王艷軍

“當(dāng)時(shí)體”①是杜甫詩(shī)論中的一個(gè)重要的美學(xué)范疇，是杜甫對(duì)于初唐四杰等前人及其詩(shī)歌創(chuàng)作批評(píng)中的一個(gè)詩(shī)學(xué)概念。目前的學(xué)術(shù)界，大都聚焦于杜甫詩(shī)論的總體內(nèi)涵、思想淵源、地位影響，但對(duì)于杜甫詩(shī)論中的“當(dāng)時(shí)體”的美學(xué)內(nèi)涵闡釋不夠。“沉郁頓挫”是人們對(duì)杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的最主要概括，筆者擬通過(guò)“沉郁頓挫”、“當(dāng)時(shí)體”內(nèi)涵的比較、闡釋?zhuān)M(jìn)一步探討杜甫詩(shī)論的內(nèi)涵及對(duì)杜甫詩(shī)歌的作用。

一

對(duì)于杜甫的詩(shī)論思想，學(xué)者多關(guān)注《戲?yàn)榱^句》、《偶題》、《解悶十二首》三首詩(shī)作，尤以《戲?yàn)榱^句》著力最多。就《戲?yàn)榱^句》思想的詮釋?zhuān)瑢W(xué)者們各自引述，言之成文，論及語(yǔ)義、思想、形式等方面，然就《戲?yàn)榱^句》中“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”等具體內(nèi)容又頗多疑慮和爭(zhēng)議。又如“當(dāng)時(shí)體”，這是杜甫在此詩(shī)中提出的一個(gè)重要概念，學(xué)者們很少提及，既是涉及到也是雜糅到《戲?yàn)榱^句》整體詩(shī)論思想中，很少單獨(dú)論述，沒(méi)有引起足夠的重視。從創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，杜甫入蜀前后的古體并非多用律句，從《戲?yàn)榱^句》本身來(lái)講，“當(dāng)時(shí)體”并非僅屬于藝術(shù)表現(xiàn)形式的范疇，而是杜甫將思想、內(nèi)容、形式、風(fēng)格合而為一所產(chǎn)生的一個(gè)詩(shī)學(xué)概念，是指詩(shī)人創(chuàng)作中所具有的體現(xiàn)時(shí)代特征并融合詩(shī)人藝術(shù)特色的一種藝術(shù)取向。

杜甫在《戲?yàn)榱^句》中第二首提出了“當(dāng)時(shí)體”：

王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（其二）

從詩(shī)句來(lái)看，楊炯、王勃、盧照鄰、駱賓王的詩(shī)文為什么是“當(dāng)時(shí)體”，當(dāng)時(shí)輕薄為文者所哂笑的是什么，杜甫并沒(méi)有明說(shuō)?！爱?dāng)時(shí)體”如何解釋?zhuān)制瘕垺蹲x杜心解》僅提出“宜于一時(shí)成體之文”②，仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》提出“四公之文，當(dāng)時(shí)杰出”③，都沒(méi)有詳加注釋?zhuān)梢钥隙ǖ氖嵌鸥φJ(rèn)為四杰“當(dāng)時(shí)體”之作是“不廢江河萬(wàn)古流”。

僅從這一首詩(shī)而言，“當(dāng)時(shí)體”確實(shí)很難理解，《戲?yàn)榱^句》是一脈貫穿的六首詩(shī)作，再看其他五首：

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。（其一）

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷。龍文虎脊皆君馭，歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹。（其三）

才力應(yīng)難夸數(shù)公，凡今誰(shuí)是出群雄？或看翡翠藍(lán)苕上，未掣鯨魚(yú)碧海中。（其四）

不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁做后塵。（其五）

未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)。別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（其六）

