在《水滸傳》中，作者塑造了形形色色的眾多英雄人物，精心塑造的英雄人物，主要有魯智深、武松、林沖、李逵、這幾位！其他英雄人物無(wú)論從篇幅長(zhǎng)短還是精彩程度都不及這幾位，因此在人們的印象里這幾位的形象和故事幾乎是家喻戶曉、人人皆知！然而在這幾個(gè)人當(dāng)中，作者最傾心、最喜愛(ài)、最付諸心血的應(yīng)是魯智深和武松。

金圣嘆這樣評(píng)價(jià)；“魯達(dá)自然是上上人物，寫(xiě)得心地厚實(shí)，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細(xì)處，他亦甚是精細(xì)。然不知何故，看來(lái)便有不及武松處。想魯達(dá)已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。”

還這樣評(píng)價(jià)武松；“然則《水滸》之一百六人，殆莫不勝于宋江。然而此一百六人也者，固獨(dú)人人未若武松之絕倫超群。然則武松何如人也？曰：‘武松，天人也。武松天人者，固具有魯達(dá)之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進(jìn)之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。斷曰第一人，不亦宜乎？”

然武松身上有“痞性”，書(shū)中有武松在柴進(jìn)莊上的一段描寫(xiě)，說(shuō)武松，只要醉了酒，就會(huì)使出剛烈的性子，那些住在柴進(jìn)莊上的莊客如果有怠慢他的地方，就要遭到他的拳擊。再如，武松與宋江柴進(jìn)店分別后抵達(dá)景陽(yáng)岡的一個(gè)酒店，他的言行展示的更是“痞性”：不給酒就罵人，揚(yáng)言要打翻酒店等。再如第二十七回，武松在十字坡故意挑逗孫二娘，“武松道： ‘我見(jiàn)這饅頭餡肉有幾根毛，一象人小便處的毛一般，以此忌疑。武松又問(wèn)道： ‘娘子，你家丈夫卻怎地不見(jiàn)？那婦人道： ‘我的丈夫出外做客未回?！蔽渌傻溃?‘恁地時(shí)，你獨(dú)自一個(gè)須冷落?！彪m說(shuō)這是武松識(shí)破孫二娘的黑店之后的戲弄之語(yǔ)，但如果平時(shí)沒(méi)有這種痞性，相信一時(shí)也不會(huì)說(shuō)的這么自然順暢。再如第三十二回的醉打孔亮一段，武松強(qiáng)詞奪理，打店主人一掌，還說(shuō)，“我自打他，干你甚事！ ”頗顯幾分無(wú)賴。酒醉后又遭一只大黃狗的戲弄，撞下溪里，狼狽不堪，哪里還有打虎英雄的風(fēng)范？ 在“血濺鴛鴦樓”一節(jié)中，張都監(jiān)在樓上飲酒作樂(lè)，等待徒弟把武松的頭顱拿來(lái)助興。這時(shí)武松沖上來(lái)一口氣殺死十五條人命。李卓吾評(píng)論道：“只合殺三個(gè)正身，其余都是多余的?！边@話是有一定道理的?！霸┯蓄^，債有主”，這是武松的口頭禪。殺張、蔣等三人確實(shí)是報(bào)仇，但那些女眷、丫環(huán)、馬夫、廚師也該死嗎？這時(shí)的武松仿佛倒退到了茹毛飲血的最原始的野蠻的社會(huì)，成了一個(gè)十足的、不折不扣的強(qiáng)盜。顯然，武松在《水滸傳》中被刻畫(huà)為一個(gè)為人正義，嫉惡如仇，愛(ài)打抱不平，剛正不阿，堅(jiān)強(qiáng)剛毅的形象，但同時(shí)也是有“痞性”缺點(diǎn)的人物。

金圣嘆曾用四個(gè)遇字說(shuō)魯智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。他是率性而為的人，又是內(nèi)心極有分寸的人。率性和分寸是一對(duì)矛盾，要處理好，很難。率性可愛(ài)，有分寸可敬。李逵比魯智深更率性，所以有時(shí)候比他更可愛(ài)。但李逵往往沒(méi)分寸，讓人害怕，所以沒(méi)有魯智深可敬。武松分寸感極強(qiáng)，所以很可敬。但不夠率性，所以不如魯智深可愛(ài)。既可敬又可愛(ài)，這正是他高于李逵、武松、林沖等人的地方。

魯智深的行為做事，大多數(shù)是無(wú)謀的，他做事，只是出于一種看起來(lái)比較簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷，對(duì)的，就去做，錯(cuò)的，就不做；善的，就去扶，惡的，就去打。見(jiàn)義勇為，容不得反反復(fù)復(fù)的算計(jì)。

《水滸傳》中寫(xiě)了許多“大鬧”的故事，如《九紋龍大鬧史家村》、《魯智深大鬧五臺(tái)山》、《花和尚大鬧桃花村》、《魯智深大鬧野豬林》、《閻婆大鬧鄆城縣》、《鄆哥大鬧授官?gòu)d》、《武松大鬧飛云浦》、《花榮大鬧清風(fēng)寨》、《鎮(zhèn)三山大鬧青州道》、《病關(guān)索大鬧翠屏山》等等。在這十個(gè)大鬧故事中魯智深一個(gè)人就占了三個(gè)，而且這三個(gè)故事都寫(xiě)得精彩絕倫；其中除《武松大鬧飛云浦》寫(xiě)得驚心動(dòng)魄外，其他故事都不能同魯智深的大鬧故事相比。

