趙怡薇

摘 要： 語用學(xué)界的兩大理論——關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論，具有突出的理論優(yōu)勢，但是在實(shí)際的言語交際研究中，又各有缺陷，不能對(duì)紛繁復(fù)雜的語言現(xiàn)象做出全面系統(tǒng)的解釋。研究表明，關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論在多方面存在極強(qiáng)的互補(bǔ)性。本文通過詳細(xì)論述兩者的理論淵源，提出整合兩種理論精髓成為一個(gè)有機(jī)整體的必要性和可能性，并進(jìn)一步引入言語交際研究的全方位視角：順應(yīng)—關(guān)聯(lián)模式。

關(guān)鍵詞： 關(guān)聯(lián)理論 順應(yīng)理論 順應(yīng)—關(guān)聯(lián) 語境

1.引言

語言是人類日常生活中進(jìn)行溝通的重要工具，是人類智慧的體現(xiàn)，也是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。人們對(duì)言語交際的研究由來已久，但早期學(xué)者的研究局限于詞匯、語義、句法等靜態(tài)層面，側(cè)重于語言的形式和功能。

近年來，更多的學(xué)者把言語交際看成具體語境下的動(dòng)態(tài)交際過程，并試圖用不同的語用理論框架解釋它。比如：Grice的合作原則；Austin和Searle的言語行為理論；Leech和Levinson的禮貌原則，等等。在言語交際的研究中發(fā)現(xiàn)，這些理論不能有效解釋所有交際現(xiàn)象，只能關(guān)注交際的某個(gè)側(cè)面，無法涵蓋交際的全過程，無法對(duì)言語的產(chǎn)生和理解機(jī)制進(jìn)行全方位解讀。

2.順應(yīng)—關(guān)聯(lián)模式的理論淵源

2.1關(guān)聯(lián)理論

由Sperber和Wilson提出的關(guān)聯(lián)理論，認(rèn)為言語交際是一種專屬于人類的認(rèn)知活動(dòng)，提出了交際的明示——推理模式，即任何交際過程都包含明示和推理兩個(gè)方面[1]。

就說話人而言，交際是一種明示表達(dá)意圖以使說話人取得關(guān)聯(lián)的行為。為了保證明示刺激具有足夠的關(guān)聯(lián)性，值得聽話人付出認(rèn)知努力進(jìn)行加工推理，說話人要在對(duì)聽話方認(rèn)知能力進(jìn)行估測的基礎(chǔ)上做出最佳關(guān)聯(lián)假設(shè)，從而決定采用何種言語表達(dá)方式。

就聽話人而言，交際是一個(gè)推理識(shí)別說話人意圖的過程。聽話人根據(jù)說話人選擇的言語表達(dá)方式，在語境假設(shè)的前提下，對(duì)于話語以尋求最佳關(guān)聯(lián)為導(dǎo)向進(jìn)行認(rèn)知加工，從而推理得出說話人的信息意圖和交際意圖[2]。

關(guān)聯(lián)理論一經(jīng)提出，就因其強(qiáng)大的解釋性，迅速成為語用學(xué)界頗具影響力和權(quán)威性的理論。但是，在實(shí)際運(yùn)用中，發(fā)現(xiàn)它存在一些缺陷。首先，言語交際包含言語的產(chǎn)生和理解兩個(gè)方面。關(guān)聯(lián)理論對(duì)理解機(jī)制進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，但是在言語的產(chǎn)生方面，并沒有足夠的闡釋，從而使在其理論框架下進(jìn)行的言語交際分析有失平衡和完善。其次，關(guān)聯(lián)理論偏重于指導(dǎo)性的宏觀理論解釋，在涉及具體語料時(shí)，對(duì)于細(xì)節(jié)的描述性不強(qiáng)，無法體現(xiàn)語言使用的具體規(guī)律[3]。

