張兆平+任文青

摘 要： 隨著經(jīng)濟(jì)全球化，愛國主義教育遇到很多挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新愛國主義的途徑和方式?？蓪⒌胤教厣幕c高校的結(jié)合，把地方特色文化中的精華在高校展演，促進(jìn)大學(xué)生對地方特色文化的了解、對中國傳統(tǒng)文化的了解，提高大學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的熱忱，提高愛國主義教育的實(shí)效性，從而促使大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、拼搏進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。

關(guān)鍵詞： 地方文化 愛國主義教育 實(shí)效性

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，必須高舉愛國主義教育的偉大旗幟。但是當(dāng)前國內(nèi)外形勢發(fā)生了很大變化，高校的愛國主義教育面臨很多挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，提高愛國主義教育的實(shí)效性，成為一個(gè)需要我們深入探討的課題。

一、愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)

胡錦濤同志明確指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛國主義偉大旗幟?！爆F(xiàn)階段的愛國主義就是要熱愛我們偉大的社會(huì)主義祖國，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，為建設(shè)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)大祖國而努力[1]，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗。目前國內(nèi)外形勢發(fā)生了很大變化，世界一體化和多元文化對大學(xué)生的思想道德和精神世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，市場經(jīng)濟(jì)也給大學(xué)生的價(jià)值觀念造成了沖擊，同時(shí)發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)世界對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等產(chǎn)生了雙重影響。這些新形勢對大學(xué)生的思想觀念、精神世界產(chǎn)生多重影響，大學(xué)生的民族國家意識(shí)、民族文化意識(shí)、民族責(zé)任意識(shí)、國家安全意識(shí)受到很大沖擊，同時(shí)也對大學(xué)生愛國主義教育工作提出新的挑戰(zhàn)。

二、地方特色文化與高校的結(jié)合途徑

邢臺(tái)古城有三千多年的歷史，曾為多朝古都，有豐富多彩的地方文化。在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育和愛國主義教育的過程中，我們感覺到邢臺(tái)的地方文化是不可多得的教育素材。而且十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，特別是地方特色文化的營養(yǎng)，這是開拓、創(chuàng)新愛國主義教育的途徑，更是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效措施。

（一）民俗文化進(jìn)校園。

2008年11月我們舉辦了邢臺(tái)學(xué)院首屆民俗文化進(jìn)校園活動(dòng)。此次活動(dòng)涉及邢臺(tái)地方鄉(xiāng)藝、特色文化，近百余名藝人、藝術(shù)家義務(wù)出演，獲得了極大成功，邢臺(tái)市電視臺(tái)、《邢臺(tái)日報(bào)》、《牛城晚報(bào)》進(jìn)行了報(bào)道，還被團(tuán)省委評為河北省優(yōu)秀團(tuán)日活動(dòng)，活動(dòng)照片作為團(tuán)省委網(wǎng)站的標(biāo)題照片達(dá)半年有余。

（二）非物質(zhì)文化博覽會(huì)。

2011年5月我們組織了邢臺(tái)學(xué)院非物質(zhì)文化博覽會(huì)，共有近20余項(xiàng)非物質(zhì)文化項(xiàng)目參加展覽會(huì)。博覽會(huì)現(xiàn)場氣氛熱烈，藝術(shù)家們的表演不遺余力、精彩紛呈；學(xué)生真誠求教，藝術(shù)家誨人不倦，現(xiàn)場參觀者受益匪淺。此次活動(dòng)電視臺(tái)、省市級報(bào)紙和十幾家網(wǎng)站進(jìn)行了報(bào)道。

（三）主題社會(huì)實(shí)踐。

2011年8月我們組織了尋找記憶中的“紅色”主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。即利用暑期機(jī)會(huì)，本著“緬先烈、承傳統(tǒng)、促和諧”的宗旨，到前南峪中國人民抗日軍事政治大學(xué)陳列館進(jìn)行尋找紅色記憶的社會(huì)實(shí)踐。看到革命先烈們用堅(jiān)強(qiáng)的革命意志和寶貴生命捍衛(wèi)者崇高的理想和尊嚴(yán)，學(xué)生的情操得到了陶冶、心靈得到了凈化，紛紛表示要牢記抗大精神，繼承革命傳統(tǒng)，刻苦學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地做好本職，為祖國繁榮昌盛而努力學(xué)習(xí)。

