崔英杰 郭鑫 趙金元

摘 要：五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)具有指導(dǎo)意義的革命運(yùn)動(dòng)，它的爆發(fā)在一定程度上改變了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代史有著非常重要的影響。近年來，人們從不同的方面展開了對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的研究，本文對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)原因、運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要人物、五四精神、歷史地位及意義這四個(gè)方面的研究進(jìn)行歸納整理。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)；研究綜述；五四精神

中圖分類號(hào)：K25 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）27-0119-02

從1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)至今已有九十多年。五四運(yùn)動(dòng)后的每個(gè)五月四日對(duì)于中國(guó)人而言都是值得紀(jì)念的日子。2014年5月4日，國(guó)家主席習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上做了關(guān)于《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的重要講話，講話深刻闡釋五四精神的當(dāng)代價(jià)值，指出“五四運(yùn)動(dòng)以來，廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒?！盵1]這對(duì)于廣大青年在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大進(jìn)程中自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)青春夢(mèng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本文主要對(duì)近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)原因、運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要人物、五四精神、歷史地位和意義的研究做總結(jié)梳理。

一、對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)原因的研究

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是由于多方面原因引起的，學(xué)術(shù)界總體認(rèn)為其根本原因包括，帝國(guó)主義的侵略和北洋軍閥在中國(guó)的黑暗統(tǒng)治所造成的嚴(yán)重民族危機(jī)，新文化運(yùn)動(dòng)掀起了思想解放的潮流，以及俄國(guó)十月革命的影響。直接原因則是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。除了以上的原因，近幾年學(xué)者指出五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)原因也包括以下幾個(gè)方面。

有的學(xué)者從社會(huì)心理學(xué)的角度進(jìn)行新的分析。謝渝[2]和董立仁[3]認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，離不開堅(jiān)實(shí)的民族心理基礎(chǔ)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后民族意識(shí)的急劇發(fā)展最終導(dǎo)致了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。

對(duì)組織力量方面的研究。有的學(xué)者分析，“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是由于新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)、壯大。陳春梅認(rèn)為，這場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因之一是中國(guó)民族資本主義的發(fā)展以及新的社會(huì)力量的壯大[4]。何冰和馬麗丹[5]指出“五四”青年對(duì)真理和理想的不懈追求，是“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的重要原因。有的學(xué)者[6]還指出留日學(xué)生的愛國(guó)斗爭(zhēng)為又一因素，且在此后的運(yùn)動(dòng)中起了排頭兵的作用。

從國(guó)際因素方面研究。董振平探討了美國(guó)因素對(duì)五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的影響[7]。張德旺和謝治東從朝鮮因素方面闡釋，提出“朝鮮三一”運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的影響、促發(fā)和推進(jìn)[8]。

二、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人物研究

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人物研究也是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，對(duì)這些人物的研究也是從狹隘到廣泛，從忽視到關(guān)注。

近年來，除了對(duì)陳獨(dú)秀、胡適等突出知識(shí)分子的研究，學(xué)界還對(duì)這一時(shí)期的其他一些重要人物進(jìn)行了分析研究，代表人物有羅家倫、梁漱溟、吳佩孚和國(guó)民黨人士等。

學(xué)者馮夏根[9]指出：羅家倫堪稱五四運(yùn)動(dòng)的健將。他是五四運(yùn)動(dòng)中《北京學(xué)界全體宣言》的起草者，是“五四運(yùn)動(dòng)”一詞的較早使用者，并最早撰文闡述了五四精神。熊呂茂指出，五四時(shí)期的梁漱溟是文化多元主義者，他始終贊賞民主和科學(xué)，以文化多元論的眼光來處理中、西、印文化之間的關(guān)系，并試圖尋找拯救人類文明的良方[10]。

關(guān)于軍閥吳佩孚的研究。郭劍林[11]指出，吳佩孚在運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，主張召開國(guó)民大會(huì)，聯(lián)合西南軍共同對(duì)外，反對(duì)巴黎和會(huì)簽約和北洋政府逮捕學(xué)生，公開站在愛國(guó)群眾一邊，甚至主張對(duì)日宣戰(zhàn)，起到了他所該有甚至超額的作用。

關(guān)于國(guó)民黨人士在五四運(yùn)動(dòng)中的作用研究。陶季邑認(rèn)為：五四運(yùn)動(dòng)期間，在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)民黨理論家們作為理論先鋒在《星期評(píng)論》與《民國(guó)日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表介紹十月革命和馬克思主義的文章，是同期《新青年》所不可及的[12]。然不足之處則是他們只客觀宣傳但主觀反對(duì)實(shí)行。