對(duì)于《戲?yàn)榱^句》的創(chuàng)作，清人浦起龍指出“后生輕薄，附遠(yuǎn)而謾近。蓋遠(yuǎn)者論定既久，不敢置喙。至于近人，則哆口詆呵，以高自誇詡剽竊古人影響，博其談資。究其古人所謂師承派別之源流，茫乎未有聞也。少陵痛焉，而作是詩(shī)”④。由此可以看出，在這六首詩(shī)中，詩(shī)人杜甫舉近代詩(shī)人庾信、四杰以立案，“附遠(yuǎn)而謾近”的輕薄后生毫無(wú)忌憚的“嗤點(diǎn)”，使前賢生畏懼之心，杜甫是為庾信、四杰等前輩詩(shī)人叫屈，提出了“當(dāng)時(shí)體”的觀點(diǎn)和主張。

庾信、四杰是唐前和唐初的重要詩(shī)人，庾信由南入北后的詩(shī)文“老愈成格，其筆勢(shì)則凌云超俗，其才思則縱橫出奇”⑤，詩(shī)風(fēng)文風(fēng)發(fā)生了明顯的變化；四杰未脫六朝習(xí)氣，然“宮體詩(shī)在盧駱手中是從宮廷移到幣井，五律到王楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移到江山塞漠……五言八句的真正唐音是從他們開(kāi)始的”⑥，杜甫以“當(dāng)時(shí)體”論之，“有意無(wú)意之間，驪珠已得”⑦，換言之，杜甫駁斥那些輕薄后生，以“當(dāng)時(shí)體”來(lái)評(píng)價(jià)庾信、四杰的地位和價(jià)值，再結(jié)合詩(shī)作中的“老更成”、“凌云健筆”、“意縱橫”、“鯨魚(yú)碧海”、“別裁偽體”、“親風(fēng)雅”、“轉(zhuǎn)益多師”等表述，可以看出“當(dāng)時(shí)體”并非執(zhí)于一端，而是涉及思想宗旨、創(chuàng)作傾向、語(yǔ)言詞句、表達(dá)規(guī)范、形式技巧等多方面的內(nèi)容，“親風(fēng)雅”和“老更成”著力于思想追求，“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”著力于創(chuàng)作傾向，而“老更成”和“凌云健筆”則是詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格上的體現(xiàn)，庾信和四杰的時(shí)代、思想不同于杜甫，創(chuàng)作的體例和規(guī)范也不同于杜甫，杜甫認(rèn)為他們的作品將這多方面綜合到了一起，他們的作品才形成了時(shí)代性和歷史性，也才能“江河萬(wàn)古流”。杜甫能夠以“當(dāng)時(shí)體”概論他們的作品，體現(xiàn)了杜甫審視文學(xué)的歷史眼光和發(fā)展理念，因此，“當(dāng)時(shí)體”作為一個(gè)詩(shī)學(xué)概念，我們可以看出從詩(shī)論的角度以及對(duì)前人的態(tài)度，杜甫同樣站在了唐詩(shī)發(fā)展的時(shí)代高度和歷史高峰。

二

“當(dāng)時(shí)體”是杜甫的藝術(shù)追求，“沉郁頓挫”是杜甫詩(shī)風(fēng)的概括，不論從唐詩(shī)發(fā)展還是杜甫自身的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)看，“沉郁頓挫”詩(shī)風(fēng)的形成是杜甫“當(dāng)時(shí)體”創(chuàng)作追求的體現(xiàn)。

“沉郁頓挫”出自杜甫《進(jìn)〈雕賦〉表》一文:“臣之述作，雖不足以鼓吹六經(jīng)，先鳴諸子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之流，庶可及也”。在此文中，杜甫將自己的作品與楊雄之作都看作是“沉郁頓挫”之文。至此，后世學(xué)者多以“沉郁頓挫”來(lái)概括杜甫詩(shī)歌的基本風(fēng)格，但對(duì)于杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的形成卻說(shuō)法不一。

