蔣文琴

內(nèi)容摘要：韓南對(duì)李漁作品的評(píng)價(jià)較高，他對(duì)李漁研究?jī)A注了大量心血。在韓南的中文譯著《創(chuàng)造李漁》中，李漁的形象及其作品特點(diǎn)被分析得淋漓盡致。該書不僅展現(xiàn)了漢學(xué)家韓南對(duì)中國(guó)古典作品的研究力道，也一定程度上以海外漢學(xué)家的嶄新視角為李漁作品重新作注。

關(guān)鍵詞：《創(chuàng)造李漁》 韓南 考證 文本 視角

一.全面的資料考證

韓南鐘情于對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的考據(jù)，很多情況下他都能在前人所未勘探的領(lǐng)域挖掘出一些“寶藏”，這與他對(duì)所研究對(duì)象的資料收集之全面有很大聯(lián)系。

首先，研究對(duì)象于韓南來(lái)講并不是單一的，如李漁研究，一般學(xué)者做的是大量的李漁作品研究以及夾雜著一些對(duì)李漁本人軼事的考證。而韓南則從李漁本人入手，全方位解讀了這個(gè)明末清初的奇人，以一個(gè)第三者的視角客觀地描述他在古典文獻(xiàn)的考證中所獲得有關(guān)李漁的種種。而不僅僅限于李漁，韓南在研究這個(gè)單一對(duì)象時(shí)，對(duì)李漁所擅長(zhǎng)的戲劇的整個(gè)歷史進(jìn)行了概覽性的研究，有時(shí)是對(duì)不同于李漁的戲劇理論進(jìn)行了深入地比較探究。比如在該書第七章《“密針線”師》中，韓南在論述李漁“粗俗的滑稽”這一戲劇技巧時(shí)，對(duì)中國(guó)戲劇給“粗俗的滑稽”作了鋪墊論述：“中國(guó)戲劇對(duì)于粗俗的滑稽有一個(gè)明確的定位，它位于底層或卑微人物的‘丑和‘凈角中間”。不可小覷韓南文中這種點(diǎn)睛之筆，他往往是翻閱了大量的文獻(xiàn)并經(jīng)過(guò)充分的論證后才得出的。像這樣的概覽性的論述是既充分幫助讀者理解李漁的戲論，也彰顯了韓南對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)資料占有全面的特征。

韓南除了在“面”上能夠以宏觀的視野掌握有關(guān)李漁研究的整個(gè)脈絡(luò)外，他在將某些個(gè)別作品和特點(diǎn)比較時(shí)也能夠?qū)ⅰ包c(diǎn)”的分析進(jìn)行得較為細(xì)膩。比如在該書同章節(jié)中對(duì)李漁作品中的女人的特點(diǎn)進(jìn)行了著重分析?！袄顫O作品中的女人是她們自己命運(yùn)的主人?！倍n南同時(shí)將戲劇作品中的女人進(jìn)行比較的另外兩個(gè)例子是關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》中的趙盼兒和唐《傳奇》中的“紅拂女”。他承認(rèn)這兩部是李漁的“她們”的先驅(qū)者，但同時(shí)也認(rèn)為中國(guó)“沒有任何作品可與李漁的戲劇和小說(shuō)故事中的‘她們所涵蓋的范圍相提并論。這段的論述可以清晰地看出韓南在充分把握全局后，對(duì)“點(diǎn)”的重點(diǎn)分析，這其中也包涵了時(shí)間上線性的考察即對(duì)李漁作品之前的同現(xiàn)象分析、比較。所以韓南能夠得出女性解放思想在李漁這兒不是也不僅僅是初探的結(jié)論。韓南的論述時(shí)常讓讀者感受到他對(duì)細(xì)節(jié)方面的考究以及對(duì)于考證功夫的重視。他對(duì)中國(guó)古典文學(xué)作品中的時(shí)間概念極其敏感，他在張宏生教授對(duì)他的訪談中提到：自己剛開始對(duì)白話小說(shuō)產(chǎn)生興趣是因?yàn)樵陂喿x中經(jīng)常產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為不能輕易地對(duì)作品的有關(guān)時(shí)間下定論，期冀能夠?qū)v史進(jìn)行描述，整理出歷史變化的脈絡(luò)。韓南在李漁研究的過(guò)程中也極大地體現(xiàn)了他這一治學(xué)特點(diǎn)。他尤其關(guān)注年代，有時(shí)甚至具體到月份或季節(jié)①。他也尤其注重年代所起的作用，如韓南很明確地指出：“除了戲劇，李漁1660年代的作品全都以文言而非白話寫成。而有時(shí)只是具象化年代在韓南看來(lái)仍然不夠細(xì)致，他還會(huì)對(duì)歷史上所發(fā)生的文學(xué)事件進(jìn)行排序和猜測(cè)，這樣對(duì)年代的極高把握度使得他在李漁研究中能夠創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)一些值得關(guān)注的現(xiàn)象。

