趙瑋

摘 要：唐傳奇中女性形象眾多，她們來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階層，有出身上層社會(huì)的貴族小姐，也有來(lái)自社會(huì)底層為人所歧視的娼門(mén)女子。在唐傳奇作品發(fā)展的過(guò)程中，女性形象也隨之演變。

關(guān)鍵詞：唐傳奇；女性形象；嬗變

唐傳奇在發(fā)展初期雖與六朝志怪雖有聯(lián)系，但在六朝志怪只是記錄奇詭之事的基礎(chǔ)上，唐傳奇多為作者有意識(shí)的創(chuàng)作。不僅故事情節(jié)曲折，在對(duì)人物的描寫(xiě)上更是細(xì)膩。六朝志怪中的女性大多都是器物成精，唐傳奇中的女妖精都是狐貍、蛇等動(dòng)物變幻而來(lái)的，賦予了人物生命力。唐傳奇中描寫(xiě)婚戀故事的作品成就最高、數(shù)量最多，因此，比起以往文學(xué)作品中的女性形象，唐傳奇中的女性更加清晰、豐滿(mǎn)，性格鮮明而多樣化。

唐傳奇中女性形象眾多，她們來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階層，有出身上層社會(huì)的貴族小姐，也有來(lái)自社會(huì)底層為人所歧視的娼門(mén)女子。在唐傳奇作品發(fā)展的過(guò)程中，女性形象也隨之演變。

李宗為在《唐人傳奇》一書(shū)中將唐傳奇的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期，發(fā)展初期，女性形象沒(méi)有鮮明性格特征。王度所作《古鏡記》中，作者用大量的篇幅來(lái)描寫(xiě)古鏡的奇異之處，并沒(méi)有對(duì)女性形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。由千年老貍變身為人的妖精的出現(xiàn)只是為了表現(xiàn)古鏡的靈性與非凡之處的例子而已，幾乎沒(méi)有什么個(gè)性。文中僅用“頗甚瑞麗，名曰鸚鵡”來(lái)概括了這位女性形象。同期《補(bǔ)江總白猿傳》是以歐陽(yáng)紇尋找失蹤的妻子為線(xiàn)索，發(fā)現(xiàn)了居住山中的白猿，總的來(lái)說(shuō)還是一篇以白猿為描寫(xiě)對(duì)象帶有志怪色彩的唐傳奇作品。在寫(xiě)歐陽(yáng)紇的妻子時(shí)只用“紇妻纖白，甚美”而一筆帶過(guò)，僅僅是一個(gè)形象符號(hào)。

到了唐傳奇發(fā)展盛期，一反初期愛(ài)情題材十分貧弱的情況，絕大多數(shù)作品都以愛(ài)情為題材。在這些作品中，女性形象較以前豐滿(mǎn)，個(gè)性也趨于鮮明。同樣是狐妖，《任氏傳》中任氏卻被塑造成一個(gè)“亦狐亦人，可愛(ài)可親”的女性形象。 一方面，對(duì)任氏外貌的描寫(xiě)在文中多次出現(xiàn)，與其他作品從正面以華麗辭藻描寫(xiě)不同，《任氏傳》是以旁人襯托的手法，即從小說(shuō)中不同人口中來(lái)表現(xiàn)。通過(guò)寫(xiě)家僮的震驚，以及與“ 秾艷如神仙”的女子對(duì)比來(lái)表達(dá)任氏之美，給讀者留下深刻印象。另一方面，對(duì)任氏性格的描寫(xiě)，任氏雖為妖，但已不同于六朝志怪中妖的形象，她是現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了以娼門(mén)女子為主人公的作品。如《李章武傳》中的王氏以及李娃、霍小玉等都是娼妓?！痘粜∮駛鳌吠度问蟼鳌废嗤幵谟?，都刻畫(huà)了一個(gè)敢于追求自己愛(ài)情的女性形象。

