丁磊

內(nèi)容摘要：“饑者歌其食，勞者歌其事”，中國(guó)詩(shī)詞從其產(chǎn)生伊始，就描繪了勞動(dòng)人民以辛勤勞動(dòng)為榮的精神風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的協(xié)作精神，贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)互助的美德，弘揚(yáng)艱苦奮斗與勤儉節(jié)約的精神，“儉以養(yǎng)德，奢必喪志”等許多優(yōu)秀詩(shī)句成為我們?nèi)松摒B(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步的信條法則與警策箴言。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞 價(jià)值觀 解讀

在“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”的古代文化中，詩(shī)詞是一種高品位的精神文化，是陶冶人們性情的精神食糧，是修身格物的教材[1]。中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含著深厚的人文精神，表達(dá)了詩(shī)人們對(duì)真善美的追求，反映了詩(shī)人們強(qiáng)烈的榮辱價(jià)值觀念，具有“成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的社會(huì)功能。中華民族自古就是一個(gè)以勤于勞動(dòng)、勇于拼搏、敢于奮斗、樂(lè)于奉獻(xiàn)為榮的民族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，形成了一種勤勞勇敢、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉節(jié)約的民族品性，凝結(jié)為中華民族不斷成長(zhǎng)壯大的血脈之魂。這種民族品性在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典詩(shī)詞中得到了淋漓盡致的反映和濃墨重彩的展示。

一.“晝出耘田夜績(jī)麻”——以辛勤勞動(dòng)為榮

“饑者歌其食，勞者歌其事”，中國(guó)詩(shī)詞從其產(chǎn)生伊始，就是從描寫勞動(dòng)人民生活、抒發(fā)勞動(dòng)人們情感、歌頌勞動(dòng)人民品質(zhì)開始的。《詩(shī)經(jīng)》中的很大部分是描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩(shī)，有的歌頌農(nóng)業(yè)成就，贊美物產(chǎn)豐盛、作物豐收，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》等；有的描寫歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南·芣苡》；有的描寫勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)·七月》等，這些詩(shī)都反映了古代勞動(dòng)人民勤勞勇敢、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、以勞動(dòng)為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。漢樂(lè)府民歌《江南可采蓮》亦是一篇反映勞動(dòng)生活的佳作，表達(dá)了采蓮人豐收時(shí)的喜悅心情。

東晉后期的大詩(shī)人陶淵明以樸素的語(yǔ)言和淡雅的筆調(diào)，描繪隱居的勞動(dòng)實(shí)踐、生活情趣和田園風(fēng)光，抒寫勞動(dòng)時(shí)的真切感受與體驗(yàn)，表現(xiàn)了參加勞動(dòng)的快樂(lè)，同時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦亦有反映。如《庚戌歲九月中于西田獲早稻》：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安？”指出人生應(yīng)該把謀求衣食放在首位，要想求得身安，就必須親自經(jīng)營(yíng)衣食，這對(duì)儒家輕視勞動(dòng)的思想是個(gè)突破。南朝樂(lè)府中多有反映農(nóng)村婦女勞動(dòng)生活的詩(shī)，描述了江南廣大農(nóng)村婦女辛勤勞碌的情景，贊揚(yáng)了農(nóng)家婦女對(duì)勞動(dòng)的熱愛，如《子夜夏歌》、《采桑度》；北朝樂(lè)府民歌則更多地反映了北方游牧民族勇武剛強(qiáng)的性格和奮勇爭(zhēng)先的豪邁氣概，展現(xiàn)了北方勞動(dòng)人們勤勞勇敢、積極進(jìn)取、英勇無(wú)畏的精神風(fēng)貌，如《隴上歌》、《李波小妹歌》、《木蘭詩(shī)》。