除了以上可以證明韓南文獻(xiàn)涉獵之廣外，研究過(guò)程中他對(duì)文獻(xiàn)版本的注意也可以作為重要的佐證。如《創(chuàng)造李漁》第一章中的第102和103的注釋都體現(xiàn)出韓南對(duì)李漁研究所運(yùn)用的版本之考究。他不僅僅在對(duì)各種不同版本進(jìn)行比較，還在不同年代版本的文獻(xiàn)當(dāng)中尋找差別及差別所形成的原因，不斷地以版本的考究為原點(diǎn)進(jìn)行深挖。

二.精細(xì)的文本討論

在分析李漁戲劇時(shí)，他都注意到了女性角色發(fā)型②的獨(dú)特之處。再如，他對(duì)李漁《閑情偶寄》中的一段戲劇理論③作了深刻的分析：“如果人們?cè)凇埃ㄍ獠康膱?chǎng)景）和‘情（內(nèi)部世界的感覺、知覺、思想和情緒等）之間使用二分法，正像人們所期待的那樣，李漁關(guān)心的主要是后者。”韓南將這里的“情”歸結(jié)為純粹的內(nèi)部事物，而李漁“設(shè)身處地”的所言不止是內(nèi)部的事物，我認(rèn)為景也會(huì)成為人物的體驗(yàn)，“內(nèi)”與“外”在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)概念中時(shí)常被融合在一起。這種不同的理解可以看出中西方差異，畢竟在我們看來(lái)，李漁期待的景和情是融合在一起的。這不僅僅展示了他的文本細(xì)讀能力，同時(shí)也展示了一種不同于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者的思維。

韓南對(duì)中國(guó)喜劇給予了極高的藝術(shù)評(píng)價(jià)，并認(rèn)為它是中國(guó)古代小說(shuō)與戲劇的主流模式，他覺得李漁的喜劇是李漁作品藝術(shù)成就的巔峰。當(dāng)我們深入韓南的李漁研究文本中時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他擁有海外漢學(xué)家的研究特點(diǎn)，即進(jìn)行諸如上文提及的大量的文本細(xì)讀，在文本細(xì)讀后應(yīng)用多種理論進(jìn)行分析，他在敘述、分析中常常會(huì)涉及西方新批評(píng)、敘事學(xué)和比較文學(xué)等豐富的方法理論，尤其是對(duì)敘事學(xué)的運(yùn)用。對(duì)李漁其人其事的敘述中韓南展現(xiàn)了他在文中提過(guò)的“最弱化的敘事者（the minimal narrator）”④的特征。韓南對(duì)李漁其人軼事的敘述以及李漁作品內(nèi)容的復(fù)述都是點(diǎn)到為止，不會(huì)多作一些冗長(zhǎng)的評(píng)論或在敘述中流露出多余的情感。韓南會(huì)給予敘事者更多的關(guān)注，比如李漁小說(shuō)中敘事者的特點(diǎn)，韓南覺得在普遍認(rèn)為“自我”表現(xiàn)余地很小的作品中，讀者仍然能強(qiáng)烈地感受到李漁的存在。李漁作品中的人物本身傳達(dá)著許多豐富信息，很多情形下人物存在著“自我指涉”的特點(diǎn)。韓南在對(duì)李漁的研究中創(chuàng)設(shè)了“模糊化敘事者與作者界限、戲劇化敘述情境”兩個(gè)概念，他逐字逐句地對(duì)李漁作品內(nèi)容進(jìn)行描摹，對(duì)其中“自我”的深挖過(guò)程具有極強(qiáng)的層次感。在《創(chuàng)造李漁》第七章《“密針線”師》中探討了李漁小說(shuō)中的敘述者、作者以及各種文學(xué)作品角色的關(guān)系。在一些對(duì)李漁小說(shuō)內(nèi)容的分析中，韓南也有意無(wú)意地運(yùn)用了許多西方敘事學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，如“倒置”、“素材”等。不僅在李漁戲劇的討論中多次涉及敘事學(xué)方面的內(nèi)容，對(duì)其它小說(shuō)文本，韓南似乎也偏好對(duì)敘事者的研究。敘事學(xué)理論自上世紀(jì)80年代末、90年代初興起于法國(guó)始，人們就一直未停止過(guò)對(duì)這門學(xué)問(wèn)的研究尤其在西方世界，許多論著都專門研究了敘述者、作者與角色這三者。像米克·巴爾的理論觀點(diǎn)⑤與李漁的撰文觀點(diǎn)相接近，認(rèn)為這三者既密切區(qū)分，又可互相轉(zhuǎn)化。而韓南運(yùn)用敘事學(xué)理論研究李漁小說(shuō)，在中國(guó)古典文學(xué)研究領(lǐng)域可以說(shuō)是走在前列的人。endprint

