馬寧寧

《竇娥冤》是我國古典悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)價值。滬教版高中語文新教材（試用本）將《竇娥冤》由原來的自讀篇目改為現(xiàn)在的重點講讀篇目，無疑體現(xiàn)出對這部經(jīng)典作品的倍加重視，同時也對教師的教學提出了更高的要求。如何帶領(lǐng)第一次閱讀元雜劇的學生走進這部具有深沉悲劇意蘊的經(jīng)典劇作，如何感受這部充滿浪漫氣息的雜劇感天動地的悲劇力量，是我在進行《竇娥冤》教學設(shè)計時一直思考的問題。

在教學中我試圖引導學生從竇娥的性格、竇娥與環(huán)境的必然沖突到竇娥的毀滅過程三個方面體會這部悲劇所展現(xiàn)的人物、社會時代以及民族文化三個層面上的悲劇美。在教學過程中，有一處細節(jié)給我和學生都留下了非常深刻的印象，讓我感受到原來將“歷史的真實”引入課堂，可以讓學生真切地領(lǐng)悟到這部悲劇振聾發(fā)聵的力量。

在帶領(lǐng)學生分析竇娥與所處環(huán)境發(fā)生的必然沖突產(chǎn)生悲劇這一教學環(huán)節(jié)中，我先用一段導語（不幸但又讓人欽佩的竇娥剛剛度過20個苦難的春秋，歷經(jīng)磨難，卻與世無爭，對生活沒有些許奢求，只想孤苦寂寞地與婆婆相依為生。而這竟也成為了一種奢侈，如花的年齡，她的生命之花卻被無情折落，誰是折斷這朵花的兇手？誰釀造了如此的冤案？）總結(jié)上一環(huán)節(jié)，然后帶領(lǐng)學生進入更廣闊的社會情境，引導學生思考以下兩個問題：

1.竇娥的生存空間是怎樣的？從竇娥的遭遇看，元代都有哪些社會狀況？（此問題意在讓學生有意識地去分析竇娥與所處環(huán)境發(fā)生必然沖突所形成的社會時代悲?。?/p>

2.在這樣的社會，竇娥真的是非死不可嗎？她能不能不死？

第二個問題讓課堂突然變得活躍起來，同學們對這個話題很感興趣，他們七嘴八舌地回答“可以”。當我讓學生們幫竇娥想個不死的理由時，學生們更是躍躍欲試地給出他們的理由：

生：竇娥嫁給張驢兒就行了。

生：竇天章可以不賣女兒，不賣就什么事情也沒有了。

生：竇娥可以“打死也不招”的，任憑獄吏打死蔡婆也就能保全自己了。

生：蔡婆可以不答應(yīng)張驢兒父子啊。

生：關(guān)漢卿可以把桃杌寫成“包青天”似的為民做主的好官兒，就不會冤枉竇娥了。

……

這些理由讓我欣喜，學生們已經(jīng)在設(shè)身處地為竇娥這個可憐的人著想了，而且還聯(lián)系到劇中多個人物，多個情節(jié)，實在是難能可貴。我一邊稱贊他們的設(shè)想，一邊發(fā)出反問：竇娥有可能同意嫁給張驢兒嗎？竇天章抵押女兒背后是怎樣的社會現(xiàn)實？竇娥會忍心看婆婆被打死？蔡婆不答應(yīng)張驢兒父子會怎樣？學生們在我的反問下，重新審視自己的設(shè)想，很快便以竇娥的貞潔、善良，元代社會的知識分子地位低下，高利貸現(xiàn)象普遍，流氓橫行等理由將原來的假設(shè)一一推翻。這時，我趁勢在黑板上寫下了三個數(shù)字：

300人

18473人

5176件

學生們對此很是驚異。他們不解，為何在語文課上，老師突然寫出這幾個數(shù)字。于是，我收回剛才和學生對話交流時興奮的語氣，語速也放慢，嚴肅而低沉地說：“這兩個數(shù)字的意思是——據(jù)《元史》記載，元代的至元三十一年十一月，這一個月內(nèi)，僅京師發(fā)現(xiàn)的犯有貪贓罪的官員有300人。元代大德七年，被罷免的貪官有18473人，冤獄5176件。”聽完這段解釋，學生們目瞪口呆，唏噓一片，我從他們的表情中知道，這些實實在在的源于歷史真實的駭人聽聞的數(shù)據(jù)震撼了他們的心靈，讓他們有了真正的情感體驗。我對一些問題已毋需多說，只是淡淡地說了一句：“這些是記載于史書中，被發(fā)現(xiàn)的貪官和冤獄的情況，那么沒被發(fā)現(xiàn)的呢？”我想，對于“在元代這樣的社會，竇娥真的是非死不可嗎？她能不能不死？”以及“桃杌是否可以寫成一個青天大老爺？”的問題已無需解答，學生們對答案已了然于胸了。

古今中外的哲人、文豪對悲劇做過各種各樣的定義。亞里士多德說悲劇是“一個人遭受不應(yīng)遭受的厄運”；恩格斯說悲劇是“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突”；魯迅先生說悲劇是“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。很顯然，讓一個高中生去透徹、深入地理解悲劇的這幾種定義是有一定難度的。在《竇娥冤》的教學中，我適時引入三個數(shù)字，卻讓學生們順利地理解了這三句話。學生們在三個冷硬的數(shù)字當中，看到了這個似乎荒誕的故事背后的歷史、社會現(xiàn)實。于是，他們意識到，冤案的發(fā)生、竇娥的悲劇便不再是“無巧不成書”了。在這樣一個不斷制造貪贓枉法的官吏，并縱容流氓惡棍橫行霸道的社會環(huán)境和生活空間里，像竇娥這樣的弱小善良者只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地活著，她今天可以不碰見張驢兒，但誰能保證她明天不碰上趙驢兒、李驢兒呢？同學們也就自然可以領(lǐng)悟到“竇娥與社會環(huán)境之間的沖突是不可避免的”這一形成悲劇的根本原因了。

有了這樣的認識作基礎(chǔ)，我在第三個教學環(huán)節(jié)組織學生討論三樁誓愿中體現(xiàn)的竇娥被毀滅過程中的悲劇美。學生們基本上是自主地解答了自己在預(yù)習中提出的“竇娥的三樁誓愿是不合理的，不可能實現(xiàn)的，為何還要這么寫”“ 第三樁誓愿‘亢旱三年太過狠毒，于民有害，會不會有損竇娥善良的形象”等疑問。學生們得出了下面的認識：作者運用浪漫主義的創(chuàng)作手法，憑借想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實生活中不可能發(fā)生或?qū)崿F(xiàn)的事在舞臺上得到實現(xiàn)。雖違背事物的常理，卻是最合乎人情的。唯有將誓愿寫得如此“狠毒”，方能有力地體現(xiàn)作者為廣大人民伸張人間正義、懲治貪官污吏、洗雪天下冤屈的美好愿望；也唯有這樣處理，方能讓讀者體會到竇娥驚天地、泣鬼神的冤屈，讓讀者都沉浸在悲劇中，為竇娥悲，為竇娥恨，才能真正體會到作品警世駭俗的的悲劇美！

在這次教學實踐中，我正是借助了真實的歷史材料，才引導學生理解了這出悲劇的震憾和深沉。只有真實的東西才能震撼心靈，文學創(chuàng)作如此，閱讀亦是如此。