自唐宋以來(lái)的詩(shī)詞作品中，亦不乏大量贊美勞動(dòng)、反映艱苦勞動(dòng)生活的佳作，如詩(shī)仙李白的《秋浦歌》描寫了冶煉工人在月夜勞動(dòng)的情景，展示了他們的豪邁氣概，飽含著對(duì)勞動(dòng)者的贊美之情；“詩(shī)豪”劉禹錫的《插田歌》以俚歌形式記敘了農(nóng)民插秧的場(chǎng)面，展現(xiàn)了農(nóng)民勞動(dòng)歸來(lái)時(shí)村落里寧?kù)o平和而又涌動(dòng)活潑的氣氛，刻畫了農(nóng)民樸野樂(lè)天的性格特征；南宋詩(shī)人翁卷的《鄉(xiāng)村四月》、詞作家辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》等都描繪了農(nóng)事繁忙、緊張有序、歡快活潑的勞動(dòng)情景；南宋中興詩(shī)人范成大的“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”（《夏日田園雜興十二絕》其七），農(nóng)夫鋤草，農(nóng)婦搓麻，從早到晚，男女老少?zèng)]有一個(gè)閑人，連不會(huì)耕田織布的小孫兒，也在初夏桑葉茂盛的樹陰下學(xué)著種瓜。“童孫”、“學(xué)種瓜”這一典型的描寫，不僅具體形象地表現(xiàn)農(nóng)村大忙，也反映了農(nóng)村兒童從小熱愛勞動(dòng)，天真活潑，自然純誠(chéng)的特點(diǎn)。[2]

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》是一首嘲罵剝削者不勞而獲的詩(shī)。全詩(shī)用三個(gè)章節(jié)向剝削者大膽地提出質(zhì)問(wèn)和抗?fàn)帲号`主“不稼不穡”，家里的糧食卻堆積如山；“不狩不獵”，卻野獸掛滿庭院。“彼君子兮，不素餐兮！”這兩句辛辣地諷刺了奴隸主是一伙尸位素餐的吸血鬼和寄生蟲?！对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》里更把不勞而獲者比喻成貪得無(wú)厭、碩大無(wú)比的老鼠，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)剝削者的蔑視和憤恨，北宋現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人梅堯臣《陶者》中“十指不沾泥，鱗鱗居大廈”，以及張俞《蠶婦詩(shī)》中“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”，都是通過(guò)對(duì)比的手法，無(wú)情了嘲諷了那些不勞而獲、不耕而食、不織而衣的人，反映了古人“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的榮辱價(jià)值觀。

二.“相助力耕豈有偏”——以團(tuán)結(jié)互助為榮

人們平時(shí)常說(shuō)的“單絲不成線，獨(dú)木不成林”、“人心齊，泰山移”等諺語(yǔ)，說(shuō)明團(tuán)結(jié)互助作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族處理人際關(guān)系和發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)的重要道德準(zhǔn)則，是華夏社會(huì)和炎黃子孫繁衍生息、繁榮昌盛、穩(wěn)定統(tǒng)一的寶貴精神力量。[3]

