徐芳

摘 要：教育是什么？愛(ài)又是什么？他們之間又有什么樣的聯(lián)系，一直以來(lái)，人們都在不斷的探索，本文就教育的真諦，愛(ài)的內(nèi)涵以及它們之間的關(guān)系做了一些分析，旨在加深對(duì)教育的理解，在教育的過(guò)程中我們?cè)撊绾巫?，持何種態(tài)度才能真正促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，達(dá)到靈與肉的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：教育 愛(ài)的教育 愛(ài) 真諦

中圖分類(lèi)號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）03（b）-0125-02

1 教育的真諦

對(duì)于教育是什么？自從教育產(chǎn)生以來(lái)，人們一直在追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。我國(guó)東漢許慎在說(shuō)文解字中解釋?zhuān)骸敖?，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！笨梢?jiàn)教育旨在使人向善，其中所謂的“善”，主要有兩義：善良、美好。教育的概念從來(lái)就含有“使人向善”之義，現(xiàn)在依然未消失，此義并非“有時(shí)”存在。[1]可見(jiàn)，教育本身就含有愛(ài)的功能。

在西方，早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就提出“教育使靈魂的轉(zhuǎn)向”，靈魂本來(lái)具有認(rèn)識(shí)（或傾向）真、善、美等型相的能力，因而與真、善、美有天然的親緣關(guān)系，只是由于出生—— 這個(gè)靈魂與肉體痛苦結(jié)合的過(guò)程，導(dǎo)致了靈魂的忘卻。為此，必須通過(guò)教育，喚醒靈魂對(duì)真正家園的尋求，即對(duì)真、善、美的尋找。這其中也就飽含著愛(ài)的尋找，愛(ài)本身就是一種真善美。

近代哲學(xué)家雅斯貝爾斯則在《什么是教育》中指出：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地成長(zhǎng)，并啟迪其自由天性?！盵2]雅斯貝爾斯認(rèn)為“愛(ài)是教育的原動(dòng)力”，教育只有通過(guò)年長(zhǎng)一代對(duì)年輕一代的關(guān)愛(ài)才能達(dá)成。雅斯貝爾斯對(duì)愛(ài)的重要意義做過(guò)專(zhuān)門(mén)的論述：“一個(gè)人本來(lái)的面目只有在愛(ài)他的人眼中顯現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)檎嬲膼?ài)不是盲目的，它使人眼睛明亮?！?/p>

2 愛(ài)的含義以及與教育的關(guān)系

2.1 愛(ài)的含義

愛(ài)究竟是什么呢？弗洛姆在他的《愛(ài)的藝術(shù)》中指出首先，愛(ài)是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的回答，是使得人類(lèi)活下去的理由和手段?！叭说纳鎲?wèn)題在整個(gè)自然界中是獨(dú)一無(wú)二的?！盵3]而弗洛姆認(rèn)為人類(lèi)生存的危機(jī)就在于人與他人是分離的，這種分離打破了人與人之間的和諧，造成了人的孤獨(dú)和惶恐。如何克服這種孤獨(dú)感，如何超越個(gè)人的天地，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)大同，費(fèi)洛姆認(rèn)為對(duì)這個(gè)問(wèn)題的真正的和全面的回答只能是愛(ài)。只有愛(ài)才能沖破人與人的高墻，并使人與人相結(jié)合，才能使人克服孤寂和擺脫與世隔絕的困境?！皼](méi)有愛(ài)，人類(lèi)便不能生存?！睈?ài)意味著人與人的結(jié)合，意味著人與人相互肯定基礎(chǔ)上的獨(dú)立與依靠，意味著對(duì)人與人之間疏離的背反。只有愛(ài)，人才能完整并幸福地生存。

2.2 愛(ài)與教育的關(guān)系

2.2.1 愛(ài)是教育存在的本源

夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育就是一個(gè)池塘，教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。”[4]愛(ài)是教育的靈魂和生命。教育若沒(méi)有了愛(ài)就無(wú)所謂教育，只能是管制或其他。教育本身就應(yīng)是人類(lèi)“成熟的博愛(ài)精神的傳播”?！敖逃瑢?duì)我們社會(huì)應(yīng)該接待的兒童和青年是一種愛(ài)的呼喚”。教育就是要幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)的信仰，懂得愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)，不斷地實(shí)踐愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育。

雅斯貝爾斯認(rèn)為“愛(ài)是教育的原動(dòng)力”，

教育只有通過(guò)年長(zhǎng)一代對(duì)年輕一代的關(guān)愛(ài)才能達(dá)成?！皭?ài)把生命提升到真正存在的境界，它超越了感官的直觀。愛(ài)迫不及待地要在世界、教育和人類(lèi)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)，并把所看到的本質(zhì)畫(huà)像刻印在此在中。”“為了實(shí)現(xiàn)人的最大潛力，愛(ài)只會(huì)在相同的水準(zhǔn)上與愛(ài)相遇；愛(ài)在與愛(ài)的交往中成為自己?！?/p>

