左衛(wèi)尹

摘要：

涼山彝族圖案不僅歷史悠久，而且其美也讓世代人們贊不絕口。彝族圖案是由歷代彝族人民在長(zhǎng)期的生活中通過(guò)智慧、靈魂、感情創(chuàng)造出的極具民族文化特色的圖案，彝族人民把本民族的圖案當(dāng)作民間藝術(shù)的精華。彝族圖案的形成不但展示出了彝族人民將物質(zhì)文明與精神文明的精妙結(jié)合，更是將涼山彝族的歷史、文化的發(fā)展演變過(guò)程記錄了下來(lái)。

關(guān)鍵詞：彝族圖案；廣告設(shè)計(jì)；吉祥

近些年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)在世界上的影響力愈來(lái)愈強(qiáng)，因此，中國(guó)的一系列文化元素也必將受到更多的關(guān)注，具有鮮明中國(guó)特色的廣告設(shè)計(jì)語(yǔ)言有望發(fā)展成為設(shè)計(jì)界的領(lǐng)航者。運(yùn)用具有中華民族特色的圖案廣告設(shè)計(jì)不僅可以提升圖案本身的生命力，而且有助于我國(guó)民族文化的傳播與發(fā)揚(yáng)。而涼山彝族由于生活的地理位置比較偏僻，所以國(guó)家快速的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對(duì)其沖擊比較小，致使彝族的特色民族文化保留的比較完整，尤其是彝族的圖案文化更是獨(dú)具特色，所以，將彝族圖案應(yīng)用到廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)于提升整個(gè)中華民族的廣告設(shè)計(jì)而言，具有至關(guān)重要的意義。

一、彝族圖案的文化內(nèi)涵

彝族圖案都是來(lái)自于自然界與日常生活，是對(duì)周圍自然物體的摹擬，以此表達(dá)彝族人的思想、情緒、希望等等。無(wú)論是哪一種彝族圖案，都有著自身的特殊含義，而這其中多數(shù)是對(duì)自然和生活的記錄，這些圖案就如同象形文字一般，用原本的形態(tài)清晰的表達(dá)著所蘊(yùn)含的意義，簡(jiǎn)單、淳樸且極其鮮明。

何昌齡在文章《彝族漆器研究》中就曾提出，形式多樣的彝族圖案能夠保持到千百年不發(fā)生改變，不少年長(zhǎng)的彝族人都可以講出自己祖先的重要功績(jī)，以及每個(gè)團(tuán)的名稱與來(lái)歷。涼山彝族圖案作為傳統(tǒng)民間文化的一種，同涼山彝族的民族發(fā)展、歷史演變、文化進(jìn)程、審美特點(diǎn)等等緊密相連，其本身就如同一部貫穿古今的宏偉史書(shū)一樣，傳承者寓意深刻的文化蘊(yùn)意與內(nèi)涵，記錄并見(jiàn)證著涼山歷史、物質(zhì)、文化的演進(jìn)歷程。

二、彝族圖案的主要特征

（一）崇尚紅、黃、黑三色

紅、黃、黑這三種顏色是組成彝族圖案色彩的靈魂，在彝族圖案文化中占有重要的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，彝族漆器、服飾、家具等等圖案一律使用的是紅、黃、黑這三種色彩。因?yàn)榛馂橐妥迦藥?lái)了溫暖與安全，而紅色即象征著火，所以彝族非常崇拜火，其中，火把節(jié)、火塘、火神舞等等都是彝族對(duì)火的崇拜的明顯表現(xiàn)。黃色，是彝族充滿宗教文化特征的體現(xiàn)，對(duì)于彝族人來(lái)說(shuō)，日月為他們帶來(lái)了光明、豐收與生命，而太陽(yáng)呈現(xiàn)的是黃色，所以，黃色對(duì)其而言就象征著太陽(yáng)和月亮。黑色，則是彝族最為尊貴的顏色，因?yàn)楹谝唾F族是彝族中最高等的貴族，所以，彝族關(guān)于使用黑色的裝飾來(lái)彰顯自己的地位與身份。

