王歡歡

摘要：

讓·鮑德里亞，法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家，被認(rèn)為是法國旗幟最為鮮明、著作最為晦澀、創(chuàng)造力最為豐富的后現(xiàn)代理論家。鮑德里亞的理論90年代中期傳入中國，對他理論的研究，在國內(nèi)剛剛起步。2010至2014年有許多篇關(guān)于鮑德里亞理論的文章被發(fā)表，其中有4441篇在知網(wǎng)上能被檢索到，就通過從這4441篇文章入手對近三年鮑德里亞的理論研究成果做一簡要總結(jié)。

關(guān)鍵詞：鮑德里亞理論研究；綜述

一、 鮑德里亞理論產(chǎn)生的時(shí)代背景

二戰(zhàn)的結(jié)束后，西方世界進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的黃金時(shí)期，信息技術(shù)、生物技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)電腦技術(shù)的突破性發(fā)展，使人們進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。與此同時(shí)，在思想理論界，解構(gòu)主義等新的思潮深深觸動(dòng)了各國學(xué)者，進(jìn)而引發(fā)了思想理論界的地震。1968年法國發(fā)生了“五月革命”它促使一大批戰(zhàn)后法國學(xué)者放棄了對政治、意識形態(tài)的直接關(guān)注，轉(zhuǎn)而對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)影響進(jìn)行深入的反思。很多思想家撰文論析了工業(yè)時(shí)代的終結(jié)和一個(gè)新的后工業(yè)時(shí)代的到來，指出知識與信息成為社會(huì)的新的組織原則。福特主義的大規(guī)模生產(chǎn)與消費(fèi)模式已被一種新型的全球化的和更為靈活的生產(chǎn)所替代。

二、 關(guān)于鮑德里亞其人

讓·鮑德里亞，法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家，鮑德里亞生于1929年，他在巴黎獲得了社會(huì)學(xué)博士學(xué)位，曾任教于巴黎十大和巴黎九大，從1968年出版《物體系》開始，撰寫了一系列分析當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象、批判當(dāng)代資本主義的著作，并最終成為享譽(yù)世界的法國知識分子。

三、 鮑德里亞的主要理論

學(xué)界普遍認(rèn)為鮑德里亞的理論分為三個(gè)階段即：第一階段處于西方馬克思主義批判理論的影響下，并結(jié)合符號學(xué)與精神分析理論對消費(fèi)社會(huì)的批判分析。主要作品有《物體系》、《消費(fèi)社會(huì)》和《符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。這一階段也被稱為鮑德里亞的現(xiàn)代理論時(shí)期；第二階段由西方馬克思主義轉(zhuǎn)變到后馬克思思潮。這段時(shí)間他也被人稱為其社會(huì)思想成型時(shí)期。在這一階段，他對馬克思的歷史唯物主義展開了較為尖銳的批評，成為后現(xiàn)代的理論先驅(qū)。代表作有《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》等；第三階段，他同一切現(xiàn)有的思潮決裂，最后同現(xiàn)實(shí)本身決裂，走向了主張物體支配一切的階段。代表作有《誘惑》、《宿命策略》、《冷酷的記憶》等。

四、鮑德里亞理論研究綜述

通看這4441篇文章我發(fā)現(xiàn)研究者對鮑德里亞的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：首先，研究者關(guān)注鮑德里亞對經(jīng)典馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史唯物主義的批判及批判馬克思的基礎(chǔ)上提出的符號理論在后現(xiàn)代文化中的意義；其次，研究者廣泛地接受了鮑德里亞提出的概念，如擬像、仿真、超真實(shí)、內(nèi)爆等，把它們作為描述后現(xiàn)代主義特征的最有效的概念；再次，研究者對鮑德里亞的消費(fèi)理論、符號價(jià)值概念等給予了相當(dāng)充分的重視；最后，研究者對鮑德里亞思想來源進(jìn)行清理，分析鮑德里亞對前人思想的批判與繼承。