三、關(guān)于五四精神的研究

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，揭開了新民主主義革命的序幕，具有劃時(shí)代的意義，運(yùn)動(dòng)中凝結(jié)的五四精神深沉且意遠(yuǎn)。

五四運(yùn)動(dòng)的參與者羅家倫，在運(yùn)動(dòng)期間發(fā)表于《每周評(píng)論》的文章中最早概括了五四精神，被認(rèn)為是“犧牲的精神”、“社會(huì)制裁的精神”和“民族自覺的精神”[13]。除此之外，對(duì)于五四精神的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界見仁見智，有人認(rèn)為是愛國(guó)主義，有人認(rèn)為是批判舊傳統(tǒng)，有人認(rèn)為是民主和科學(xué)，就此學(xué)術(shù)界展開了長(zhǎng)期熱烈的討論。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為五四精神就是指民主精神和科學(xué)精神，其真正的核心是前所未有的民族意識(shí)的覺醒。蔡元培先生曾說：“一個(gè)真正的民主國(guó)家是建立在民眾的良好的民主意識(shí)上的，民主憲政是世界發(fā)展的潮流。”[14]吳家慶對(duì)民主又做了具體闡釋，強(qiáng)調(diào)“公民民主意識(shí)包括對(duì)自身民主權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)社會(huì)政治生活中自我價(jià)值、自我人格的評(píng)判?！盵15]金思宇闡述自己的看法，指出五四精神的內(nèi)涵在不斷擴(kuò)展，但民主和科學(xué)的內(nèi)核是不變的。五四期間，西方科學(xué)知識(shí)和成就的傳播，為國(guó)人開闊了視野，為中國(guó)近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)[16]。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為五四精神是一種愛國(guó)精神。田克勤認(rèn)為，愛國(guó)主義是“五四精神的靈魂”[17]。此外學(xué)者們從人文角度闡釋五四精神。朱志敏將五四精神歸結(jié)為科學(xué)、民主、寬容[18]。陳敏榮總結(jié)，五四精神就是“從文化上探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的精神”[19]。袁慶新認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)的主旋律是“強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，宣揚(yáng)人的主體性，主張人的自由自主”[20]。

關(guān)于五四精神與當(dāng)代社會(huì)的關(guān)系，大部分學(xué)者認(rèn)為這種精神對(duì)中國(guó)的發(fā)展有積極作用。劉春雷和范微指出，五四精神具有現(xiàn)實(shí)意義，有利于馬克思主義中國(guó)化和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興[21]。有學(xué)者提出，五四精神對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的發(fā)展意義更為深遠(yuǎn)。五四精神可以增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)[22]。楊錦從價(jià)值觀角度說明，五四精神作為一種正確的價(jià)值觀，與當(dāng)代青年共成長(zhǎng)[23]。

四、五四運(yùn)動(dòng)歷史地位、意義的研究

五四運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的一個(gè)重大歷史事件，是近代中國(guó)人民徹底反帝反封建的第一次嘗試，也是近代以來中國(guó)愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)史上的一座里程碑。

趙曜認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)[24]。還有學(xué)者劃分不同對(duì)象闡釋了五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位與意義，這些對(duì)象包括共產(chǎn)黨、政治發(fā)展、民族和人民以及文化等。馮琳[25]和李蓉[26]指出，五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了條件，是中國(guó)新民主主義革命的開端。沙健孫[27]同意以上觀點(diǎn)，并指出這是五四運(yùn)動(dòng)的最大成果和最大收獲。有學(xué)者研究了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于民族和人民的重大意義。李東朗指出，運(yùn)動(dòng)廣泛動(dòng)員了全國(guó)人民的愛國(guó)情感，提升了廣大國(guó)民的國(guó)家意識(shí)和責(zé)任意識(shí)[28]。齊衛(wèi)平從人民思想解放的角度闡述了五四的意義，他指出，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人民群眾主體意識(shí)覺醒、促進(jìn)知識(shí)分子思想轉(zhuǎn)變，這在民族遺產(chǎn)構(gòu)成中具有重要價(jià)值[29]。在政治發(fā)展的層面上，蕭超然和宋月紅通過考察五四運(yùn)動(dòng)史實(shí)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)為政治發(fā)展提供思想資料、認(rèn)識(shí)根據(jù)，有力地推動(dòng)了中國(guó)政治文化的近現(xiàn)代變革[30]。王續(xù)添將五四運(yùn)動(dòng)置于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代民族國(guó)家的構(gòu)建過程中，強(qiáng)調(diào)五四時(shí)期知識(shí)分子創(chuàng)造新文化，建構(gòu)和形成新的民族認(rèn)同，使中國(guó)政治從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[31]。

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