2.2順應(yīng)理論

在Verschueren出版的《語用學(xué)新解》一書中，提出了語言順應(yīng)論。順應(yīng)論認(rèn)為，與自然界適者生存的原則相同，人類在語言的使用中，也應(yīng)該對(duì)認(rèn)知、社會(huì)和文化環(huán)境進(jìn)行順應(yīng)，從而保證交際的順利實(shí)現(xiàn)。因此，人類使用語言的過程，就是從龐大而不穩(wěn)定的可能性中不斷做出選擇的動(dòng)態(tài)過程。這個(gè)過程包含以下特點(diǎn)：語言一旦被使用，就必然產(chǎn)生選擇；選擇可以在不同的語言層面同時(shí)發(fā)生；選擇對(duì)象不僅包括語言形式，還包括交際策略；做出的選擇呈現(xiàn)出選擇者不同的知覺水平；選擇既存在于話語的產(chǎn)生，又存在于話語的理解。

Verschueren指出，語言的三個(gè)層級(jí)存在的基本特征，使選擇成為了可能。它們分別是：多樣性，即語言提供了可供選擇的多種可能；商討性，即選擇是在高度靈活原則和策略的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，無需遵循嚴(yán)苛的準(zhǔn)則；因?yàn)樯逃懶远a(chǎn)生的不確定性，語言必須具備第三個(gè)特性，順應(yīng)性，從而確保言語交際的成功實(shí)現(xiàn)[4]。

順應(yīng)理論把交際視作動(dòng)態(tài)的順應(yīng)過程，開拓了語言學(xué)研究的新視角；它對(duì)于語言的產(chǎn)生和理解兩個(gè)方面，都給予了足夠的重視，并且把社會(huì)因素納入到對(duì)于語境的詳細(xì)描寫中，彌補(bǔ)了關(guān)聯(lián)理論的不足。但涉及各個(gè)層面的順應(yīng)和選擇，也使它在分析語料時(shí)缺乏統(tǒng)籌性綱領(lǐng)，它未能解釋清楚順應(yīng)普遍性的基礎(chǔ)到底是什么，只見樹木不見森林，缺乏應(yīng)有的理論高度和深度[5]。

2.3新視角的必然性和可能性

從以上討論中可以看出，關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論從不同的出發(fā)點(diǎn)研究言語交際，提出了各自的理論體系，對(duì)于交際現(xiàn)象的深化理解作出了各自的貢獻(xiàn)。但是由于自身固有的缺陷，都不能在對(duì)語料的具體分析中達(dá)到圓滿。鑒于此，建立一個(gè)更具理論優(yōu)勢，更加系統(tǒng)和全方位的理論模式，成為必然。

上文已經(jīng)提及，順應(yīng)論能夠彌補(bǔ)關(guān)聯(lián)理論的不足。通過更加具體的分析比較，還能發(fā)現(xiàn)兩者在許多方面的互補(bǔ)性[6]。

兩個(gè)理論都致力于對(duì)言語交際提供合理描述，但是各自的出發(fā)點(diǎn)不同：關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知心理學(xué)出發(fā)，對(duì)于言語理解的認(rèn)知過程提供了宏觀視角，從而在認(rèn)知方面具有更強(qiáng)的解釋力；順應(yīng)理論從社會(huì)視角出發(fā)，可看作言語交際的微觀視角，在交際策略的闡述上更具綜合性。

關(guān)聯(lián)理論提出了順應(yīng)論未能提供的系統(tǒng)性推理機(jī)制，但是，這個(gè)機(jī)制又涉及太多主觀因素，在操作中太過抽象；順應(yīng)論由相關(guān)聯(lián)的分散的具體概念構(gòu)成，正需要概括性的指導(dǎo)原則控制各個(gè)層次各個(gè)方面的順應(yīng)過程。

在語義范疇，關(guān)聯(lián)理論既研究言外之義又探討言內(nèi)之義，但重心更多偏向后者；順應(yīng)論，把重心放于語言在認(rèn)知、社會(huì)和文化方面的意義功能。兩個(gè)理論，前者聚焦言語交際的本質(zhì)以解釋“為什么”，后者著重語言表面以回答語言使用中的“什么”，在研究焦點(diǎn)上互補(bǔ)。

綜上，關(guān)聯(lián)理論只涉及社會(huì)真空條件下獨(dú)立個(gè)體的形式化交際，而順應(yīng)偏重語言使用的社會(huì)-文化參數(shù)。關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知視角使它不能算作“純語用學(xué)”，而順應(yīng)論是“純語用學(xué)”涵蓋社會(huì)語用學(xué)，符號(hào)語用學(xué)等分支，它可以被視作功能視角下的綜觀語用學(xué)，覆蓋各個(gè)層次的復(fù)雜的語言使用現(xiàn)象。以上方面的互補(bǔ)性，為整合關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論使之成為有機(jī)整體提供了可能性。