（一） 鮑德里亞與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

這一部分論文主要針對商品的符號價(jià)值已經(jīng)代替商品的使用價(jià)值和消費(fèi)在現(xiàn)代社會(huì)生活中開始已經(jīng)取代生產(chǎn)占有主導(dǎo)性地位，支配著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)展開研究。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指出商品的使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，鮑德里亞在《符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中界定道“符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)： 在功能性（ 客觀的目的性、與有用性同構(gòu)） 的遮蔽之下，它構(gòu)建了某種意指關(guān)系的模式，其中所有圍繞它的符號都在邏輯的可計(jì)算性當(dāng)中充當(dāng)一些簡單的要素，在符號交換價(jià)值體系的框架中互相的指認(rèn)?！眲⒕S蘭在《試論鮑德里亞的符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出鮑德里亞把馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)全面推向符號，他在文中指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念已經(jīng)發(fā)生了變化，世界不再是商品的世界而是變成了符號的世界。物不再作為商品而存在而是作為符號而存在。符號成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，成為世界的主要力量。他斷言馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化[1]。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)占據(jù)著首要的和基礎(chǔ)的地位，具有無可比擬的優(yōu)先性。生產(chǎn)決定消費(fèi)。在鮑德里亞看來，隨著生產(chǎn)時(shí)代的結(jié)束和消費(fèi)時(shí)代的來臨，商品的邏輯得到了普及，一切都由這一邏輯決定著。消費(fèi)取代了生產(chǎn)的核心地位，不僅支配著生產(chǎn)進(jìn)程和物質(zhì)產(chǎn)品，而且支配著整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)。施奕青在《鮑德里亞擬像理論研究》中指出我們必須重視消費(fèi)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的地位，消費(fèi)不再是被動(dòng)的吸收或消耗，消費(fèi)作為一種消費(fèi)力和消費(fèi)關(guān)系與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系一樣，是推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要力量，而且將成為最主導(dǎo)的力量。新的經(jīng)濟(jì)模式使人們的消費(fèi)產(chǎn)生了根本性的改變，現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是非物質(zhì)形態(tài)的商品在消費(fèi)中占據(jù)了越來越重要的地位。二是符號體系和視覺形象的生產(chǎn)對于控制和操縱消費(fèi)趣味與消費(fèi)時(shí)尚發(fā)揮了越來越重要的影響[2]。

（二）擬像、仿真、超真實(shí)、內(nèi)爆等是后現(xiàn)代主義最主要的特征

鮑德里亞以后現(xiàn)代的話語方式描述總括了西方高科技境遇中人們社會(huì)生活內(nèi)容與方式日趨擬真模塑化、超真實(shí)化、價(jià)值碎片化而不斷拆解及無限重組的情勢，并相應(yīng)提出追隨、助長客體致極的宿命策略，含蓄地預(yù)示了西方后現(xiàn)代這種超極限的增殖發(fā)展可能將導(dǎo)致高科技資本主義社會(huì)形態(tài)的終結(jié)和某種新東西的出現(xiàn)。

羅小鳳在《擬像：超真實(shí)的后現(xiàn)代性話語》中指出：法國著名學(xué)者讓？鮑德里亞越來越引起國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注，他以言辭犀利而語言晦澀、知識淵博而思想怪異、敏感銳利而復(fù)雜多變、最激動(dòng)人心而又最富有爭議的多樣風(fēng)格席卷思想界和理論領(lǐng)域?！皵M像理論”是鮑德里亞思想體系中最著名的理論，他用“擬像”這個(gè)理論話語概括了后現(xiàn)代世界的總體特征，并形成了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z體系，擬像遂成為現(xiàn)代社會(huì)的一種獨(dú)特話語方式，仿真”、“擬像”、“超真實(shí)”、“內(nèi)爆”成為關(guān)鍵詞和時(shí)尚語，而“超真實(shí)”是其本質(zhì)特征。[3]

（三）對鮑德里亞的消費(fèi)理論、符號價(jià)值的重視

這4441篇文章中有三分二的文章是針對鮑德里亞消費(fèi)理論、時(shí)尚理論、媒體思想、符號價(jià)值的研究展開的。關(guān)于鮑得里亞消費(fèi)理論的研究學(xué)者主要從以下幾個(gè)方面入手1、結(jié)合鮑德里亞的消費(fèi)理論從中國的實(shí)際出發(fā)，研究中國當(dāng)下社會(huì)在消費(fèi)方面存在的問題如：何媛的《中國消費(fèi)模式演變研究》、馮曉寧《當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)問題研究》2、針對鮑德里亞消費(fèi)理論研究的分析、評論如：楊金雪的《鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論評析》3、鮑德里亞消費(fèi)理論與馬克思生產(chǎn)理論的比較如：張乃芳、張冬生的《交匯與分歧：鮑德里亞消費(fèi)理論與馬克思生產(chǎn)理論的比較》。針對鮑德里亞符合價(jià)值的研究主要涉及以下幾個(gè)方面：1、淺析鮑德里亞的符號批判理論如：梅瓊林的《符號消費(fèi)構(gòu)建消費(fèi)文化——淺論鮑德里亞的符號批判理論》2、對鮑德里亞《符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的解讀如：張一兵的《偽消費(fèi)背后的需求幻象——鮑德里亞《符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》解讀》