三.新穎的研究視角

韓南作為杰出的海外漢學(xué)家，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的研究當(dāng)然有自己獨(dú)到的視角，尤其是李漁研究。他在研究李漁時(shí)不僅是細(xì)致入微，更是將細(xì)致入微的習(xí)慣融入到了他新穎巧妙地視角中。他對(duì)作品研究的切入角度也更偏向于獨(dú)創(chuàng)性的角度。這在《“密針線”師》一文中體現(xiàn)得尤為明顯，而韓南的這種獨(dú)創(chuàng)性角度與李漁的某些觀點(diǎn)⑥是相吻合的。在李漁研究上韓南傾注了大量心血，他獨(dú)辟蹊徑的這一特點(diǎn)可從《創(chuàng)造李漁》中的一個(gè)細(xì)節(jié)處體現(xiàn)，第八章中他采用英文單詞“essay”來(lái)定義李漁專長(zhǎng)的作品類型。運(yùn)用一個(gè)英文單詞即可以表達(dá)出李漁作品特點(diǎn)，又巧妙地定義其因概念模糊難以用中文定義的李漁專長(zhǎng)的作品類型；西方世界對(duì)本源問(wèn)題的探索和對(duì)定義的酷愛使得海外漢學(xué)家如韓南總是能挖掘出新奇的角度。像這類直接跨越語(yǔ)言的糅合創(chuàng)新起到了一石二鳥的作用：不但帶領(lǐng)讀者了解了李漁專長(zhǎng)的作品類型，而且在中西文化外的第三個(gè)維度使本來(lái)無(wú)法被定義的概念得到較為貼切的定義。

韓南對(duì)李漁的研究新穎之處在《創(chuàng)造李漁》一書中隨處可見，其中大都是獨(dú)創(chuàng)性的見解，他偏好對(duì)第一手資料的直接理解而不是拾他人語(yǔ)慧。韓南的研究對(duì)象李漁其本身也是個(gè)酷愛新奇的人，所以研究者與研究對(duì)象在這一點(diǎn)吻合時(shí)也確實(shí)可以迸發(fā)出不少火花。

（本文系蘇州大學(xué)“莙政基金”研修課題“海外漢學(xué)家個(gè)案研究——美國(guó)漢學(xué)家韓南研究”的階段性研究成果。）

注 釋

①見韓南《創(chuàng)造李漁》（楊光輝譯，上海：上海教育出版社，2010年版）頁(yè)22、23“李漁最后一部戲劇所載序言作于1668年3月”和“可能載有著名評(píng)論家錢謙益1661年夏所作的序言”就是韓南極其關(guān)注文獻(xiàn)時(shí)間的其中兩個(gè)例證。

②見《創(chuàng)造李漁》頁(yè)77“女主人公只有簡(jiǎn)單的發(fā)型，但是他的那些丑陋的和對(duì)之充滿惡意的女人，常常擁有一種精心裝扮著許多小頭飾的高卷式發(fā)型。”

③見李漁《閑情偶寄》卷二（單錦珩編，杭州：浙江古籍出版社，1985年版）頁(yè)43“言者，心之聲也。欲代此一人立言，先宜代此一人立心。若非夢(mèng)往神游，何謂設(shè)身處地？無(wú)論心立端正者，我當(dāng)設(shè)身處地，代生端正之想，即遇立心邪僻者，我亦當(dāng)舍經(jīng)從權(quán)，暫為邪僻之思?！?/p>

④“最弱化的敘事者”的表面特征是“敘事者出現(xiàn)在小說(shuō)中只是為了敘述，為了展現(xiàn)行為和言談——甚至通常連描述也略去，除非這描述是出自人物之口的?！?/p>

⑤見米克巴爾（萬(wàn)千校、譚君強(qiáng)譯）《敘述學(xué)：敘事理論與導(dǎo)論》（北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年版，頁(yè)139）“我們?cè)谶@里也不是指故事講述人，一個(gè)可見的、虛構(gòu)的‘我，這個(gè)‘我盡其所愿地介入其解釋之中，甚至作為一個(gè)角色參與到行動(dòng)中?！边@里開始對(duì)敘述人作定義以及發(fā)現(xiàn)文本中的各種“我”。

⑥李漁認(rèn)為“新奇是普世價(jià)值。”

參考文獻(xiàn)

1.韓南：《創(chuàng)造李漁》（楊光輝譯），上海.上海教育出版社，2010年版。

2.浙江古籍出版社編《李漁全集》卷一，卷二，卷四，卷五，卷九，杭州：浙江古籍出版社，1991年版。

3.米克·巴爾：《敘述學(xué)：敘事理論與導(dǎo)論》（萬(wàn)千校、譚君強(qiáng)譯），北京.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年版。

4.張宏生：《哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系韓南教授訪問(wèn)記》，1998年03期《文學(xué)遺產(chǎn)》。

（作者簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)2011級(jí)學(xué)生）endprint