摘 要：人們眼中的教師是春蠶、蠟燭、園丁和火炬，燃燒自己、照亮他人。這種理念下，教師個(gè)人的愿景和成就以及生命狀態(tài)很難能得到關(guān)注。事實(shí)上，當(dāng)前教師的壓力普遍較大，很多教師把職業(yè)僅當(dāng)做生存的飯碗，缺乏知識分子應(yīng)有的良知、道德和精神。當(dāng)下，完善教師職業(yè)道德首先須讓教師認(rèn)同自身身份，明晰自身的權(quán)利。就教師身份做分析，提出教師應(yīng)是教徒、情人和牧師三者兼?zhèn)涞纳矸萦^。

關(guān)鍵詞：教徒；情人；牧師

當(dāng)前教師的壓力普遍較大，很多教師把教師職業(yè)僅僅當(dāng)做生存的飯碗，把教師這種文化人混淆與普通人，喪失一個(gè)知識分子應(yīng)有的良知、道德和精神。龍應(yīng)臺《文化是什么？》①一文里講到：教師不是把教育僅僅作為一個(gè)職業(yè)、一個(gè)手段、一項(xiàng)工作、一件事情來看待，來處理，而是當(dāng)作自己人生的一部分來對待，來體驗(yàn)，來充實(shí)，來完善。一項(xiàng)社會學(xué)調(diào)查顯示：現(xiàn)在世界有60多億人，按生命境界把人分為三類：為生計(jì)奔波忙碌的人；擺脫了生存危機(jī)，為欲望的滿足而苦心經(jīng)營的人；為追求自我實(shí)現(xiàn)、追求永恒而不懈努力的人。最偉大的人就是生活在信仰、希望和愛之中的人，就是生活在道德、勞動和理想中的人。處于社會變革期的教師應(yīng)明晰自己的身份與責(zé)任，完善教師人格品質(zhì)，把教師職業(yè)認(rèn)同為教徒、情人和牧師。

北師大教授肖川在《好教育好人生》中說：“教育是一種基于信念的行為，也就意味著教師的行為更多的應(yīng)該是自發(fā)的、真誠的、內(nèi)源性的，而不是出于外在強(qiáng)制和純粹基于個(gè)人私利的；是高度自覺的，而不是盲目的；是基于生命的靈動與熱力，而不是機(jī)械、麻木與冷漠?！卑不帐⌒W(xué)語文特級教師薛瑞萍總結(jié)：“單純、率直、理想化、書卷氣，這些特質(zhì)已經(jīng)融入我的血液，成為我本身。換一個(gè)行業(yè)，它們很可能成為致命的弱點(diǎn)，可是作為教師，它們卻成了難能可貴的優(yōu)點(diǎn)?！彼脮趯W(xué)生、職業(yè)和自我之間架構(gòu)了一座橋梁，踐行著教師育人傳道的職責(zé)。知名小學(xué)語文特級教師閆學(xué)從一名普通的教師成長為知名特級教師到語文教研員到小學(xué)校長，期間奮斗成功的動力源自于她對教育事業(yè)的執(zhí)著、熱愛和理解，源自于她從工作開始就把蘇霍姆林斯基奉為自己的職業(yè)標(biāo)桿去追求?？梢?，教師擁有理想和信仰就可能讓自己擁有力量和奮斗的動力。心理學(xué)家麥克萊蘭研究：個(gè)人成就需要與個(gè)人的成就行為有關(guān)。這一點(diǎn)在教徒的身上表現(xiàn)得尤為突出。德蕾莎修女拋棄加拿大家庭的優(yōu)越環(huán)境終身在印度施舍修行。教徒在物質(zhì)生活上可能十分貧窮但在精神生活上卻十分富足，因?yàn)樗麄冇行叛?。信仰成就人的價(jià)值取向，堅(jiān)定人的精神操守。實(shí)踐證明，教師的專業(yè)與發(fā)展首要的是教師要有自我專業(yè)追求，有正確的職業(yè)價(jià)值觀。教師應(yīng)該是一位教徒，有信仰、有追求。

