李國(guó)棟

一、功利化語(yǔ)境下的課堂生態(tài)危機(jī)

當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文課堂，普遍面臨一場(chǎng)生態(tài)危機(jī)：功利化的高考體制導(dǎo)致語(yǔ)文實(shí)用主義甚囂塵上；在中學(xué)學(xué)科教育中，語(yǔ)文被邊緣化；而語(yǔ)文人在幾次輿論危機(jī)事件中的集體失語(yǔ)也導(dǎo)致了語(yǔ)文學(xué)科形象的嚴(yán)重受損。

從社會(huì)上層建筑的角度看，人才選拔和社會(huì)分層功能通過(guò)教育考試被放大，“高考改變命運(yùn)”等功利性追求成為教育的核心理念。從教育子系統(tǒng)內(nèi)部看，高考應(yīng)試直接引導(dǎo)了中學(xué)教育的方向和模式，成為中學(xué)教育的主調(diào)，造成普通教育在一定程度上蛻變?yōu)閼?yīng)試教育。而語(yǔ)文教育本身，也逐漸丟棄了文化傳承的高尚目標(biāo)，淪為謀取分?jǐn)?shù)、比拼升學(xué)率的“敲門(mén)磚”中的一塊。

讓我們來(lái)審視一下這些反常的“語(yǔ)文事件”。一面是上海高校的自主招生測(cè)試，語(yǔ)文“被減負(fù)”，一面是孔子學(xué)院在海外遍地開(kāi)花。一面是我們?cè)?jīng)冷落我們的母語(yǔ)，紛紛放著“優(yōu)美的中國(guó)話”不學(xué)，一面是國(guó)人對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)趨之若鶩，熱度不減。一面是在高考中削減外語(yǔ)分值加大語(yǔ)文分值，一面是洶涌澎湃、不可阻遏的出國(guó)留學(xué)浪潮。

而我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀一直不讓人滿意。語(yǔ)文課堂的主調(diào)依舊是教師“單口相聲”式的表演或者應(yīng)試訓(xùn)練的重復(fù)，學(xué)生則處于思維失語(yǔ)狀態(tài)。我們的語(yǔ)文課堂既缺乏情趣盎然的人文氛圍，也不再有如坐春風(fēng)的詩(shī)意體驗(yàn)，遍布的是“死去活來(lái)”的考點(diǎn)訓(xùn)練和假大空的“探索研究”，課堂的主要參與者學(xué)生卻始終游離在語(yǔ)文的神魂之外。

筆者認(rèn)為，造成這種尷尬局面的根本原因是語(yǔ)文學(xué)科特定人文性內(nèi)容下情趣性的流失。因?yàn)閼?yīng)試功利，我們拋棄了語(yǔ)文的詩(shī)意和情趣，因?yàn)榍槿さ娜笔?，語(yǔ)文變得興味索然，我們的學(xué)生也就離課堂越來(lái)越遠(yuǎn)。

二、絕地反擊——語(yǔ)文情趣化教學(xué)的命與運(yùn)

語(yǔ)文期盼一場(chǎng)絕地反擊，在堅(jiān)守人文性的核心理念下，語(yǔ)文人要努力追求教學(xué)的情趣化。只有當(dāng)學(xué)生心中那根最柔軟的性靈水草，在詩(shī)意的、浪漫的、文化的、審美的語(yǔ)文課堂中獲得搖動(dòng)，語(yǔ)文的高尚性才會(huì)得到體現(xiàn)。語(yǔ)文才會(huì)重新贏得尊嚴(yán)，語(yǔ)文的價(jià)值才會(huì)獲得回歸。

1.情趣一直是中國(guó)人藝術(shù)化、詩(shī)意化生活的精神追求

中國(guó)古人很講究生活情趣，如四時(shí)節(jié)令、廟會(huì)集市、琴棋書(shū)畫(huà)、酬唱互答、酌酒飲茶、踏青登高、寒江垂釣等文學(xué)化藝術(shù)化等文人雅事，讓人艷羨。

這種生活情趣逐漸深入到藝術(shù)領(lǐng)域。張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“情必近乎癡而始真，才必兼乎趣而始化?！惫湃税巡徘楹显谝黄穑芍^是深刻地理解了“情趣”在一個(gè)人才識(shí)形成過(guò)程中的重要作用。

作為古代詩(shī)論文論中的一個(gè)重要概念，“情趣”的闡述則十分豐富。

明初詩(shī)人高啟認(rèn)為：“詩(shī)之要有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其體，意以達(dá)其情，趣以臻其妙也?！彼选叭ぁ币曌髟?shī)的三要素之一。清代作家史震林則更進(jìn)一步說(shuō)：“詩(shī)文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生氣與靈機(jī)也?！彼J(rèn)為理、事、情、景各有其趣，“趣”在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞中有著非常重要的地位。