3.順應(yīng)—關(guān)聯(lián)模式

在關(guān)聯(lián)和順應(yīng)兩種理論體系的基礎(chǔ)上，有學(xué)者嘗試性地提出了順應(yīng)—關(guān)聯(lián)模式，全方位涵蓋交際的生成和理解兩個(gè)方面，并認(rèn)為語言的使用就是說話人和聽話人不斷互動(dòng)進(jìn)行語境順應(yīng)和關(guān)聯(lián)尋求的過程：于說話人而言，就是通過采用具有最佳關(guān)聯(lián)的語言選擇和交際策略選擇，做出的明示行為；于聽話人而言，就是理解說話人意圖從而獲得交際效果的推理努力。

在順應(yīng)—關(guān)聯(lián)模式下，語言的產(chǎn)生機(jī)制是說話人首先通過順應(yīng)聽話人的語境關(guān)聯(lián)，估測聽話人認(rèn)知語境和推理能力，得出最佳關(guān)聯(lián)的假設(shè)；其次，做出具有最佳關(guān)聯(lián)的選擇，既包括語言形式又包括交際策略的選擇；最后，通過發(fā)出具有足夠關(guān)聯(lián)性以吸引聽者注意并為之付出加工努力的話語，結(jié)束言語產(chǎn)生過程。

另一方面，語言的理解機(jī)制是聽話人必須建立語境假設(shè)；一旦話語發(fā)出，就立刻把語境假設(shè)同說話人提供的語言形式進(jìn)行順應(yīng)。在此過程中，最佳關(guān)聯(lián)既是指引又是目的，即聽話人選擇的語境假設(shè)是以關(guān)聯(lián)性為前提的，他進(jìn)行順應(yīng)的目的是要獲得語境效果。經(jīng)過這一順應(yīng)過程，聽話人才能得出與說話人交際意圖相符的推理結(jié)果，從而終結(jié)理解過程。

在順應(yīng)—關(guān)聯(lián)模式下，語言的產(chǎn)生和理解不能離開語境因素，這模式中的語境概念指的是變量，可分為三種類型：第一種是語言語境，也就是上下文語境，包括語體、銜接手段和詞序等；第二種是情景語境，指明交際發(fā)生時(shí)的環(huán)境，類似于順應(yīng)理論的物質(zhì)世界概念；第三種是背景語境，指交際過程中涉及的除上述兩種外的所有因素，涵蓋了百科知識(shí)、Verschueren提出的精神世界和社會(huì)世界，等等[7]。

順應(yīng)—關(guān)聯(lián)模式的主要觀點(diǎn)，可以總結(jié)如下：話語交際以關(guān)聯(lián)性為前提；交際參與者的關(guān)聯(lián)假設(shè)決定其特定的語言選擇；話語交際是順應(yīng)關(guān)聯(lián)過程，是語境因素和語言結(jié)構(gòu)相互順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過程；言語交際也是一個(gè)策略選擇的過程[8]。

4.結(jié)語

整合關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論的互補(bǔ)優(yōu)勢，順應(yīng)-關(guān)聯(lián)模式吸取了上述理論的精髓，涵蓋了言語交際的生成和理解，在具體分析中更具綜合性和可操作性，。它為人類言語交際的分析提供了一個(gè)綜合性全方位視角，已經(jīng)被運(yùn)用到一些語言現(xiàn)象的分析中，展示出了令人滿意的解釋力和描述力。

順應(yīng)—關(guān)聯(lián)模式雖然一經(jīng)提出就獲得了普遍關(guān)注，展現(xiàn)了強(qiáng)大的理論優(yōu)勢，作為一個(gè)較新的分析模式，對(duì)于它的研究仍處于初級(jí)階段，其理論生命力有待觀測；它的合理性和有效性仍需要在更深入和廣泛的應(yīng)用中證明；它的理論框架的不足之處，需要在研究出現(xiàn)的問題中得到體現(xiàn)，并且加以修正和改善。

參考文獻(xiàn)：

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