汪蕓

情感，是人對客觀事物是否符合自己需要、愿望和觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗，是人對客觀事物的一種特殊的反應(yīng)方式。其表現(xiàn)為：或高興、歡樂，或憂愁、悲傷，或贊嘆、喜愛，或驚恐、厭惡。初中生由于年齡小，知識根底淺，思想單純，偏愛形象思維，他們更樂于接受教師的富于情感的引導(dǎo)式教學(xué)。所以，我在語文教學(xué)中，尤其注重情感的感化、熏陶，以期達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)知識和思想教育的雙重目的。

一、情，起了“學(xué)”的音

與其他的學(xué)科相比，語文教學(xué)中所涉及的知識含量高，學(xué)識面廣，但是社會上對它的重視欠缺，學(xué)生壓根抱著“愛聽，聽聽；不愛，不聽”的敷衍態(tài)度，這樣使得語文教師本身也有將語文課等同于其他副課一樣的消極態(tài)度，照本宣科，交差應(yīng)付，這就造成了惡性循環(huán)。如此下去，語文教學(xué)怎能擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)文化復(fù)興的重任。作為一名年輕的女教師，我始終有個目標(biāo)，就是：一定要把語文課教好。我堅信，事在人為，唯其難教，方能見真功夫。夸美紐斯說過：“孩子們求學(xué)的欲望是由教師激發(fā)的。”所以，我首先從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣開始。

而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣又從讓學(xué)生喜歡我這個老師開始。當(dāng)學(xué)生喜歡一個老師時，他們往往會喜歡這個老師上的課。于是我利用課余時間經(jīng)常深入到所教的班中，像大姐姐一樣噓寒問暖，與學(xué)生們一起侃大山、說故事、對成語、聊時尚。有一次，我利用一節(jié)空課進(jìn)行了一次“成語接龍比賽”。這個年齡的孩子接受新事物的能力相當(dāng)強(qiáng)，并且年少氣盛，不輕易服輸，這樣的活動無疑給了他們一個發(fā)揮自己能力的平臺。我將全班學(xué)生分為四組，以每組完成接龍圈數(shù)的多少來決出勝負(fù)，而我在中間充當(dāng)裁決人，這樣一下就拉近了師生間的距離，使得班級中比賽的氣氛十分熱烈?；顒又螅乙呀?jīng)不再是他們望而生畏的“嚴(yán)師”，而成了他們的朋友。這以后，學(xué)生對詞匯的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了無窮的興趣，當(dāng)然我更是這個活動的最大收益人——我的話，他們樂聽，他們愛聽。這大概就是“親其師，信其道”的道理吧。

二、情，激起“學(xué)”的主旋律

1.展示語文教本中的情感，讓情來熏陶學(xué)生

語文教育應(yīng)當(dāng)“發(fā)展健康的個性，形成健全的人格”，這是最新修訂的初高中語文教學(xué)大綱增添的目標(biāo)要求。這是語文“工具性”和“人文性”并重的體現(xiàn)，是教育新理念的體現(xiàn)。韓軍先生說過，科學(xué)的引導(dǎo)方法能讓“師生共處于一種植根于語文人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受，充分激活本來凝固的語言，充分施展個性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人化情境”，從而達(dá)到語言立人的目的。而這種情境的獲得，教師需要執(zhí)起“情感”的指揮棒讓觀眾——學(xué)生，在許多具有人文之美、歷史滄桑之美的文章中動容、動心，即：引導(dǎo)學(xué)生在語文教本中“見賢思齊”。