（二）崇拜宗教與自然

盡管彝族的圖案組成有著不同的載體，但是歸根結(jié)底都是由自然界的事物與宗教素材簡(jiǎn)化而成的。彝族圖案的構(gòu)成紋路色彩鮮艷、變幻莫測(cè)，彝族人喜歡用自然界的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、河流山川、云雨變化、日月交替等作為服飾圖案的色彩來(lái)源，并慣于展示其風(fēng)貌。彝族女性的太陽(yáng)帽、百褶裙、于為毛等等也都是以自然界的事物為主。這種現(xiàn)象，充分的體現(xiàn)了彝族人對(duì)自然與宗教的崇拜。

（三）圖案的多重象征性

彝族圖案的象形性特點(diǎn)非常明顯，相像或者同一類的自然事物通常在圖案中具有同行性例，如、牛角、牛尾、牛眼等等就是牛的具體象征符號(hào)。然而，在對(duì)圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化與抽象的運(yùn)用中，不同的符號(hào)代表相同的意思，或者同一個(gè)符號(hào)代表互不相同的意思的現(xiàn)象也是很常見(jiàn)的。例如，酒器上的原點(diǎn)圖案代表的是星星，而在木缽上則代表的是蘇麻，目的是為了激發(fā)食欲，在其他的漆器上又很有可能代表的是菜籽，象征著后代昌盛等等。

三、彝族圖案在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖案作為民間裝飾藝術(shù)之一已經(jīng)流行了數(shù)千年，為人民構(gòu)造了美好的未來(lái)生活以及精神上的享受，直到如今，依然對(duì)人們的審美標(biāo)準(zhǔn)起著重要的影響作用，讓人們?cè)谑褂梦镔|(zhì)的同時(shí)獲得精神上的輕松與愉悅。而彝族作為一個(gè)愛(ài)美的少數(shù)民族，諸多存在于自然界的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花早樹(shù)木等等都被彝族人所喜愛(ài)，他們把這些樹(shù)木、鳥(niǎo)獸、花草、蟲(chóng)魚(yú)等等進(jìn)行抽象化，構(gòu)成特殊的圖案。而把彝族的這種具有裝飾性與語(yǔ)言性的圖案使用到現(xiàn)代化的廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，不但能夠增進(jìn)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的親近感，而且可以展現(xiàn)出優(yōu)秀的民族文化特色，從而提高整個(gè)設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。

當(dāng)前，彝族圖案在廣告設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式開(kāi)始由平面朝著立體、由簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)型多元化的方向發(fā)展，作為藝術(shù)的代表“符號(hào)”之一，正逐漸的與現(xiàn)代廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生更多的融合與交匯，表現(xiàn)在裝飾類、家具類、日常用品類、服飾類、娛樂(lè)類等等多個(gè)方面。其中，彝族刺繡產(chǎn)品上的圖案因?yàn)樽龉ぞ?、色彩驚艷、構(gòu)圖奇特、造型匠心獨(dú)運(yùn)，所以在當(dāng)今的旅游產(chǎn)業(yè)中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，受到廣大消費(fèi)者的關(guān)注與青睞。彝族的繡品種類很多，單就服飾方面就有包頭華、腰帶花、手袖花等等，還有鞋頭花、枕頭花等。這些工藝藝術(shù)具有樣式多、粗狂、裝飾性強(qiáng)等特點(diǎn)。將彝族的這種刺繡藝術(shù)應(yīng)用到廣告設(shè)計(jì)之中，不但有助于增強(qiáng)產(chǎn)品的民族藝術(shù)特色，而且能夠讓消費(fèi)者感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合所形成的強(qiáng)大藝術(shù)生命力。

認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化的巨大作用，就能夠依據(jù)各具特色的民族圖案不斷地進(jìn)行創(chuàng)新并將之運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)之中。通過(guò)這種相互融合的創(chuàng)新模式，不但能夠?qū)⒉煌貐^(qū)的民族特色發(fā)揚(yáng)光大，而且可以將這些傳統(tǒng)精華有效的使用到現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)中，使得傳統(tǒng)的、地區(qū)的、中國(guó)的圖案在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域大放異彩。

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【作者單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院人文系】