（四） 鮑德里亞對前人思想的批判和繼承

1.鮑德里亞與法蘭克福學(xué)派

鮑德里亞與德國法蘭克福學(xué)派之間的邏輯關(guān)聯(lián)是一個(gè)令人感興趣的話題。從鮑德里亞的著作看， 他早期思想的形成受到了早期法蘭克福學(xué)派， 特別是馬爾庫塞的影響。這一影響與他20 世紀(jì)70 年代前后思想的形成， 特別是其早期有關(guān)技術(shù)批判和消費(fèi)社會(huì)思想的形成之間有著內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)?？酌靼苍凇鄂U德里亞與早期法蘭克福學(xué)派思想的比較研究》中指出：鮑德里亞與法蘭克福學(xué)派之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)以及他們之間的異同， 具體表現(xiàn)為： 其一， 二者都看到了符號在現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)批判中的重要性。其二， 二者都是在悲觀的技術(shù)決定論的前提下展開了資本主義社會(huì)對人的個(gè)性的壓抑的批判； 其三， 二者的批判都具有濃重的烏托邦色彩； 其四， 鮑德里亞后來拋棄他早期的消費(fèi)社會(huì)批判理論， 轉(zhuǎn)而尋求一種更加激進(jìn)的技術(shù)批判理論， 因此， 從深度和廣度而言， 鮑德里亞的批判遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過早期法蘭克福學(xué)派。[4]

2.鮑德里亞與列菲伏爾

法國著名的馬克思主義理論家亨利·列斐伏爾，被西方學(xué)界稱為“日常生活批判理論之父”，他開創(chuàng)了對日常生活進(jìn)行系統(tǒng)批判的先河。列斐伏爾從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，將被消費(fèi)所占領(lǐng)的日常生活稱作“消費(fèi)受控制的科層社會(huì)”。在這個(gè)消費(fèi)體制牢固掌控的社會(huì)中，流行文化與消費(fèi)體系全面操控了日常生活。巴晶在《列斐伏爾與鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的比較研究》中指出：列斐伏爾在分析消費(fèi)社會(huì)的時(shí)候，是從人的具體需要出發(fā)，表明如今消費(fèi)的物品的使用價(jià)值的退位。人們持續(xù)不斷的消費(fèi)，是為了追求社會(huì)地位的認(rèn)可，因?yàn)橄M(fèi)的差異性決定了社會(huì)地位的差異性。但是鮑德里亞則更為徹底的與這樣的資本主義經(jīng)濟(jì)模式的思想決裂。在他看來，從任何具體的需求類的概念出發(fā)來理解消費(fèi)對象仍然只是表面化的——對于地位的追求，實(shí)際上也是人們的一種需求。[5]列斐伏爾的有關(guān)消費(fèi)社會(huì)的理論，能夠解釋人們購買不必要商品的緣由，卻無法說明消費(fèi)時(shí)尚變化的根本原因。與列斐伏爾不同，鮑德里亞不僅對消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行了批判，同時(shí)甚至對反消費(fèi)社會(huì)的話語也進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，這種話語是一種說教式的，一方面強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)社會(huì)的弊端，另一方面又認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)的悲劇性出路無法避免。這種說教式的話語反證了消費(fèi)社會(huì)的強(qiáng)大，制造了消費(fèi)的神話。

從以上研究狀況來看，研究者從橫向縱向出發(fā)，對鮑德里亞理論進(jìn)行了系統(tǒng)的研究分析。但同時(shí)，我們還可以看到中國學(xué)術(shù)界的鮑德里亞研究還沒有達(dá)到與其他西方思想大師可以平起平坐的程度。對于鮑氏理論中所蘊(yùn)含的豐富的資源的發(fā)掘還處于待開發(fā)狀態(tài)。尤為遺憾的是，運(yùn)用鮑德里亞理論對中國問題的分析這方面，國內(nèi)還沒有專著出版。對鮑德里亞理論研究的深度和廣度還需要進(jìn)一步拓展。

【注釋】

[1]劉維蘭，試論鮑德里亞的符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[J]，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究2010（04）：34

[2]施奕青，鮑德里亞擬像理論研究[D]，湖南師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文：23—32

[3]羅小鳳，擬像：超真實(shí)的后現(xiàn)代性話語[J]，湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（03）：45

[4]孔明安，鮑德里亞與早期法蘭克福學(xué)派思想的比較研究[J]，中國科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2012（05）：33

[5]巴晶，列斐伏爾與鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的比較研究[D]，武漢理工大學(xué)碩士論文：45—55

【作者單位：鄭州大學(xué)文學(xué)院】