在這當(dāng)前各大高校最通行的三個(gè)版本的文學(xué)史教材中，對(duì)于“沉郁頓挫”都是強(qiáng)調(diào)“特征性”、“最主要”，而且將“沉郁”和“頓挫”分而言之，基本可以概括為“沉郁是思想博大精深，內(nèi)容厚重豐滿，感情深沉郁勃；頓挫是詩(shī)句意思的頻頻逆轉(zhuǎn)以及形成的回旋、激蕩的文勢(shì)”⑧。如游國(guó)恩等先生認(rèn)為“杜詩(shī)的風(fēng)格，多種多樣。但最具有特征性、為杜甫所自道且為歷來(lái)所公認(rèn)的風(fēng)格，是沉郁頓挫。時(shí)代環(huán)境的急劇變化，個(gè)人生活的窮愁困苦，思想感情的博大深厚，以及表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉，是形成這種風(fēng)格的主要因素”⑨。章培恒、駱玉明兩位先生認(rèn)為“杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格多種多樣，最具有特征性的，也是杜甫自己提出并為歷來(lái)評(píng)論家所公認(rèn)的，是‘沉郁頓挫’。所謂‘沉郁’，主要表現(xiàn)為意境開(kāi)闊壯大，感情深沉蒼涼，所謂‘“頓挫’，主要表現(xiàn)為語(yǔ)言和韻律曲折有力，而不是平滑流利或任情奔放”⑩。而袁行霈先生認(rèn)為“杜詩(shī)的主要風(fēng)格是沉郁頓挫，沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲慨。‘沉郁’是感情的悲慨壯大深厚；‘頓挫’，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回”?。值得注意的是，杜甫本人并沒(méi)有解釋“沉郁頓挫”的含義。后世學(xué)者在論及“沉郁頓挫”時(shí)，大多著眼于“沉郁頓挫”的內(nèi)涵、特征，很少涉及《雕賦》本身，更沒(méi)有涉及杜甫對(duì)詩(shī)歌功能的認(rèn)識(shí)，也就是杜甫的詩(shī)論思想。應(yīng)該看到杜甫認(rèn)為《雕賦》具有沉郁頓挫的風(fēng)格，并以此進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，再參照劉歆在《與揚(yáng)雄書(shū)從取方言》中所說(shuō)的“非子云澹雅之才，沉郁之思，不能經(jīng)年銳積，以成此書(shū)”，大致也可以推斷出“沉郁頓挫”絕非僅指“沉郁”或“頓挫”某一方面，而是更加側(cè)重于二者的結(jié)合所形成的一種詩(shī)歌風(fēng)貌。我們把“當(dāng)時(shí)體”與“沉郁頓挫”結(jié)合起來(lái)來(lái)看，盡管《進(jìn)〈雕賦〉表》和《戲?yàn)榱^句》兩篇作品的創(chuàng)作時(shí)間相差了10年，但它們的內(nèi)涵、義理卻是一致的，“當(dāng)時(shí)體”的藝術(shù)追求下所形成的詩(shī)風(fēng)正是“沉郁頓挫”，“沉郁頓挫”的形成條件恰恰是“當(dāng)時(shí)體”在思想傾向、創(chuàng)作技巧、藝術(shù)形式三方面的要求，二者相互闡釋又相互補(bǔ)充，兼綜互系，在杜甫的詩(shī)歌體系中，共同構(gòu)成了完整的詩(shī)歌理論。