愛(ài)是教育的基石，在愛(ài)中學(xué)生可以感受到生活的美好，感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，可以認(rèn)識(shí)到自身存在的價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生一種自尊感、自豪感和自強(qiáng)不惜的精神，這是學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力?！敖逃龑?shí)踐證明，愛(ài)一個(gè)學(xué)生等于培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生，討厭一個(gè)學(xué)生，也就意味著將要?dú)囊粋€(gè)學(xué)生?！睂?shí)踐中證明用愛(ài)去感化一個(gè)學(xué)生比用批評(píng)去懲罰一個(gè)學(xué)生往往會(huì)有不同的結(jié)果。愛(ài)會(huì)叩響學(xué)生心靈深處的琴弦，引起學(xué)生情感的共鳴，會(huì)使得學(xué)生懂得和接受教師的教誨。

2.2.2 教育就是愛(ài)、愛(ài)的延續(xù)

雅斯貝爾斯曾說(shuō)“教育是人靈魂的教育”“教育是人與人精神的契合”。在教育的過(guò)程中，人與人的心靈發(fā)生碰撞，激起生命的火花。而人類(lèi)生存問(wèn)題的根本是愛(ài)，愛(ài)的火花也就在這種人與人之間心靈的碰撞中傳遞開(kāi)來(lái)，當(dāng)一個(gè)人在教育別人時(shí)，其中也就是一個(gè)愛(ài)的傳遞過(guò)程；要實(shí)現(xiàn)對(duì)他人的教育，就要做到將之建立在愛(ài)和自由之上，所謂教育中的愛(ài)通常是指對(duì)他人不加限制，不加控制與約束，充分的讓人的靈魂得到解脫，這樣才能真正喚醒并增強(qiáng)人的生命力，并最后達(dá)到促進(jìn)其成長(zhǎng)的目的。

所以，真正的教育應(yīng)該是博愛(ài)精神的傳播。教育要想得到長(zhǎng)足的發(fā)展和生存，“愛(ài)”是基礎(chǔ)，他是教育事業(yè)的核心，也是培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)，教育本身在傳播知識(shí)的同時(shí)，也是在傳播愛(ài)的力量，教會(huì)別人“愛(ài)”的能力。

3 愛(ài)的教育及其實(shí)施

3.1 愛(ài)的教育的內(nèi)涵

埃德蒙多·德·亞米契斯的《愛(ài)的教育》，這本書(shū)以最樸實(shí)的語(yǔ)言講述了100個(gè)與孩子有關(guān)的故事，亞米契斯將“愛(ài)的教育”巧妙地融入了這些故事，讓孩子在緩緩流淌的“愛(ài)”的旋律中，譜出單純的、美好的、永恒的“愛(ài)”的組曲。那么愛(ài)的教育到底什么呢？愛(ài)的教育是主體間愛(ài)的喚醒、激發(fā)、創(chuàng)生、重構(gòu)的文化實(shí)踐活動(dòng)；愛(ài)的教育是要引導(dǎo)人追求愛(ài)的精神境界以及培養(yǎng)人的愛(ài)的能力。愛(ài)的教育應(yīng)是廣泛、深入、全面，而且使教育教學(xué)的交流成為充滿愛(ài)的交流，成為“與人格平等的求知識(shí)獲智慧的人進(jìn)行富有愛(ài)心的交流”。[6]作為教育對(duì)象的人首先是具有生命活力的個(gè)體，這就要喚醒沉睡的生命，體驗(yàn)生命之愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)也即要有一種輝映著高尚情操與人格力量的大愛(ài)，把握人生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

3.2 愛(ài)的教育的實(shí)施

愛(ài)是教育的前提，是教師的必備素質(zhì)。它是一種信任、一種尊重、一種鞭策、一種激情，它能觸及人的靈魂，撼動(dòng)人的心魄。愛(ài)的教育要真正的感染學(xué)生，需要做到以下幾點(diǎn)。

3.2.1 為孩子創(chuàng)造愛(ài)的環(huán)境

把世界看作是一個(gè)愛(ài)的場(chǎng)所，讓身邊總是沐浴在愛(ài)與善的光輝之中，讓孩子在充滿愛(ài)與信任的環(huán)境里成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)。孩子需要信任、需要不斷的被肯定，這樣才能培養(yǎng)孩子健康樂(lè)觀的心。以愛(ài)來(lái)傳遞愛(ài)，以愛(ài)來(lái)培育愛(ài)，讓愛(ài)的“生態(tài)環(huán)境”更加美好，這種愛(ài)如春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。因此，教師不但要愛(ài)，而且要善于發(fā)現(xiàn)愛(ài)，羅丹說(shuō)，生活并不缺少美，缺少的只是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。要以一顆愛(ài)心去挖掘孩子身上愛(ài)的種子，引導(dǎo)這個(gè)愛(ài)的種子想著至真至善至美發(fā)展，從而達(dá)到身與心的成長(zhǎng)。