2.情趣是語(yǔ)文學(xué)科人文性審美性的重要表現(xiàn)

語(yǔ)文教學(xué)作為立人的活動(dòng)，從教和學(xué)的交互關(guān)系上說(shuō)，性情志趣和情調(diào)趣味既是施教者的手段，也是受教者的目標(biāo)。

從語(yǔ)義的角度看，“情趣”幾乎涵蓋了語(yǔ)文教學(xué)中有關(guān)人文性審美性的所有重要內(nèi)容?！扒槿ぁ币辉~包括了“情”和“趣”兩個(gè)方面的涵義。“情”字所涉及的有：情感、情緒、情調(diào)、情愛(ài)、情懷、情味、情境、熱情和激情等等?！拔恼虏皇菬o(wú)情物”，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”（劉勰《文心雕龍·知音》）。而圍繞“趣”字展開(kāi)的則有興趣、志趣、樂(lè)趣、趣味和雅趣等等概念。情趣組合在一起則會(huì)生成“情感趣味”、“情調(diào)雅趣”、“情味樂(lè)趣”、“情懷志趣”等內(nèi)涵，而這些無(wú)一例外都是語(yǔ)文人文性藝術(shù)性的表現(xiàn)內(nèi)容。

3.情趣是語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)

教育的最高目的是生活。從個(gè)體說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界是為了生活的高雅情趣。

情趣培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》多次指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”

大量的教學(xué)實(shí)踐證明：成功的教學(xué)是那些通過(guò)教師的組織、示范、點(diǎn)撥和激勵(lì)，引發(fā)學(xué)生的注意，讓他們產(chǎn)生興趣、自覺(jué)投入，真正成為學(xué)習(xí)主人的教學(xué)。

三、鳳凰涅槃——讓語(yǔ)文充滿情趣

在情與趣的關(guān)系上，情是趣的基礎(chǔ)，趣是情的外化；情側(cè)重于內(nèi)蘊(yùn)，而趣側(cè)重于外顯，兩者是水乳交融的。近年來(lái)，不少研究者提出了“生態(tài)語(yǔ)文”、“綠色語(yǔ)文”的概念，其實(shí)質(zhì)就是回到語(yǔ)文的人文本質(zhì)——情趣上來(lái)。筆者曾在《建設(shè)真正開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)科》（《中學(xué)語(yǔ)文》2011年12期）一文中指出，當(dāng)前的語(yǔ)文教育普遍面臨老師把語(yǔ)文當(dāng)做數(shù)理化來(lái)教，學(xué)生把語(yǔ)文當(dāng)做數(shù)理化來(lái)學(xué)，考試把語(yǔ)文當(dāng)做數(shù)理化來(lái)考的異化扭曲現(xiàn)狀。

那么，語(yǔ)文教師怎樣才能讓自己的課堂充滿情趣呢？

1.以情移情讓語(yǔ)文充滿真情、詩(shī)情、才情

語(yǔ)文課堂對(duì)話包括三個(gè)層面：一是教師和學(xué)生之間的對(duì)話，二是學(xué)生通過(guò)文字媒介與作者對(duì)話，三是教師和學(xué)生一起與文本對(duì)話。而這三個(gè)對(duì)話活動(dòng)，無(wú)一例外都首先是通過(guò)情感的流動(dòng)來(lái)完成的。

問(wèn)題是，當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)，課堂單向?qū)υ捇顒?dòng)仍是主流。教師條分縷析的講解，把一篇篇美文肢解得慘不忍睹，詩(shī)意全無(wú)；漫天飛舞的學(xué)案，把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和激情掃蕩殆盡，望而生厭；急功近利的硬性灌輸，則使語(yǔ)文學(xué)習(xí)如坐春風(fēng)，如沐細(xì)雨的理想圖式化為輕煙，成為泡影。

其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話途徑就是多向的移情，教師向文本移情，學(xué)生向文本移情，師生相互移情等。通過(guò)課堂移情，我們可以為焦劉雙雙殉情的悲劇結(jié)局而唏噓感嘆；可以理解梁任公演講《桃花扇》時(shí)痛哭流涕不能自已的心跡；我們可以走入一個(gè)暮年詩(shī)翁的心靈世界，為那句“曾是驚鴻照影來(lái)”而泫然淚下。在移情這個(gè)對(duì)話過(guò)程中，我們可以看春花秋月，情意盈懷；觀驚濤駭浪，激志而宏；聽(tīng)高山流水，嘆知音難覓；誦大江東去，吟嘯徐行；我們登山則情滿于山，臨海則意溢于海.....我們的靈魂就會(huì)一直棲居在詩(shī)意的枝頭，我們的生活就永遠(yuǎn)灑滿文化的陽(yáng)光。endprint

2.以趣激趣讓語(yǔ)文充滿樂(lè)趣、雅趣、理趣

我們的母語(yǔ)一直透過(guò)形象性而充滿趣味性。文字肇始，母語(yǔ)就給我們傳遞了古老的文化信息。例如那個(gè)復(fù)雜的“爨”字，我們分明可以看到的是祖先飲食文化的狀貌。北宋的天仙才子蘇軾，則用“神智體”詩(shī)歌形式詮釋了類(lèi)似智力游戲的語(yǔ)言趣味。我們讀王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，在感受淡泊人生的同時(shí)，我們也能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句中包含的天機(jī)禪意理趣。

3.情趣盎然是語(yǔ)文課堂生態(tài)的原動(dòng)力

我們一直追問(wèn)：我們是否可以卸下“應(yīng)試”的枷鎖，大膽地“玩語(yǔ)文”；我們是否能夠擺脫死氣沉沉，僵化呆板的訓(xùn)練，追求那一份我心飛翔、樂(lè)趣無(wú)限的逍遙游？

我們需要做的是，通過(guò)富有情趣的教學(xué)設(shè)計(jì)，為課堂注入活力，讓課堂充滿靈氣，使學(xué)習(xí)增長(zhǎng)智慧。我們需要構(gòu)建情趣盎然的教學(xué)流程，達(dá)成“知識(shí)和能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”相互滲透的三維目標(biāo)。有情趣的語(yǔ)文課，情景交融，自然流放。有情趣的語(yǔ)文課，師生融洽，興趣盎然。有情趣的語(yǔ)文教師，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，儒雅風(fēng)流。有情趣的語(yǔ)文教師，談吐不凡，語(yǔ)露機(jī)鋒，才華橫溢。

四、情趣化——語(yǔ)文教學(xué)的永恒追求

幽默藝術(shù)是情趣化語(yǔ)文教學(xué)最厲害的語(yǔ)言武器。前蘇聯(lián)教育家斯特洛夫說(shuō)：“教育最主要的也是第一位的助手，就是幽默?！庇哪恼n堂語(yǔ)言，是輕松的語(yǔ)言，是藝術(shù)的語(yǔ)言，它帶給學(xué)生以愉悅和輕松，減輕他們心頭積儲(chǔ)的沉重和緊張，還能大大提高記憶效果。語(yǔ)文老師倘能運(yùn)用幽默的語(yǔ)言，無(wú)異于在酷暑的教室里吹入絲絲涼風(fēng)，大有“清心提神”的奇效，能在無(wú)需多花力氣的情況下，大大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

語(yǔ)言修養(yǎng)是每個(gè)語(yǔ)文老師必練的內(nèi)功。著名教育家于漪老師說(shuō)：“語(yǔ)文教師必須具有良好的口頭表達(dá)能力，使學(xué)生在潛移默化中理解語(yǔ)言，提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力。教師要把課上得有感染力、說(shuō)服力，須下苦功學(xué)習(xí)語(yǔ)言，錘煉教學(xué)用語(yǔ)，講究語(yǔ)言藝術(shù)?！敝Z(yǔ)文專(zhuān)家韓軍、董一菲、新生代語(yǔ)文人王君都以出色的課堂語(yǔ)言才華獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)成一家，成為中國(guó)語(yǔ)文界“文采派”的代表。

教育機(jī)智是情趣教學(xué)中教師靈感的閃光。情趣教學(xué)中，教育機(jī)智表現(xiàn)為教師的課堂應(yīng)變力，教師“善于激趣”、“深于傳情”、“披文入情”、“因勢(shì)利導(dǎo)”，面對(duì)各種課堂突變或突發(fā)，有能力迅速捕捉教學(xué)契機(jī)，四兩撥千斤，巧妙機(jī)智地為學(xué)生設(shè)置情境，于山重水復(fù)之后帶來(lái)柳暗花明的意外驚艷和高峰體驗(yàn)。

我們過(guò)去的教學(xué)過(guò)分重視知識(shí)的傳授，提倡“知識(shí)就是力量”，到今天，我們又認(rèn)識(shí)到，還有比知識(shí)能力更重要的東西，那就是情感態(tài)度價(jià)值觀。重拾語(yǔ)文的情趣，需要所有語(yǔ)文人苦練內(nèi)功，“面壁十年圖破壁”。語(yǔ)文即生活，語(yǔ)文的價(jià)值即生活的價(jià)值，語(yǔ)文的情趣必然成為生活的情趣。

★作者單位：成都郫縣一中。endprint