三

“沉郁頓挫”詩(shī)風(fēng)的形成是杜甫“當(dāng)時(shí)體”創(chuàng)作追求的體現(xiàn)，前提是杜甫思想的深邃和老成。提出“沉郁頓挫”的《進(jìn)<雕賦>表》創(chuàng)作于天寶九載（750年），提出“當(dāng)時(shí)體”的《戲?yàn)榱^句》創(chuàng)作于上元二年（761年），相差10年，這10年是大唐王朝巨變的10年，也是杜甫嘗盡人生艱辛并思想深入轉(zhuǎn)化的十年。天寶年間杜甫困居長(zhǎng)安，天寶十四載十一月往奉先，至德元載自鄜州奔行在、陷賊中而羈押長(zhǎng)安，至德二載脫賊謁上鳳翔，乾元元年六月出為華州司功，乾元二年七月辭官往秦州、十月奔同谷、十二月遠(yuǎn)赴成都，上元元年卜居浣花溪畔，終于暫時(shí)棲居于草堂。這10年之中，杜甫既感受到了“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）的困居長(zhǎng)安的屈辱，也經(jīng)歷了“荒歲兒女瘦，暮途涕泗零”（《橋陵詩(shī)三十韻因呈縣內(nèi)諸官》），“入門(mén)聞嚎啕，幼子饑已卒”（《自京赴奉先詠懷五百字》）的人生大難，也飽受了“寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人”?生活困頓之苦，更是備嘗了乾元年間“一歲四行役”、“三年饑走荒山道”（《發(fā)同谷縣》）的流離的艱辛。這10之間，《自京赴奉先詠懷五百字》、《羌村》、《哀江頭》、《北征》、“三吏三別”、《寓同谷縣作歌七首》、《秦中雜詩(shī)二十首》寫(xiě)出了安史亂后政治的多難和民生的多艱，也寫(xiě)出了詩(shī)人在戰(zhàn)亂中顛沛流離的悲痛。10年之間，盡管杜甫“葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪”、“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先詠懷五百字》）的忠君、愛(ài)國(guó)、憂民的思想始終如一，但乾元二年的華州辭官則意味著杜甫的思想發(fā)生了明顯的變化。在“五載客蜀郡，一年居梓州”（《去蜀》）的草堂生活中，詩(shī)人杜甫面對(duì)“晝引老妻乘畫(huà)艇，晴看稚子浴清江”（《進(jìn)艇》）的樸實(shí)寧?kù)o的江村生活，也流露出了以前少有的“淺把涓涓酒，深憑送此生”（《水檻遣心二首》）的閑適之感，這一類(lèi)詩(shī)作也就成為杜甫“風(fēng)云變幻憂患重重的詩(shī)史里，有如暴風(fēng)雨中暫時(shí)的晴霽，重巒疊嶂中的一縷清溪”?，風(fēng)格、題材迥異于其他時(shí)期，但這絕不是草堂時(shí)期杜甫的主要思想。杜甫雖然欣賞和自足于暫時(shí)的生活狀態(tài)，對(duì)理想的堅(jiān)守和對(duì)政治的關(guān)注仍是杜甫思想的主調(diào)，杜甫欣賞卻不能完全融入到當(dāng)下所處的生活之中，這就是造成杜甫痛苦的淵藪?！敖翊嚎从诌^(guò)，何日是歸年”（《絕句兩首》），這才是杜甫心中揮之不去的真正隱痛。

也正因此，杜甫由“入門(mén)聞號(hào)咷，幼子餓已卒”聯(lián)想到“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），由“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”聯(lián)想到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。草堂時(shí)期的杜甫有過(guò)矛盾和困惑，這種思想上的變化與那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代相結(jié)合，才更加彰顯出杜甫對(duì)國(guó)家對(duì)人民的赤子之心，才更加令人感覺(jué)真實(shí)可信，沉郁蒼涼、閑適自得、悲憤傷感交雜在一起，少了早期的鋒芒畢露，更多以理智和深沉，才形成了沉郁頓挫的情感內(nèi)涵。此期的杜甫“當(dāng)兵戈騷擾流離之際，道路顛頓凍餓之余，其忠君一念，炯然不忘，故其發(fā)而為詩(shī)也，多傷時(shí)悼亂痛切?？嘀~”?，同時(shí)，“杜甫開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌寫(xiě)意的風(fēng)氣，不僅在感事述懷中頻繁穿插對(duì)時(shí)政的意見(jiàn)，還寫(xiě)了一定數(shù)量以陳述意見(jiàn)為主的詩(shī)作”?。