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和勞動(dòng)過(guò)程中，我國(guó)各族人民形成了一種“萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)”的團(tuán)結(jié)精神。這種精神，體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上，就是主張從集體利益出發(fā)，同甘共苦、團(tuán)結(jié)互助、共克時(shí)艱、眾志成城?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》中的《無(wú)衣》寫到：“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！”從穿衣到赴敵，贊揚(yáng)了戰(zhàn)士們的友誼，表現(xiàn)了他們克服困難、互相鼓勵(lì)、團(tuán)結(jié)互助、同仇敵愾、齊心備戰(zhàn)的情景，真實(shí)感人，慷慨雄壯。晚唐詩(shī)僧貫休在《春晚書山家屋壁》里寫道：前村后壟桑柘深，東鄰西舍無(wú)相侵。這首詩(shī)描寫了在景色秀麗、物產(chǎn)豐盛的環(huán)境里，村民們沒(méi)有倚強(qiáng)凌弱，沒(méi)有爾虞我詐，過(guò)著“無(wú)相侵”的睦鄰生活。北宋詩(shī)人王禹偁曾寫過(guò)五首《畬田詞》：“大家齊力斫孱顏，耳聽田歌手莫閑”（其一）；“殺盡雞豚喚劚畬，由來(lái)遞互作生涯”（其二）；“北山種了種南山，相助力耕豈有偏”（其四），這些樸素清新具有民歌風(fēng)味的詩(shī)句，生動(dòng)地記錄了山區(qū)刀耕火種的情景，贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)互助的美德。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的《竹枝歌》：“莫笑樓船不解行，識(shí)儂號(hào)令聽儂聲。一人唱了千人和，又得蹉前五里程”（其一），這首詩(shī)反映了纖夫勞動(dòng)的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的協(xié)作精神，纖夫中一人發(fā)號(hào)命令以便協(xié)調(diào)動(dòng)作，纖夫們則一邊哼唱著勞動(dòng)號(hào)子，一邊一起用力拉船，因此樓船得以前行。[4]endprint

在團(tuán)結(jié)互助的基礎(chǔ)上，要互相提攜，共同進(jìn)步，唐代詩(shī)人楊敬之的一首著名的詩(shī)：幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。從此“不藏人善”、“逢人說(shuō)項(xiàng)”成就了楊敬之提攜后輩、助人為樂(lè)的美名。打破了“文人相輕”的惡習(xí)。要團(tuán)結(jié)互助，必須寬容謙讓，融洽相處，不必斤斤計(jì)較，相傳清朝大儒曾國(guó)藩在給其弟曾國(guó)潢的家書中，用詩(shī)歌的方式表達(dá)了自己對(duì)鄰里相處的看法：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”

團(tuán)結(jié)互助的對(duì)立面是損人利己，五代時(shí)間詩(shī)壇奇才孟賓于的 《公子行》：“錦衣紅奪彩霞明，侵曉春游向野庭。不識(shí)農(nóng)夫辛苦力，驕驄踏爛麥青青。”詩(shī)歌描寫了一幫游手好閑、衣著奢華的貴族子弟，縱馬狂奔，兜風(fēng)賞景，放蕩游樂(lè)，踏爛了無(wú)數(shù)的麥苗，他們?nèi)我庠闾Ｇf稼，為害農(nóng)民，行為極端驕橫和惡劣，這種損人利己的行為令人不齒。

三.“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”——以艱苦奮斗為榮

在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，通常把艱苦奮斗精神內(nèi)涵理解為“勤”與“儉”。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作甚至可說(shuō)都是“艱苦奮斗”教材?？鬃邮前选皟€”和“溫良恭讓”一同列為基本的道德準(zhǔn)則的。清人朱柏廬《朱子家訓(xùn)》中的名言“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”萬(wàn)口傳誦。[5]正因?yàn)閯趧?dòng)成果的來(lái)之不易，中國(guó)人形成了一種珍惜勞動(dòng)成果的價(jià)值觀，把是否勤儉節(jié)約、艱苦樸素作為一以貫之的榮辱心理，并將其立為民族興衰、國(guó)家成敗的根本。

陶淵明在他的《勸農(nóng)詩(shī)》中寫到：“民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚冀！儋石不儲(chǔ)，饑寒交至，顧爾儔列，能不懷愧”，告誡人們要勤于勞動(dòng)，不要貪圖安樂(lè)；中唐大詩(shī)人白居易“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”（《觀刈麥》）刻畫了農(nóng)民對(duì)辛苦耕耘即將喜獲豐收的麥子的珍惜程度；李紳“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”（《憫農(nóng)·鋤禾》）更是家喻戶曉、婦孺皆知的勤儉箴言；北宋名臣范仲淹的《江上漁者》：江上往來(lái)人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。全詩(shī)采用對(duì)比的手法，勸誡人們要飲水思源，珍惜勞動(dòng)成果。