3.2.2 培育愛(ài)的能力

弗洛姆指出“愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)愛(ài)是一種能力”愛(ài)是一種能力，需要不斷學(xué)習(xí)、不斷努力實(shí)踐。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，那么人們?cè)谧约旱纳钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。由此看來(lái)，只擁有愛(ài)心是不夠的，還必須掌握愛(ài)的藝術(shù)，獲得愛(ài)的能力。植根于人的愛(ài)之能力，即關(guān)心、尊重、責(zé)任和認(rèn)識(shí)。倘若一個(gè)人能夠卓有成效地愛(ài)，他也就會(huì)愛(ài)自己；倘若他僅能愛(ài)其他人，他便根本不會(huì)愛(ài)?！睈?ài)的教育就是教人“愛(ài)”，愛(ài)身邊的人，愛(ài)生活，愛(ài)真，愛(ài)美，愛(ài)善，愛(ài)智慧。而教育的最終目的也是追求真善美追求智慧。所以教育不僅僅是教給人知識(shí)，它更多的是交給你一種生活態(tài)度，也就是“愛(ài)”，讓人擁有能力去愛(ài)。

3.2.3 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘其自身的潛能

教育一詞最初來(lái)自拉丁文educere，英文譯作education，引出之意，即把內(nèi)部的東西表現(xiàn)出來(lái)。字面意思是指在教育的過(guò)程中，激發(fā)人的潛能，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能力。而我們所謂的愛(ài)的教育就是指適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生發(fā)掘自身愛(ài)的潛在能力，并最終將其轉(zhuǎn)化為愛(ài)的能力。這其中首要的是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展其全部個(gè)性使其逐漸形成創(chuàng)造性人格。弗洛姆認(rèn)為，“如若想獲得滿意的個(gè)人的愛(ài)，除了努力積極發(fā)展你的全部個(gè)性，使之形成一種創(chuàng)造性的人格傾向外，一切愛(ài)的嘗試都一定是要失敗的；沒(méi)有愛(ài)自己鄰人的能力，沒(méi)有真誠(chéng)的謙恭、勇氣、忠誠(chéng)、自制，就不可能得到滿意的個(gè)人的愛(ài)?！倍逃哪繕?biāo)就是要培養(yǎng)人的全部積極個(gè)性，即促進(jìn)人的積極個(gè)性的發(fā)展，逐步使學(xué)生形成具有創(chuàng)造性的人格傾向。對(duì)學(xué)生的“個(gè)性教育不是對(duì)個(gè)性的某一方面的教育，而是以全部現(xiàn)實(shí)個(gè)性為起點(diǎn)和依據(jù)，以理想個(gè)性為歸宿和目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的全部個(gè)性的教育。”[7]因此，學(xué)生的創(chuàng)造性人格的形成，必須是以學(xué)生發(fā)展其全部個(gè)性為基礎(chǔ)的，同時(shí)考慮社會(huì)的環(huán)境?！敖逃溃谟跐撃軉l(fā)。”因此，教育要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)覺(jué)自身愛(ài)的潛能首先要關(guān)注的就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在的生命力量，幫助學(xué)生真正成為他自己。

4 結(jié)語(yǔ)

愛(ài)是教育之源，教育是愛(ài)的延續(xù)。人類(lèi)教育的最目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)至善、至真、至美。但是如果人們沒(méi)有或者喪失了熱愛(ài)真、善、美的心，那么教育的最終目標(biāo)將不可能實(shí)現(xiàn)。愛(ài)的存在，是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的首要條件，也是不可或缺的動(dòng)力源泉。因此，想要追求事業(yè)和理想的我們，心中必須有愛(ài)，這樣才可能實(shí)現(xiàn)這些理想。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去愛(ài)人，不管是親人，朋友還是路人，用一顆有愛(ài)之心對(duì)待身邊所有的人，在在的氛圍中學(xué)習(xí)，創(chuàng)造，傳承，以愛(ài)生愛(ài)，乃至以愛(ài)生智。愛(ài)的教育是主體間的靈與肉的智慧交流活動(dòng)，主體間的相互承認(rèn)既是教育的目的之一，又是重要的手段。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳桂生.“愛(ài)的教育”平議[J].思想·理論·教育，2003（11）：19-20.

[2] [美]埃里?！じヂ迥?，著.愛(ài)的藝術(shù)[M].劉福堂，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002（6）.

[3] [德]雅斯貝爾斯，著.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1992（2）.

[4] 亞米契斯，著.愛(ài)的教育[M].夏丐尊，譯.北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

[5] 尹宗利.愛(ài)的教育初探[D].全球教育展望，2009（12）.

[6] 黃志平.弗洛姆愛(ài)的哲學(xué)思想及其教育啟示[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2006.

[7] 孫磊.論教育愛(ài)[D].天津師范大學(xué) 2008.

[8] 楊波.異化與拯救—— 弗洛姆教育思想研究[D].華東師范大學(xué)，2010.