲染足以可見工筆畫的雛形了。唐代和宋代可謂是工筆畫急速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期工筆畫成就卓著，畫家涌現(xiàn)，盛極一時(shí)。

《周易》中有亢龍有悔一卦，講的就是盛極必衰，也許是因?yàn)楣すP畫確實(shí)太過鼎盛，這就為工筆畫的衰落埋下了伏筆。

宋代后期開始文人畫逐漸興起，從王維的“詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)”到蘇軾的畫作的文人畫，如果拋開當(dāng)代人思維和后世畫論、畫評(píng)對(duì)于文人畫的評(píng)價(jià)，客觀上可以說宋代文人畫興起也是對(duì)國(guó)畫創(chuàng)新的一種探索，工筆畫在宋代已經(jīng)發(fā)展到了極致，如果不求變化，一味固守也是不行的，文人對(duì)于國(guó)畫的這種探索在那個(gè)時(shí)代來說也應(yīng)該算是國(guó)畫思想的當(dāng)代化了吧，但是這對(duì)于工筆畫的沖擊無疑是巨大的，工筆畫至此以后逐漸式微，從此開始中國(guó)畫進(jìn)入了一條腿走路的時(shí)代，文人畫成為正統(tǒng)，而工筆畫被逐漸削弱，地位急轉(zhuǎn)直下從而被認(rèn)為定為工匠畫，特別是董其昌的南北宗論的提出更加強(qiáng)化的這一思想，加劇了工筆畫的衰落，一直到近代這種情況才得到緩解。

近代工筆畫的復(fù)蘇及當(dāng)代化

中國(guó)工筆畫經(jīng)過幾千年的發(fā)展，成為了中國(guó)畫中一門最古老、最具特色和最有發(fā)展?jié)摿Φ漠嫹N。然而，歷史發(fā)展到今天，時(shí)代要求中國(guó)工筆畫不斷創(chuàng)新，不斷的從優(yōu)秀的傳統(tǒng)和當(dāng)今世界的多種文化藝術(shù)中吸取有益成分，在借鑒的基礎(chǔ)上，走自己獨(dú)特的創(chuàng)新之路。始終保持自己獨(dú)立的個(gè)性，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，植根于自己民族的土壤中，用新的繪畫觀念和語言為現(xiàn)代工筆畫闖一條全新的發(fā)展之路。

不論是哪種類型流派都是要以國(guó)畫的精髓和中國(guó)文化為中心才能更好的傳承和發(fā)展，對(duì)于工筆而言，線和渲染是工筆的兩大特征之一，個(gè)人認(rèn)為這兩個(gè)特征還是不可偏廢，隨著時(shí)代發(fā)展，顏料工具都在變革，在技法和工具、顏料不斷演變創(chuàng)新的今天，更大的變革是意識(shí)和思想，再傳統(tǒng)的工具和顏料、甚至是技法都可以畫出當(dāng)代的效果、這才是工筆當(dāng)代化的核心、在追求創(chuàng)新的今天、很多人打著工筆當(dāng)代化的旗號(hào)、一味獵奇、求異，完全忽略了工筆畫甚至是國(guó)畫的核心、形成了一批偽現(xiàn)代、惡趣味的東西。每個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新都是建立在思想指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，尚若被材料、工具所牽制甚至反噬、那只能說是藝術(shù)家的悲哀了，不論是工具、技法、顏料還是其他的外在都是為了反映思想、以精神為寄托的。

工筆的當(dāng)代化意識(shí)，這是畫家所最應(yīng)該具有的、并不是說你用了最前衛(wèi)的材料、借鑒了最前衛(wèi)的什么思想你畫出來的就是當(dāng)代工筆、這就好比一個(gè)清代的人穿著一套西服、一出口就是之乎者也，怎么看都是不倫不類。

藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，形式需要發(fā)展，無論怎么變，任何一種藝術(shù)都有自己的思想，而這種思想是兼具當(dāng)代性和民族性的，是由這個(gè)民族的歷史和思想文化現(xiàn)狀決定并體現(xiàn)出來的，這才是中國(guó)的藝術(shù)、只有建立在此基礎(chǔ)上中國(guó)的藝術(shù)才會(huì)蓬勃發(fā)展，才是真正的工筆當(dāng)代化之路。

注釋：

[1]出自北宋韓拙的《山水純?nèi)罚涫恰坝霉P有簡(jiǎn)易而意全者，有巧密而精細(xì)者”前者指寫意，后半句就是所說的是工筆。

[2]《宣和畫譜》北宋宣和（1119～1125）年間由官方主持編撰的宮廷所藏繪畫作品的著錄著作。“河出圖洛出書”的意思是龍馬躍出黃河，身負(fù)河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書。伏羲根據(jù)河圖洛書繪制了八卦，這也被稱為繪畫起源說之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈鵬、陳履生編《美術(shù)論集》第四集中國(guó)畫討論專輯，北京，人民美術(shù)出版社1986年。

[2]李偉銘等編《中國(guó)美術(shù)研究》，北京，人民美術(shù)出版社，1994年版。

[3]葉華.論工筆人物畫的寫意性.[J]《美術(shù)觀察》，2004年第9期

[4]胡建鋒/胡泊.中國(guó)工筆花鳥畫“藏”境所形成的審美延續(xù)性[J]，《美術(shù)研究》，2007年第1期

[5]盧曉波.論工筆人物畫藝術(shù)語言創(chuàng)新[J].，《美術(shù)大觀》，2007年第1期

[6]陳池瑜《現(xiàn)代中國(guó)畫的傳統(tǒng)與變革》[J].社會(huì)科學(xué)版 南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2009年 2 月第 8 期第 2 卷

作者簡(jiǎn)介：于曉平，云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)。