相對(duì)于勞動(dòng)人民的艱辛和困苦，統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸、奢侈浪費(fèi)、窮奢極欲、坐享其成則成了廣大詩(shī)詞作者們鞭笞唾棄的對(duì)象，他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的貪婪、荒淫、奢靡和浪費(fèi)給予了無(wú)情的揭露與痛斥。唐朝詩(shī)圣杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）、杜牧“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”（《過(guò)華清宮絕句》）等都是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)貪圖享受、窮奢極欲、揮霍無(wú)度的強(qiáng)烈斥責(zé)；晚唐詩(shī)人李商隱的《詠史》通過(guò)對(duì)前朝歷史的總結(jié)，發(fā)出了“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”的警策，言猶在耳，振聾發(fā)聵。北宋文學(xué)家王安石在《桂枝香·金陵懷古》中寫到：“念往昔，豪華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱”，借六朝皆因驕奢淫逸而相繼覆亡的歷史，發(fā)出了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈誤國(guó)的慨嘆，告誡人們要以史為鑒，深刻汲取歷代王朝因沉湎享樂(lè)荒淫奢侈而亡國(guó)的沉痛教訓(xùn)。

元代散曲作家喬吉在《山坡羊·冬日寫懷》中寫道：“朝三幕四，昨非今是，癡兒不解榮枯事。耗家私，寵花枝，黃金壯起荒淫志。千百錠買張招狀紙。身，已至此。心，猶未死”。此曲采用漫畫的筆法為那些追逐名利之輩畫了一幅畫像，辛辣地諷刺了他們揮金如土、紙醉金迷、荒淫無(wú)恥的丑惡德行。由此可以看出，中國(guó)古典詩(shī)詞素以弘揚(yáng)艱苦奮斗與勤儉節(jié)約的精神，反對(duì)奢靡浪費(fèi)與荒淫無(wú)恥的品行作為一項(xiàng)重要表現(xiàn)內(nèi)容，這極大地豐富了中華傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)涵，凸現(xiàn)出深刻的人生哲學(xué)與社會(huì)教育意義，“儉以養(yǎng)德，奢必喪志”等許多優(yōu)秀詩(shī)句成為我們?nèi)松摒B(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步的信條法則與警策箴言。

詩(shī)詞，以其極為明顯的民族特色、極為精練的形式、極為深刻的內(nèi)容、極為獨(dú)有的風(fēng)格、極富感情的語(yǔ)言，如同一顆璀璨的明珠，映射著一個(gè)民族文化的光輝，體現(xiàn)著一個(gè)民族精神的精華[6]。中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的榮辱價(jià)值觀念，誦讀古典詩(shī)詞可以陶冶情操、活躍思維、凈化心靈，提升人生境界。

注 釋

[1]李青云.吟詠唐詩(shī)宋詞 建構(gòu)人文精神[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（3）

[2]趙荷香.帶著泥土和血汗氣息的詩(shī)歌-讀范成大的《四時(shí)田園雜興》[J].名作欣賞，2005，（6）

[3]冷福榜.以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2006，（4）

[4]羅燕 徐小明.憂農(nóng)事稼穡 抒莊戶心聲-淺析楊萬(wàn)里詩(shī)歌中的農(nóng)事和民生[J].農(nóng)業(yè)考古，2010，（1）

[5]米如群.關(guān)于艱苦奮斗精神內(nèi)涵的文化釋讀[J].學(xué)海，2006，（6）

[6]楊叔子.讓中華詩(shī)詞大步走進(jìn)大學(xué)校園[J].高等教育研究，1999，（2）

本文是江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年度科研項(xiàng)目：詩(shī)詞鑒賞與高職生職業(yè)道德培養(yǎng)（JYA13-53）階段性成果之一

（作者介紹：江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：素質(zhì)教育）endprint