初一有一篇課文叫《展示華夏文化魅力》，該文中貝聿銘先生在海外旅居六十六年，但他對祖國的一片深情，依然縈系于懷。祖籍蘇州、生于廣州的他，常對人稱是“蘇州人”“廣州人”。夫婦倆至今仍能說一口流利的普通話、廣州話、上海話和蘇州話，平時的衣著打扮、家庭布置與生活習(xí)慣，仍然保持著中國的傳統(tǒng)特色。在授課中，我特意讓學(xué)生尋找貝老的“中國情緣”，使他們在深深感受到貝老先生的杰出才能之外，更折服于貝老的“中國心”。教師在課堂教育中進(jìn)行愛國主義的教育，學(xué)生可以受到極大地感染和熏陶。這種課堂教育讓學(xué)生“寓學(xué)于教”，激發(fā)了學(xué)生們對語文課的興趣。更加值得一提的是——語文在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格上有著獨(dú)特的魅力，這種健全人格充滿了時代氣息，學(xué)生的個性得到充分自由的發(fā)展，潛移默化地影響著學(xué)生的情感取向和價值觀的培養(yǎng)。

2.挖掘語文教本中的情感，讓情來啟迪學(xué)生

列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！弊钤绲慕虒W(xué)著作《學(xué)紀(jì)》中記載：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)力而不反，謂之大成?！逼渲械摹氨嬷尽薄熬礃I(yè)”“親師”“取友”“知類通達(dá)”“強(qiáng)力而不反”，實(shí)質(zhì)上是一種“人”的教育，可見，在傳統(tǒng)教育中，“人”的教育是被當(dāng)作語文教育的終極目標(biāo)的。

20世紀(jì)80年代以來，人們強(qiáng)調(diào)用“自然科學(xué)實(shí)證”的方法來研究語文教育。固然這種方法有科學(xué)的一面，但是它忽略了“語文”學(xué)科同時也是一門“社會學(xué)”，而將具有人文性、情趣性的語文課變成了枯燥煩瑣、興味索然的文字課、語法課，將語文學(xué)習(xí)變成了以題為本，只重分?jǐn)?shù)的技藝訓(xùn)練，從而抹殺了“語文”的情感美。

為此，我立足于自己所教的班級，不管是講課文還是做練習(xí)，我都注重寓知識于情感，以增強(qiáng)學(xué)生對語文課的濃厚興趣。我以飽滿的情緒，講授每節(jié)課，我注意語言的抑揚(yáng)頓挫，或高昂熱烈，或深沉凝重，或平靜舒緩。學(xué)生們的情緒隨我的語調(diào)而變化。比如，教學(xué)《蔚藍(lán)的王國》一課，如果按照常規(guī)授課，學(xué)生可能對于作者的寫作目的不甚了解。于是，我在課上先讓學(xué)生描述一下他們心中的“天堂”。然后我再進(jìn)行課文朗讀，讓學(xué)生感受文中的情境。我刻意將那種對夢中海上的暢想講述得十分輕快、甜蜜而又幸福，讓學(xué)生感受到年輕的心的流轉(zhuǎn)。讀完后，我鼓勵學(xué)生說出自己的感受，同時讓他們思考一個關(guān)鍵的問題——本文所描繪的情景與“天堂”有什么相同之處？學(xué)生回答兩者都是“想象”。此時，我再引導(dǎo)學(xué)生思考是什么樣的人會如此渴望、追求年輕和幸福？從而揭示本文的寫作意圖，使學(xué)生在情感上更加貼近“孤獨(dú)”、“年邁”、“痛苦”的作者。學(xué)生單純的內(nèi)心感受到了“悲傷”的“凄美”，由此豐富了他們的情感。

三、情，使“學(xué)”余音裊裊

語文課的任務(wù)，不僅僅是教給學(xué)生語言文字的知識，增強(qiáng)其認(rèn)識和分析問題的能力，更重要的是讓學(xué)生受到情感熏陶，獲得品德教育，因此，我竭力以“情”導(dǎo)“行”。

1.教師身先士卒，作出表率

常言道：身教重于言教。如講“關(guān)心他人”時，我視學(xué)生為弟弟妹妹，思想上鼓勵他們進(jìn)步，主動當(dāng)他們?nèi)雸F(tuán)介紹人；學(xué)習(xí)上耐心輔導(dǎo)。課余我涉獵群書，開闊自己的視野，豐富自己的學(xué)識，引導(dǎo)學(xué)生愛書、看書，在書中獲得精神食糧。