教師還應(yīng)該是一個(gè)情人，或者說具有情人品格的人。生活中，這種能夠達(dá)到心心相印、高度默契、彼此欣賞的境界可能只有在情人之間容易實(shí)現(xiàn)，而對對方熾烈的不求回報(bào)的愛則是情人可貴的品質(zhì)。教師面對的服務(wù)對象是學(xué)生，服務(wù)內(nèi)容是傳道解惑育人。面對千姿百態(tài)、不夠完美的學(xué)生，面對平凡具體收支不均衡的職業(yè)要能夠把他們當(dāng)做情人去對待。這樣教師在工作中就會換一種態(tài)度和心情，那是溫情的、朦朧的、雋永的、美麗的、無怨無悔的。華中師大教授郭元祥就說過：“愛，當(dāng)然不是教育的全部，但教育卻永遠(yuǎn)離不開愛。教育形態(tài)可以各有千秋，但愛卻是永恒的主題，愛是成功教育的基石?！碧K霍姆林斯基說：“對孩子的熱愛與關(guān)懷，是一般強(qiáng)大的力量，能在人身上樹起一種美好的東西，使他成為一個(gè)有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成對善與美無動于衷的人?！苯處煂W(xué)生的熱愛與期待可以對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感召力、推動力，促使學(xué)生追求進(jìn)步，積極向上，并樹立起強(qiáng)烈的自信心。同時(shí)教師因?qū)W生的進(jìn)步而獲得滿足感、成就感、自豪感，促使師生關(guān)系和諧融洽；愛讓教師擁有細(xì)膩敏感豐富的心靈；愛讓教師具有悲天憫人的生命情懷。

教師也還應(yīng)該是一個(gè)虔誠的牧師。牧師代表一種擔(dān)當(dāng)意識，具有引領(lǐng)作用，同時(shí)牧師本人又是一個(gè)不斷修行完善的苦行者。西方牧師保羅14歲受洗，一生四處傳福音，領(lǐng)人信主，保羅的因信愛義、因信行義、因信成義，這種堅(jiān)韌而又溫暖的情懷是牧師的責(zé)任與品質(zhì)。教師對待教育，就應(yīng)該具有牧師布道的精神，上下求索，永不停止。通過閱讀經(jīng)典，讓自己結(jié)識更多思想的偉人，結(jié)交理論的巨人，尋覓真理的大師，做到有人生的大境界、大氣象，追求人類的真善美，為社會立功、立德、立言。知名學(xué)者張文質(zhì)先生提出教師要有精神面相。教師內(nèi)在的仁慈心、同情心、愛心、耐心等組成了教師的集體精神面相。此外，教師還應(yīng)該是美的化身。蒙臺梭利說：“教師為什么要美??？因?yàn)榻處熓歉改钢馑龅降牡谝粋€(gè)，也是最重要的一個(gè)他人。這個(gè)他人給他所烙下的痕跡是非常深的，所以教師應(yīng)該是很美的?！卞X理群先生說：“教師要很美，無論是服飾、語言、情感，應(yīng)該是很美的。”美的教師容易成為學(xué)生的精神領(lǐng)袖，所以當(dāng)教師以布道者的身份出現(xiàn)在學(xué)生的面前時(shí)，教師對學(xué)生的思想和精神的引領(lǐng)才能達(dá)到一個(gè)令人神往的境界，那正是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)一群不完美的人向著完美的境地出發(fā)的景象，才真正屬于教育的本質(zhì)。

美國教授蓋茲達(dá)語：“一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力、增強(qiáng)他們的自尊心和自信心、緩和它們的焦慮感、提高他們的果斷性及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨碌姆e極態(tài)度等。”教師的大寫人生取決于擁有寬廣的胸懷、激情的夢想、執(zhí)著敬業(yè)的精神和精深的專業(yè)素養(yǎng)。作為圣徒、情人和牧師身份的教師一方面體悟教育之真、之善、之美的內(nèi)在要求，一方面堅(jiān)守講臺努力踐行自己教育理想。

希冀廣大教師擁有思想，具有快樂感，溫暖而又幸福！

參考文獻(xiàn)：

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[2]肖川.教育的力量：肖川教育隨筆精選.湖南教育出版社，2009-02.

作者簡介：鄒雪，女，本科，陜西省西安市解放軍政治學(xué)院幼兒園，研究方向：幼兒教育研究。