魯智深是《水滸傳》“疾惡如仇，扶危濟(jì)困”這種義氣的最高代表，這樣說(shuō)一點(diǎn)都不過(guò)分。盡力幫助社會(huì)的弱勢(shì)群體這種“義”的最優(yōu)秀的代表就是魯智深。他一出場(chǎng)三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠，從地痞惡霸手中救出金翠蓮父女；大鬧桃花莊，從山大王手下救劉太公女兒；但在野豬林救林沖與以上都不同，這是從權(quán)傾朝野的高太尉手中救“罪犯”林沖，意味著與權(quán)臣作對(duì)。實(shí)事求是地說(shuō)，在作品中魯智深是第一個(gè)站出來(lái)同奸臣作斗爭(zhēng)的英雄，鬧得高俅不許他在東京掛搭，只得逃走。如果用“除惡就是揚(yáng)善”來(lái)概括魯智深思想性格的本質(zhì)特點(diǎn)，那是一點(diǎn)都不錯(cuò)的。

魯智深粗中有細(xì)，勇而有謀。魯智深有時(shí)候看起來(lái)似乎很魯莽，其實(shí)他辦事倒常常很周到。在救護(hù)金老父女時(shí)，先是催著父女盡快起身，又怕店小二趕去攔截他們，“且向店里掇條凳子，坐了兩個(gè)時(shí)辰”，估摸走遠(yuǎn)了，這才徑直去找鄭屠。在肉鋪?zhàn)右嵧烙H自把十斤精肉、十斤肥肉切作臊子，“整弄了一早辰，卻得飯罷時(shí)候。那店小二那里敢過(guò)來(lái)”，故意延宕時(shí)間，使得店小二沒(méi)法子向鄭屠“告狀”，金老父女就走得更安穩(wěn)。三拳打死鄭屠后，拔步便走，回頭指著鄭屠尸體道：“你詐死！灑家和你慢慢理會(huì)?！碧摶我徽校活^罵著，一頭大踏步地走了，很聰明。在野豬林救林沖一回，開(kāi)始的準(zhǔn)備，后來(lái)的處理過(guò)程，考慮得都很周詳。救下林沖以后，林沖問(wèn)他準(zhǔn)備到哪兒去，他爽快地回答：“灑家放你不下，直送兄弟到滄州?！敝毙辛耸甙巳?，快到滄州時(shí)，魯智深打聽(tīng)一路都有人家，再無(wú)僻靜處了，這才和林沖告別。最后還把一棵松樹(shù)齊刷刷打折警告兩個(gè)公人道：“你兩個(gè)撮鳥(niǎo)，但有歹心，教你頭也似這樹(shù)一般?！边@些徹底粉碎了高俅謀害林沖的陰謀。

在第五回中，魯智深離開(kāi)五臺(tái)山，路過(guò)瓦官寺，魯智深饑餓難耐，搶了老和尚們的粥來(lái)吃，但是聽(tīng)那老和尚抱怨他們都沒(méi)吃飽，好不容易有了吃的卻被魯智深?yuàn)Z去。魯智深聽(tīng)到此言，就吃了幾口，撇了不再吃了。試想一下，如果魯智深執(zhí)意不還粥，其實(shí)老和尚也是沒(méi)有辦法的，這就更體現(xiàn)了魯智深的善良。

魯智深慷慨大方，仗義疏財(cái)，做人的境界很高。而魯智深劫取山大王的資財(cái)，除了自己生活花用之外，不少都是用到需要幫助的人身上，所以他的劫富濟(jì)貧，仗義疏財(cái)，境界很高，難怪金圣嘆這樣評(píng)價(jià)：“寫(xiě)魯達(dá)為人處，一片熱血直噴出來(lái)，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力?！彼啻尉戎鐣?huì)弱勢(shì)群體，沒(méi)有一絲一毫利己之心，其感人的力量正在這里。

魯智深的結(jié)局也是好的，當(dāng)宋江勸他受招安、歸朝廷、做官為宦、封妻蔭了時(shí)，他卻答復(fù)說(shuō)：“能圖個(gè)囫圇身，就是強(qiáng)了。”是夜，月白風(fēng)清，水天共碧??。法堂上捉把禪椅，當(dāng)中坐了，焚起一爐好香，放了那張紙?jiān)诙U床上，自迭起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見(jiàn)報(bào)，急引眾頭領(lǐng)來(lái)看時(shí)，魯智深已自坐在禪椅上不動(dòng)了。

《水滸傳》繼承了中國(guó)俠與俠義的精神。而魯智深是這種精神的典型代表，通過(guò)他的事跡更加發(fā)揚(yáng)了這種精神！作為生活在底層的廣大受苦難的人民群眾，更希望在自己受到迫害時(shí)有這樣的英雄人物出現(xiàn)。魯智深的格言“殺人須見(jiàn)血，救人須救徹“，不假思索出手，細(xì)致耐心的救人，更是人們所期盼的。他又有著后世小說(shuō)中俠者所缺少的自由精神，相比《水滸傳》中其他俠者，有著菩薩般的心腸。魯智深形象具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是中國(guó)古典小說(shuō)里最具光彩，最完美而動(dòng)人的俠者。無(wú)論是拳打鎮(zhèn)關(guān)西，還是大鬧野豬林等，到處都是坦坦蕩蕩，毫無(wú)個(gè)人之間的恩怨親疏關(guān)系。

俠與俠義精神，往往被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一極，與主流的儒家文化共同構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神。俠義精神是每個(gè)人內(nèi)心深處始終飄蕩著的理想風(fēng)帆。每個(gè)熱愛(ài)自由、追求平等、忠勇守信、講求義氣、打抱不平、扶助弱小的中國(guó)人的靈魂中都有俠義文化的精魂。也正是在這一點(diǎn)上，水滸傳才取得了廣大民眾的認(rèn)可與歡迎。

作者簡(jiǎn)介：朱俊穆（ 1982—），男，陜西省榆林人，研究生課程班，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。