2.以情啟思，明理踐行

在我的導(dǎo)師的提醒下，我結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)分角色朗讀、自排自演課本劇、討論是創(chuàng)設(shè)參與情境行之有效的手段。

課文《柳葉兒》講的事情是新中國歷史上的三年困難時期。這個年代離我們都相當(dāng)遙遠(yuǎn)了，因此在教學(xué)上可能會碰上學(xué)生無法理解的問題。要解決這個問題，只有讓他們多了解那個年代的事情，在情感上接近那個年代，這樣才能更好地理解課文。所以在教學(xué)那篇課文之前，我先讓學(xué)生對課文進(jìn)行預(yù)習(xí)，讓他們通過詢問自己的爺爺、奶奶或是上網(wǎng)查閱，搜集有關(guān)“三年自然災(zāi)害”的資料。這樣一來，不僅調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時也讓他們在預(yù)習(xí)的過程中，將自己的心越來越接近那個年代，從而明白文章“苦中作樂”的主題。在教學(xué)中，我先采取集體朗讀課文的方式讓學(xué)生大致熟悉一下內(nèi)容，然后再讓學(xué)生們將自己搜集的資料進(jìn)行口述。眾說紛紜中，學(xué)生們慢慢沉浸在過去那種艱苦的氛圍里。隨后我便提出幾個問題讓學(xué)生討論：當(dāng)時的人們搶柳葉兒吃，這本是件極苦的事，但“我”為什么還會感到快樂？從中你明白了什么道理？你如何看待“苦”與“樂”？由于行為的參與和情感的參與，學(xué)生的思維也活躍起來了，積極參與到討論中來。

又如講“孝敬父母”的內(nèi)容時，我列舉大量事例，說明父母對子女的慈愛之情。然后引導(dǎo)學(xué)生們討論：“父母是怎樣關(guān)心你的？”學(xué)生們爭先恐后地述說父母在飲食起居、學(xué)習(xí)等方面對自己的關(guān)心。我又問：“你們都知道自己父母的生日嗎？”教室立即靜下來。一會兒，有個別學(xué)生說出了父母生日，但語氣還不大肯定。我嘆息道：“誰言寸草心，報得三春暉??！”我啟發(fā)大家：“想一想，怎樣報答父母生育之恩？不要口頭，而是要行動，一星期后我們將寫一篇作文?！苯Y(jié)果那次作文學(xué)生們就生動地記敘了自己孝敬父母的事情。

3.嚴(yán)中有情，端正學(xué)風(fēng)

動之以情，不是對學(xué)生的錯誤一味遷就，而是包含著有禮有節(jié)地批評。正像蘇霍姆林斯基說的：“批評的藝術(shù)在于嚴(yán)厲與善良的圓滿結(jié)合，學(xué)生應(yīng)該在教師的批評中感受到的不僅是合乎情理的嚴(yán)厲，而且是對他充滿人情味的關(guān)切?！币淮危袃蓚€搗蛋學(xué)生，在課堂上出怪調(diào)，課后被叫到辦公室。我對他倆進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，幫助他們分析危害，讓他們明白“嚴(yán)是愛、縱是害、不管不問能變壞”的道理。最終，他們認(rèn)真地檢查了錯誤。從此，二人再也沒有犯過此類錯誤。

總而言之，要做一個好教師，不僅要有豐富的知識，還要有一顆對學(xué)生的愛心。有了濃厚的愛，才能成為學(xué)生的良師益友；也只有情感教學(xué)為先，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

參考文獻(xiàn)

[1]劉永康主編.語文教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2]李偉萍.以人為本教語文[J].新論視窗，2008（3）.

（責(zé)任編輯 韋淑紅）