在唐傳奇發(fā)展盛期，作品中出現(xiàn)的女性形象多是娼門(mén)女子與士人的戀愛(ài)故事，雖然都是以悲劇結(jié)尾，仍不能否認(rèn)男女主人公之間的真摯愛(ài)情。但到了唐傳奇發(fā)展中期，娼妓形象出現(xiàn)在傳奇作品中，已經(jīng)完全改變了。房千里《楊娼傳》中的楊娼不僅在形象的鮮明飽滿(mǎn)上大大不如李娃、霍小玉，并且她與嶺南帥的關(guān)系也不是愛(ài)情的，而只是主奴間的關(guān)系。她的自殺，不是殉情而是殉主，與霍小玉、崔徽的死是大不相同的。中期傳奇與盛期之不同，在這篇作品上表現(xiàn)得最為明顯。

至于晚期，愛(ài)情題材進(jìn)一步減少，對(duì)女子形象的刻畫(huà)，不再是歌頌她們對(duì)美好愛(ài)情的大膽追求，而是突出她們對(duì)封建禮教恪守的形象?！鹅`應(yīng)傳》，講述洞庭龍女的后代九娘子的故事。

縱觀唐傳奇中出現(xiàn)的女性，尤以盛期愛(ài)情題材中的女子形象使人印象深刻，然而在這些轟轟烈烈愛(ài)情故事中，女主人公往往是娼門(mén)女子，一種現(xiàn)象的出現(xiàn)不能說(shuō)是偶然的疊加。

其一，從社會(huì)原因來(lái)看，唐代由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，使娼妓這個(gè)群體人數(shù)增多，并且形成一定組織規(guī)模?！侗崩镏尽分杏性敿?xì)記載。平康里。入北門(mén)，東回三曲，即諸妓所居之聚也。在唐代妓館是正規(guī)合法的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所，她們的居住環(huán)境優(yōu)雅，且能歌善舞，通詩(shī)書(shū)，這就給文人與娼妓產(chǎn)生愛(ài)情提供了前提可能性。

其二，從心里需求看。于娼妓來(lái)說(shuō)，她們是不得以而流落娼門(mén)，雖然享受物質(zhì)生活，但精神上遭受巨大的痛苦。據(jù)《北里志》記載，妓館有嚴(yán)格的管理制度，其中就有限制她們自由出入。在假母的控制下，妓女們的生活極受拘束，在無(wú)法忍受這樣屈辱生活的時(shí)候，只能寄希望于文人、進(jìn)士以及豪商大賈。于士人來(lái)說(shuō)，大都受封建禮教的束縛，在妓館是他們唯一可能產(chǎn)生真正愛(ài)情的社會(huì)活動(dòng)。然而，同娼門(mén)女子的感情卻不能與士人的個(gè)人前途相容。同高門(mén)大族結(jié)婚，既是一種榮耀，也有利于今后的前途?！端逄萍卧?huà)》薛中書(shū)元超謂所親曰“吾不才，富貴過(guò)分，然平生有三恨：始不以進(jìn)士擢第，不得娶五姓女，不得修國(guó)史”?？梢?jiàn)在唐代這一個(gè)重門(mén)閥的社會(huì)，娶名門(mén)女子是多么榮耀。”因此士人與妓女之間雖然產(chǎn)生了真摯感情，但最終卻以悲劇收?qǐng)觥?/p>

在這樣一個(gè)特殊的歷史環(huán)境之下，滋生了這樣一種特殊的愛(ài)恨糾葛，給小說(shuō)的創(chuàng)作打開(kāi)了一扇門(mén)，于是在唐傳奇盛期涌現(xiàn)出大量這樣的作品。一但社會(huì)條件轉(zhuǎn)變，以娼門(mén)女子為主人公的愛(ài)情小說(shuō)逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，但對(duì)其后的小說(shuō)戲曲都產(chǎn)生了一定的影響。這些可歌可泣愛(ài)情故事中可敬可愛(ài)的女子形象，為唐傳奇作品曾光異彩，回味無(wú)窮。

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