劉順霞

摘 要：黨的十八大明確要求把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。司馬光在《資治通鑒；周紀(jì)一》中云：“德勝才，謂之君子。才勝德，謂之小人?！笔前?，一個人如果心術(shù)不正，那縱有淵才何用？然而目前的高職教育中，過于“市場化”的專業(yè)教育，導(dǎo)致的德育教育缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。我們不僅深思：如何把“立德樹人”與高職教育有機的結(jié)合起來，完成教育的根本任務(wù)呢？

關(guān)鍵詞：立德樹人 高職教育 措施 意義

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）03（b）-0226-02

在市場經(jīng)濟初期，由于迫切需要大量高技能人才，國內(nèi)高職教育應(yīng)運而生，短短十幾年間，就達(dá)到1200多所，站了高?？傄?guī)模和在校生的半壁江山?，F(xiàn)在河南省的高職教育院校更是過半還多。黨的十八大明確提出：要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。然而目前的高職教育中，過于“市場化”“功利化”的專業(yè)教育，導(dǎo)致的德育教育缺失，人們精神追求的虛脫，所以起得一系列社會危機、人行危機、信仰危機等，讓我們不得不驚醒，不得不重新審視我們現(xiàn)在的高職教育。

1 高職德育教育缺失的現(xiàn)狀

近年來，我們發(fā)現(xiàn)注重技能培養(yǎng)的高職院校，在突出技術(shù)性、專業(yè)性、針對性，強調(diào)技術(shù)教育的過程中，將注意力過多的放在了關(guān)注職業(yè)與個人生計的關(guān)系、職業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系的經(jīng)濟功能之上，淡化了職業(yè)技術(shù)教育的德育功能。

據(jù)調(diào)查，目前地方高職高專人文德育課程對外上報的情況是：一般設(shè)置有7門課程，學(xué)時約占總學(xué)時的1/8。表面上看來學(xué)時的安排比較合理，但從實際教學(xué)時間看，德育教育的課程開設(shè)任然擺脫不了“形式化”和“邊緣化”的命運。不少高校設(shè)人文教育課的目的，很大程度上是為了應(yīng)付各類“檢查”。檢查人員來時是一張課程表，檢察人員走后又是另外一張課程表。根本沒有從培養(yǎng)學(xué)生德育素質(zhì)的方面去真抓實干，如此流于形式的德育教育，何以完成立德樹人的教育任務(wù)。

2 高職德育教育缺失的原因

2.1 過于實利的教育定位

導(dǎo)致高職人文教育缺失的一個主要原因是高職教育過于實利的教育。由于受近年來經(jīng)濟功利思潮的強烈沖擊，一些高校過度地追求商業(yè)價值、迎合市場利益，并以此來制定自己的教育目的，導(dǎo)致目前高職高專的教育目的定位大多以市場需求為導(dǎo)向，片面突出技術(shù)性、專業(yè)性、針對性，過分強調(diào)以技術(shù)應(yīng)用能力的“訂單式”培養(yǎng)模式。雖然教育主管機構(gòu)不同層面要求培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，可在實際執(zhí)行中，許多高職高專在課程設(shè)計、師資配備上都不同程度的傾向于實利主義的教學(xué)目的。這種勢力主義的教學(xué)目的，淡化了職業(yè)教育的育人功能，形成課程結(jié)構(gòu)的不合理，制約了人文教育課程在高職院校的開設(shè)。

2.2 嚴(yán)峻的就業(yè)壓力

2013年全國畢業(yè)生達(dá)到699萬，比2012年增加19萬，創(chuàng)歷史新高。一方面是社會崗位需求的下降，一方面是畢業(yè)生的暴增，據(jù)人民日報2013年5月10日報道：據(jù)2013年2月初，對近500家用人單位的統(tǒng)計，今年計劃的招聘崗位數(shù)同比平均降幅約為15%。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢使今年成為“最難就業(yè)年”。從學(xué)歷結(jié)構(gòu)看，由于畢業(yè)生人數(shù)的急劇增加，特別是碩士和博士的大幅增加，高職高專就業(yè)空間日益逼仄。何況現(xiàn)在用人單位，依然存在“人才高消費”的錯誤觀念，盲目追求高學(xué)歷人才（缺乏必要的人才成本概念），這樣的錯誤觀念人為的為高職院校的畢業(yè)生增加了就業(yè)障礙。因此在就業(yè)市場上特別尷尬。