《進(jìn)〈雕賦〉表》杜甫提出了“沉郁頓挫”，還僅僅是對(duì)自己作品風(fēng)格的大致勾勒，至于如何形成“沉郁頓挫”杜甫并沒(méi)有詳細(xì)的解說(shuō)。而這10年之間時(shí)代的巨變以及詩(shī)人生活思想的變遷，促使詩(shī)人杜甫在創(chuàng)作中踐行這種詩(shī)風(fēng)，當(dāng)然這種踐行并不是詩(shī)人有意為之，而是時(shí)代巨變之中詩(shī)人自身的一種調(diào)整，一種自覺(jué)，而且踐行這種詩(shī)風(fēng)的過(guò)程充滿了艱難和痛苦。創(chuàng)作《進(jìn)〈雕賦〉表》10之后，杜甫又在《戲?yàn)榱^句》中提出了“當(dāng)時(shí)體”，這是杜甫對(duì)10年之間詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐的思考，是對(duì)自己10之間用獨(dú)具時(shí)代特色的詩(shī)歌形式反映的時(shí)代、生活、精神的詩(shī)歌風(fēng)格的理論升華，是杜甫自己對(duì)逐漸形成的“沉郁頓挫”詩(shī)風(fēng)的理論闡釋。

四

“沉郁頓挫”詩(shī)風(fēng)的形成是杜甫“當(dāng)時(shí)體”創(chuàng)作追求的體現(xiàn)，基礎(chǔ)是杜甫創(chuàng)作實(shí)踐的努力和積淀。杜甫提出了“沉郁頓挫”，卻沒(méi)有解釋“沉郁頓挫”的內(nèi)涵和特征，而其形成又經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的積累、醞釀、融合、提煉的過(guò)程?！爱?dāng)時(shí)體”作為杜甫的詩(shī)歌美學(xué)主張，在“親風(fēng)雅”的思想傾向、“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”的創(chuàng)作技巧、“凌云健筆”、“老更成”的形式規(guī)范三方面的要求，恰恰是“沉郁頓挫”詩(shī)風(fēng)形成的必然要素，因此“當(dāng)時(shí)體”和“沉郁頓挫”在創(chuàng)作實(shí)踐上是一致的。

“風(fēng)雅”是傳統(tǒng)的儒家詩(shī)學(xué)主張，懷有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）崇高理想的杜甫，“詩(shī)是吾家事，人傳世上情”（《宗武生日》）和“緣情慰飄蕩”（《偶題》）的精神，使杜甫“數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)撓弱，情不忘君”?，杜甫“凡出處、動(dòng)息勞佚、悲歡憂樂(lè)、忠憤感激、好賢惡惡，一見(jiàn)于詩(shī)”?，詩(shī)作中呈現(xiàn)出“上感九廟焚，下憂萬(wàn)民瘡”（《壯游》）、“百年從萬(wàn)事，故國(guó)耿難忘”（《遣悶》）忠君愛(ài)國(guó)、憂民傷時(shí)的情懷，“親風(fēng)雅”是杜甫一生詩(shī)歌創(chuàng)作的情感依托。

在創(chuàng)作實(shí)踐中，杜甫把“親風(fēng)雅”這種精神和情懷與“比興”的手法結(jié)合起來(lái)。就《雕賦》本身而言，杜甫以雕自喻，希求引薦，卻“有悲壯之音，無(wú)乞憐之態(tài)”?，作品對(duì)小人尸位祿餐而君子困厄遠(yuǎn)遁的現(xiàn)象進(jìn)行批判，就像仇兆鰲所說(shuō)的“雕鶚飛而烏梟匿形，猶正人用而僉壬屏跡。陳力竊位，明刺當(dāng)時(shí)素餐尸位之流”?，作品以比興的手法寄以諷喻，情感意蘊(yùn)深沉而又曲折委婉。再如杜甫讀到元結(jié)《舂陵行》、《賊退示官吏》兩首詩(shī)時(shí)寫(xiě)了《同元使君舂陵行》并序：“覽道州元使君結(jié)《舂陵行》兼《賊退士官吏作》二首，志之曰：當(dāng)天子分憂之地，效漢官良吏之目。今盜賊未息，知民疾苦，得結(jié)輩十?dāng)?shù)公，落落然參錯(cuò)天下為邦伯，萬(wàn)物吐氣，天下小安可待矣。不意復(fù)見(jiàn)比興體制，微婉頓挫之詞……”?，在這段小序中，杜甫用“比興體制，微婉頓挫之詞”來(lái)高度評(píng)價(jià)元結(jié)“道州憂黎庶”的情懷以及對(duì)“盜賊未息，知民疾苦”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。再如草堂時(shí)期的創(chuàng)作的《惡樹(shù)》、《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》一組詠物五律，比興中表達(dá)作者對(duì)時(shí)事的關(guān)注。而《江頭五詠》等五律組詩(shī)借比興手法表達(dá)杜甫“時(shí)而自防，時(shí)而自惜，時(shí)而自悔，時(shí)而自寬，時(shí)而自警”?的情懷。由此我們可以看出，杜甫在作品中不僅對(duì)時(shí)事的關(guān)注多借助比興手法，更重要的是強(qiáng)調(diào)作品要能夠發(fā)揚(yáng)美刺比興的精神，使詩(shī)歌直面現(xiàn)實(shí)，對(duì)統(tǒng)治者和社會(huì)中的不合理現(xiàn)象有所批判又含蓄婉轉(zhuǎn)，不失溫柔敦厚?！氨扰d體制”和“微婉頓挫之詞”的結(jié)合，從詩(shī)歌功用角度來(lái)看，這是一代詩(shī)人面對(duì)巨變的時(shí)代，對(duì)于朝廷、對(duì)社會(huì)、對(duì)民生強(qiáng)烈期盼而希望詩(shī)歌發(fā)揮價(jià)值的要求；從杜甫自身創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，二者結(jié)合就是“親風(fēng)雅”的必然要求，更是杜甫沉郁頓挫詩(shī)風(fēng)形成的基礎(chǔ)。