三、地方文化對愛國主義教育的促進(jìn)作用

加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，使每一個(gè)中國人都熱愛我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是任何一個(gè)炎黃子孫都必須盡的職責(zé)。通過不同方式介紹、宣傳地方特色文化，加深大學(xué)生對邢襄大地的了解、對中國傳統(tǒng)文化的了解，提高大學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的熱忱，從而激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、拼搏進(jìn)取，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。

（一）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)大學(xué)生理性融入社會(huì)。

隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，世界文化的融合交雜越來越突出。越來越多的西方文化進(jìn)入我們的視野，迷亂了我們的視線，漸漸改變了某些大學(xué)生的文化觀，使他們漸漸失去了辨別經(jīng)典與流行的能力，失去了融入社會(huì)時(shí)必要的理性眼光。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以使大學(xué)生對其有持續(xù)的熱度，潛移默化地受到教育，成為有健全價(jià)值觀、理性分析能力的人，在進(jìn)入社會(huì)時(shí)具備國家、民族意識(shí)，樹立對國家、民族和人民的歷史責(zé)任感、使命感。

（二）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，有助于融洽大學(xué)生的人際關(guān)系。

當(dāng)今社會(huì)中的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，人際交往圈相對狹小。某些學(xué)生由于個(gè)性、認(rèn)知等各方面的因素，導(dǎo)致形成不合理的自我評價(jià)，對自己所處的環(huán)境中的地位與角色不能正確認(rèn)識(shí)，在人際交往的過程中會(huì)出現(xiàn)各種不良的行為反應(yīng)?？v覽傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，基本都貫穿儒家文化大為提倡的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等優(yōu)秀品質(zhì)，這些恰恰是良好人際關(guān)系的催化劑。大學(xué)生，尤其是那些對人際交往認(rèn)知有失偏頗的學(xué)生應(yīng)當(dāng)從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，熏陶自己，潛移默化地形成對人際交往的正確認(rèn)識(shí)，在交往中得心應(yīng)手。

（三）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生良好品德的形成。

中國傳統(tǒng)文化以人為本、以德為先，其中心就是如何教育、塑造、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)品德高尚、對社會(huì)有用的人。中華傳統(tǒng)文化講究禮義，時(shí)刻以社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)約束、衡量行為。其特點(diǎn)之一是非常注重“精神建設(shè)”、“道德尺度”、“崇高品質(zhì)”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”等在人的活動(dòng)中的指導(dǎo)作用，這對于抵制當(dāng)前一些目光短淺、粗俗低級、自私自利、唯利是圖等不健康思想來說，有極大的幫助。中華傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范博大精深，大學(xué)生如果吸取其精華、批判其糟粕，就能進(jìn)一步提高思想道德水平，促進(jìn)“以德治國”的實(shí)現(xiàn)。

四、愛國主義教育的創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新理念，突出時(shí)代性。

胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“全國廣大青年一定要深刻了解近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程”，歷史是愛國主義教育最生動(dòng)的教科書，只有了解自己國家的歷史，才能培養(yǎng)出真摯的愛國情。但是愛國主義教育更要突出“時(shí)代性”，在不同的歷史時(shí)期有不同的教育內(nèi)容和教育形式。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程進(jìn)一步加快，這就是當(dāng)前最突出的時(shí)代特征。全球化賦予愛國主義教育新的時(shí)代內(nèi)涵與歷史使命，愛國主義教育內(nèi)容與方法手段要與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代性。大學(xué)生愛國主義教育的核心內(nèi)容應(yīng)該堅(jiān)持，但某些具體內(nèi)容應(yīng)反映鮮明的時(shí)代特征，緊跟時(shí)代潮流不斷更新，這樣才能調(diào)動(dòng)大學(xué)生主動(dòng)接受愛國主義教育的積極性，愛國主義教育才能取得實(shí)效。endprint