從學(xué)歷機構(gòu)看，由于畢業(yè)生人數(shù)激增，特別是博士和碩士大幅增多，用人單位可以有更多的選擇機會，因此與博士、碩士和本科相比，高職大專生就業(yè)空間日益逼仄，就業(yè)率將大為不如。研究生初次就業(yè)率最高、本科生初次就業(yè)率略低，高職高專初次就業(yè)率最低。何況現(xiàn)在用人單位，依然存在“人才高消費”的片面用人觀念，盲目追求高學(xué)歷人才（缺乏必要的人才成本概念），人為地給高職高專畢業(yè)生制造就業(yè)障礙，一方面由于專業(yè)性不如本科生，另一方面技能方面往往不如中專生，因此在就業(yè)市場上特別尷尬。在這樣一個就業(yè)壓力之下，為了給學(xué)生創(chuàng)造更好的就業(yè)條件，一些高職院校由原來的半年實習(xí)實訓(xùn)延長為一年。這樣一來人文德育課程的開設(shè)則往往讓位于專業(yè)課程，使之流于形式，疲于應(yīng)付。

2.3 社會的環(huán)境的功利

社會大環(huán)境的功利化制約了高職院校人文教育的發(fā)展，科技的飛速發(fā)展是企業(yè)面臨著優(yōu)勝劣汰的白熱化競爭，從客觀上加劇了企業(yè)對人才需求的功利性需求。高職院校迫于現(xiàn)實的就業(yè)壓力與市場導(dǎo)向，必須按照企業(yè)的現(xiàn)實要求設(shè)置課程和教學(xué)計劃，按照企業(yè)的“訂單”培養(yǎng)學(xué)生，只關(guān)注學(xué)生對先進(jìn)技術(shù)設(shè)備的熟練使用與對先進(jìn)工藝的嫻熟掌握，根本不重視人文德育課程。許多高職院校把原本三年的課程設(shè)置壓縮到兩年，留下一年的時間讓學(xué)生頂崗實習(xí)，這樣的教育模式最終只能培養(yǎng)出“有技能”“有能力”的“空心人”“機器人”。

2.4 學(xué)生對教育認(rèn)識的偏差

中國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育使學(xué)生從小學(xué)到高中都圍繞著“升學(xué)指揮棒”打轉(zhuǎn)，學(xué)校對學(xué)生的審美教育的思想文化素質(zhì)教育重視不夠，潛移默化的影響了學(xué)生個體，學(xué)生普遍存在德育教育、人文素質(zhì)教育視作粉飾教育的錯誤觀念，認(rèn)為它是浪費時間、影響分?jǐn)?shù)的副科從而放棄。加上高職院校學(xué)生多為升學(xué)考試中的低分人群，選擇就讀高職高專本身屬于無奈或迫不得已，學(xué)技術(shù)找工作是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一動力，這種觀念無形中嚴(yán)重影響了學(xué)生主動接受人文素質(zhì)教育洗禮和熏陶的積極性，也就無法體驗素質(zhì)教育滌蕩心靈、陶冶情操的作用。這種現(xiàn)象不僅影響了高職院校的長遠(yuǎn)發(fā)展，而且違背了教育的根本任務(wù)—— 立德樹人。因此，高職院校應(yīng)將德育教育擺在重要位置，貫穿于在校教育全過程，全面提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3 高職德育教育缺失的后果

還記得著名“錢學(xué)森之問”—— 為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？這是我們知識分子的悲哀、是我國教育的悲哀，但最終原因缺失德育教育趨勢的悲哀?！皩I(yè)化”“市場化”現(xiàn)代化教育所導(dǎo)致的事業(yè)的功利、追求的世俗，社會責(zé)任、理想信仰和探索精神的缺失：治學(xué)—— 圖一夕成名；經(jīng)商—— 圖一夜致富；從政—— 圖一步登天。這樣的教育是培養(yǎng)不出創(chuàng)新性、發(fā)明型的大師級人才的。為什么我們的國家富有了，可車禍沒致死卻死于路人冷漠的現(xiàn)象出現(xiàn)了？為什么因一點點個人私欲家長未及時滿足，而弒殺父母親人的慘案發(fā)生了？為什么現(xiàn)在“官二代”“富二代”們的丑聞越來越多了？不敢攙扶的老太太所引起的道德現(xiàn)象讓我們倍感尷尬！

現(xiàn)今社會上出現(xiàn)的所有這些，并非人們的知識缺失、能力缺失，而是人們精神的缺失，良知的缺失。正如司馬光在《資治通鑒；周紀(jì)一》中所言：“德勝才，謂之君子。才勝德，謂之小人?！笔前。粋€人如果心術(shù)不正，那縱有淵才何用？

美國匹斯堡大學(xué)史學(xué)系、社會系許倬云教授在2003年“素質(zhì)教育高層論壇”上深刻指出，人文素質(zhì)教育的缺失是非常可怕的。與普通高校學(xué)生相比，高職院校學(xué)生在思想道德、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)方面的缺失更為嚴(yán)重。高職院校學(xué)生過于注重“考級拿證”缺乏團結(jié)友愛、人文關(guān)懷，不善與人相處，對國情、民情和法律地位缺乏應(yīng)有的認(rèn)同感。

4 增強高職素質(zhì)教育的途徑

大力加強國學(xué)教育是增進(jìn)素質(zhì)教育的重要途徑。國學(xué)是素質(zhì)教育的最好推手，浩瀚淵深的華夏文化，不僅涵蓋了諸子百家的精神修養(yǎng)，道德觀念，而且是入骨入髓的民族信仰、民族精神。比如：道家思想體現(xiàn)出的“求真”“向善”“致知”“崇德”等等的思想；儒家提倡的“仁、義、禮、智、信”“殺身成仁、舍生取義”“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”“己所不欲、勿施于人”“浩然之氣”等等思想；法家推崇的“法不阿貴”“行不避大臣，賞不遺匹夫”“勝而不驕，敗而不怨”“千里之堤，毀于蟻穴”“華而不實，虛而無用”“行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉”等等理念；墨家尊崇的“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“非命”“節(jié)用”“節(jié)葬”等著名思想；無不彰顯出中華人文素質(zhì)教育的美。

所以說國學(xué)是中華傳統(tǒng)思想教育的核心、是素質(zhì)教育的基石。有鑒于此，我們應(yīng)該大力提倡：高職中沒有開設(shè)國學(xué)課程的必須開設(shè)，把開設(shè)半年或者一年的改為三年，要把國學(xué)作為貫穿整個大學(xué)的課程來學(xué)習(xí)。學(xué)國學(xué)說到底就是救人，救人的心，救人的靈魂?！?/p>

5 高職德育教育的深遠(yuǎn)意義

職業(yè)教育的發(fā)展正朝著形式多樣化、專業(yè)寬泛化、層次高移化方向發(fā)展。我們不能局限于培養(yǎng)出一線的技術(shù)工人，我們要讓這些一線工人成為發(fā)明家、創(chuàng)造家，那么我們就應(yīng)該從現(xiàn)在做起，改進(jìn)和加強他們的素質(zhì)教育，提高他們的精神境界，提高他們的責(zé)任感、使命感。讓他們從“機器人”“空心人”成為“以天下為己任”的發(fā)明家、創(chuàng)造家。讓職校生在工作中思考、在操作中改進(jìn)、在實踐中創(chuàng)新，真正體現(xiàn)“立德樹人”與“職業(yè)教育”的互動共振。

現(xiàn)在的四大文明古國只有中國是古中國人的后裔，這也是世界文明的一個奇跡。我們?nèi)A夏民族為什么會有如此驚人的生命力呢？這應(yīng)該歸功于是我們中國幾千年來，一代一代傳承的民族精神。這正是我們現(xiàn)在德育教育中最精華的部分。我泱泱中華自古以禮儀立邦、以德化服人，而中華的五千年文化是我們民族的魂靈、是入骨如髓的精神支撐，正是這個精神使我們民族無論歷經(jīng)多少磨難都不曾被他人所滅，任何想征服中國的民族，都最終被中國的文化所征服。

6 結(jié)語

有鑒于此，在高職院校廣泛開展人文德育教育已是迫在眉睫。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”可見“依法治國”雖然能使百姓免于刑法，但卻沒有羞恥之心，國民的素質(zhì)也不會因法而提高，如果在依法治國的前提下。改進(jìn)和加強高職學(xué)生德育教育， “道之以德，齊之以禮”，提高民族的素質(zhì)修養(yǎng)，精神內(nèi)涵，那么就不會僅培養(yǎng)出具有專業(yè)知識、過硬技能的技術(shù)型人才，而且還能培養(yǎng)具有崇高的精神境界、良好的文化素質(zhì)、強烈的社會責(zé)任感、較強的創(chuàng)新能力的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。這樣教育下去國民就不是因懼于法而安分守己，而是因發(fā)自內(nèi)心的道德素養(yǎng)讓其有“羞恥之心、仁義之心、是非之心、惻隱之心”，這樣我們的國家才能穩(wěn)定、才能發(fā)展、才能長治久安、才能真正的強大。這才是教育的偉大意義。

參考文獻(xiàn)

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[3] 李繼延.社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期高職教育的使命[N].中國教育新聞網(wǎng)—中國教育報，2012-2-27.