同時(shí)，杜甫在創(chuàng)作形式和技巧規(guī)范方面也與“親風(fēng)雅”的創(chuàng)作思想傾向相適應(yīng)。在創(chuàng)作形式上首先要“別裁偽體”，還要“轉(zhuǎn)益多師”，最后形成“老更成”“凌云健筆”的風(fēng)貌。杜甫在《戲?yàn)榱^句》中對(duì)四杰、庾信以及屈宋的態(tài)度，也就是杜甫對(duì)待六朝以及前人詩(shī)歌的態(tài)度。對(duì)于六朝詩(shī)歌，初唐存在著不同的態(tài)度。沈宋、上官儀等人繼承了六朝詩(shī)歌音韻和諧、辭藻華美、對(duì)偶工整的特點(diǎn)，而陳子昂、李白等人則從恢復(fù)風(fēng)雅的角度對(duì)六朝持以批評(píng)態(tài)度，并力倡復(fù)古。杜甫采取了區(qū)別對(duì)待的態(tài)度，對(duì)于齊梁偏執(zhí)形式、背離風(fēng)騷傳統(tǒng)的傾向予以批評(píng)，也就是“恐與齊梁作后塵”。杜甫既認(rèn)識(shí)到了前代詩(shī)歌的不足，對(duì)前代詩(shī)歌的特點(diǎn)和成就，也給予了較為客觀的評(píng)價(jià)和充分的肯定，主張“轉(zhuǎn)益多師”，兼收并蓄。如對(duì)庾信，早年杜甫認(rèn)為“清新庾開(kāi)府”（《春日憶李白》），在此期間則提出“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”（《論詩(shī)戲?yàn)榱^句》其一），夔州期間更是認(rèn)為“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”（《詠懷古跡》之一）?！扳仔盼恼吕细桑柙平」P意縱橫”這兩句詩(shī)，從詩(shī)句內(nèi)涵上講，“凌云健筆意縱橫”是對(duì)前一句“老更成”的詳細(xì)闡述，形象而具體。而這些也恰恰符合杜甫安史亂后詩(shī)作中的情思沉郁、筆力蒼健的風(fēng)格。庾信由南入北之后，將追求聲律、句法、用典等南朝詩(shī)歌創(chuàng)作技法與個(gè)人身世離亂之感相結(jié)合，“子山身墜殊方，恨恨如忘，忽忽自失。生平歌詠，要皆激楚之音，悲涼之調(diào)?！瓍R彼多方，河漢汪洋，云霞蒸蕩，大氣所舉，浮動(dòng)毫端。”?。庾信后期詩(shī)歌所形成的這種“老成”境界，其實(shí)也正是杜甫安史亂后詩(shī)歌創(chuàng)作中所努力追求的。正是這種自覺(jué)的藝術(shù)追求，使杜甫在創(chuàng)作實(shí)踐中不自覺(jué)地學(xué)習(xí)并借鑒了庾信入北后的詩(shī)歌境界，這也正是杜甫沉郁頓挫詩(shī)風(fēng)形成的重要原因。