（二）創(chuàng)新方法，重視隱性教育。

愛國主義教育與滲透式隱性教育相結(jié)合。顯性的愛國主義教育非常重要，但對滲透式的隱性教育要高度重視。我們進(jìn)行愛國主義教育要轉(zhuǎn)變教育方法，注重對“隱性的滲透”方式的認(rèn)識(shí)和把握，在實(shí)踐中自覺運(yùn)用。把愛國主義教育滲透到教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和具體教學(xué)之中，滲透到各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透到各種服務(wù)之中，滲透到人際交往之中，滲透到日常生活之中，滲透到大眾傳播和社會(huì)環(huán)境之中，運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的因素，進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的教育，不知不覺地影響大學(xué)生的價(jià)值觀念和培養(yǎng)愛國情懷。

（三）創(chuàng)新載體，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

高校校園文化建設(shè)要以以愛國主義為核心的民族精神為主旋律，以學(xué)生的內(nèi)在成長和養(yǎng)成為目標(biāo)，以體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)和時(shí)代特征為原則。在校園文化建設(shè)中，要特別重視發(fā)揮各種文化娛樂活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)在愛國主義教育中的重要作用，堅(jiān)持用健康活潑、內(nèi)容豐富的節(jié)目占領(lǐng)文化陣地。不斷拓展愛國主義教育的渠道和空間，積極開展豐富多彩的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)，以學(xué)生喜聞樂見的方式為依托，寓愛國主義教育于文化活動(dòng)之中，抵制有害文化和腐朽生活方式的侵蝕與影響，激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法、熱愛生活、富于創(chuàng)造的愛國熱情和愛國意識(shí)。大力倡導(dǎo)全方位的校園文化建設(shè)，為師生營造積極、健康向上的文化氛圍，為愛國主義教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境[2]。

（四）創(chuàng)新途徑，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)是大學(xué)生活的重要組成部分，是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌的源泉。開展針對性強(qiáng)、生動(dòng)活潑、豐富多彩的各種社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，樹立愛國主義先進(jìn)典型，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固愛國主義教育成果。一是建立相對穩(wěn)定的大學(xué)生愛國主義教育基地的長效機(jī)制。與愛國主義教育基地聯(lián)系，本著合作共建、雙向受益的原則，從地方建設(shè)發(fā)展的實(shí)際需求和大學(xué)生鍛煉成長的需要出發(fā)，建立多種形式相對固定的社會(huì)實(shí)踐基地，使學(xué)生受鍛煉。二是開展“下鄉(xiāng)”、“進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)。利用假期及節(jié)假日、課余時(shí)間，組織學(xué)生參加文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)?！叭锣l(xiāng)”和“四進(jìn)社區(qū)”實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在新時(shí)期的深化發(fā)展，針對部分學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，有目的地在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)了解國情、鄉(xiāng)情和民情，促使其找到自己在社會(huì)中的位置，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，深刻體會(huì)工農(nóng)群眾吃苦耐勞、艱苦樸素的精神。三是組織參加各種志愿者服務(wù)公益活動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。激發(fā)大學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)的熱情，帶動(dòng)更多大學(xué)生參與到志愿服務(wù)中，將專業(yè)知識(shí)與社會(huì)需求緊密結(jié)合，利用專長服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)。通過實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實(shí)踐、奉獻(xiàn)等實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，把行動(dòng)變?yōu)樨?zé)任，使大學(xué)生在人生軌跡上樹立更高的起點(diǎn)，有助于他們較快適應(yīng)、融入社會(huì)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]高揚(yáng).淺析大學(xué)生愛國主義教育在社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的挑戰(zhàn)[J].科技信息，2011，33（494）.

[2]陳文斌，宋成鑫.經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育[J].奮斗，2011，11（41）.

本文是河北省改革戰(zhàn)略研究會(huì)重點(diǎn)課題“基于地方文化的高校愛國主義教育新途徑研究”的階段成果，課題編號：2013050。endprint