再如對(duì)屈、宋。杜甫與屈、宋“蕭條異代不同時(shí)”，一部杜詩(shī)，其中直接提及屈、宋的有18首之多，杜甫對(duì)于屈、宋的評(píng)價(jià)，不僅僅是其藝術(shù)風(fēng)格的贊同，還有就是情感上的共鳴?！斑t遲戀屈宋，渺渺臥荊衡”（《送覃二判官》），“曾聞宋玉宅，每欲到荊州”（《送李功曹之荊州充鄭侍御判官重贈(zèng)》），“悲秋宋玉宅，失路武陵源”（《奉漢中王手札》），杜甫對(duì)于屈、宋遭遇的悲憫和同情，也是對(duì)自己際遇的自悼。杜甫推尊屈、宋，是站在藝術(shù)自覺(jué)的立場(chǎng)上，不僅肯定其藝術(shù)表現(xiàn)，提出要“竊攀屈宋”，而且認(rèn)為“亦吾師”，將自己人生的不平、追求、情懷借對(duì)屈宋的肯定而表達(dá)出來(lái)，就像仇兆鰲指出的“揚(yáng)宋玉者，亦所以自揚(yáng)也”?,“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也”?。正是對(duì)屈、宋在藝術(shù)表現(xiàn)和思想情懷上的融合，使杜甫的詩(shī)作體現(xiàn)出了“當(dāng)時(shí)體”的時(shí)代特色。草堂時(shí)期，蜀中清秀的山水與野郭江村的情趣，使杜甫對(duì)于齊梁詩(shī)歌的“清新”特質(zhì)有了更深的認(rèn)識(shí)，并加以借鑒，展現(xiàn)了“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自來(lái)自去堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作吊鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求”（《江村》）的暫享安逸時(shí)閑適自得的情趣，但“愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼”（《至后》）的現(xiàn)實(shí)，是詩(shī)人杜甫更多的表現(xiàn)“望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵”（《奉贈(zèng)李都督表丈早春作》）、“戀闋丹心破，沾衣皓首啼”（《散愁二首》）、“草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊”（《恨別》）、“兵戈與人事，回首一悲哀”（《遣愁》）、“故國(guó)猶兵馬，他鄉(xiāng)亦鼓鼙”（《出郭》）的憂慮、憤懣和悲涼。在這波瀾起伏、開(kāi)合頓挫的境界中呈現(xiàn)出的那位“江邊老人”（《釋悶》）、“天邊老人”（《天邊行》），與屈原、宋玉、庾信等懷有一樣的孤寂和凄涼，這樣的詩(shī)作，就像郭紹虞先生所說(shuō)的“杜老詩(shī)風(fēng)，能兼清新、老成二者”?，所形成的自然也是“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)。

要之，“沉郁頓挫”是對(duì)杜甫詩(shī)歌風(fēng)貌的概括，是杜甫深厚的思想內(nèi)蘊(yùn)和老成的創(chuàng)作手法的結(jié)合體，意味著杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作形成了自我的風(fēng)格和特色?！爱?dāng)時(shí)體”則是杜甫詩(shī)歌美學(xué)主張的核心，是杜甫詩(shī)歌藝術(shù)取向的凝練，所要求的“親風(fēng)雅”、“轉(zhuǎn)益多師”、“凌云健筆”的三個(gè)方面在創(chuàng)作實(shí)踐上與“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)恰好一致。因此，“沉郁頓挫”詩(shī)風(fēng)的形成是杜甫“當(dāng)時(shí)體”創(chuàng)作追求的體現(xiàn)，二者相得益彰，共同完善了杜甫的詩(shī)歌理論，也共同作用于杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐。