劉陽　易忠

摘 要：徽州民間工藝，作為展現(xiàn)徽州地區(qū)人民優(yōu)秀智慧和高超技藝的藝術(shù)瑰寶，對其工藝的保護傳承與應(yīng)用發(fā)展方面的研究，是弘揚當(dāng)?shù)孛耖g工藝特色和推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重大措施。但就目前的研究成果來看，研究的主要焦點僅集中在對其純粹工藝技術(shù)的保護和創(chuàng)新上，缺乏創(chuàng)造新條件和運用新技術(shù)來探尋其在現(xiàn)代社會的發(fā)展新模式。民間工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，正是在現(xiàn)代社會背景下，利用多種資源優(yōu)勢，運用新思想新理論新技術(shù)，開發(fā)新產(chǎn)品，為本地區(qū)民間工藝的應(yīng)用和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展開辟新道路。

關(guān)鍵詞：徽州民間工藝；產(chǎn)業(yè)化；保護；發(fā)展

中圖分類號：G12 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）07-0119-02

有著悠久歷史的徽州地區(qū)，自古以來隨時代的變遷和發(fā)展，形成了包羅萬象、豐富多彩的古徽州文化?；罩菝耖g工藝便是這精彩紛呈的徽州文化中的一項。作為一種“母型文化”，“徽州三雕”、徽州傳統(tǒng)漆器、徽州刺繡等這些技術(shù)精湛的民間工藝品背后所蘊含的是徽州地區(qū)獨特的歷史文脈和地方工藝特色，因而具有重要的研究和應(yīng)用價值。

一、徽州民間工藝的價值

作為既包含物質(zhì)實用性又具有精神審美性的徽州民間工藝，其價值的體現(xiàn)具體概括為以下幾點：

（一）有利于對當(dāng)?shù)匚幕膫鞒?/p>

徽州民間工藝品的文化內(nèi)涵和文化價值是其自身賴以生存和得以延傳至今的重要原因。它們都是最貼近大眾生活的文化，也是徽州地域文化的載體，更是當(dāng)?shù)匚幕永m(xù)創(chuàng)新的重要依據(jù)，并在無形中影響著一代又一代徽州人的文化修養(yǎng)和思想品格。正如偉大的文學(xué)奠基人高爾基所說：“沒有一種勞動是沒有文化意義的。”

（二）有利于促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展

帶有皖風(fēng)徽韻的民間工藝，作為徽州地域的旅游符號，吸引了許多的游客前來游玩觀賞。這些民間工藝品也在無形中成為了振興當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一個重要因素。如今社會，正因為有被大工業(yè)技術(shù)所包圍的現(xiàn)代都市，人們才更加向往那種淳樸自然、充滿本土文化特質(zhì)的高情感的民間工藝。這種需求也使民間工藝成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中不可或缺的重要角色。

（三）對現(xiàn)代技術(shù)具有啟發(fā)性

現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝之間的關(guān)系正如著名科學(xué)家李政道先生所比喻的那樣，就像一個硬幣的兩面，互不可分地融合在一起。具有創(chuàng)造性和生動性的民間工藝，會對現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生啟發(fā)與促進的作用，特別是民間工藝獨具的工藝形式和審美形式可以為現(xiàn)代技術(shù)注入新的活力，而現(xiàn)代技術(shù)也能為傳統(tǒng)技藝帶來新的發(fā)展機遇。

二、徽州民間工藝的現(xiàn)狀與保護措施

在了解了徽州民間工藝的價值后，對其現(xiàn)狀的分析與保護措施的制定就顯得尤為重要。下面根據(jù)徽州民間工藝的現(xiàn)狀分析來探討其保護措施。

（一）現(xiàn)狀分析

1.手工技藝后繼乏人，傳統(tǒng)技藝面臨失傳?；罩菝耖g工藝的創(chuàng)作往往是集體參與的結(jié)果，大多是以家庭為單位，以“父傳子”為主要繼承方式，并以“口傳身授”為主要學(xué)習(xí)方法。隨著社會和科技的發(fā)展，這種僅靠世代繼承的傳統(tǒng)技藝逐漸被工業(yè)化的大機器生產(chǎn)所取代。當(dāng)更多的現(xiàn)代化商品出現(xiàn)在人們的生活中時，民間工藝原有的市場地位被取代了。需求量的減少導(dǎo)致許多藝人的子孫后代認為學(xué)習(xí)民間技藝是沒有前途的，這無疑讓諸多珍稀的徽州技藝遭遇“人亡藝絕”的厄運。

2.社會角色“邊緣化”，工藝產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新。造成徽州民間工藝面臨危機的自身原因就在于“一成不變”。許多徽州的民間藝人多是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民或傳統(tǒng)手藝人，他們的生活環(huán)境較閉塞，對于當(dāng)代社會的生活方式和現(xiàn)代經(jīng)營理念一無所知，而對新技術(shù)更是下意識地排拒。在這種看似“自我保護”的墨守成規(guī)下，制作出來的民間工藝品無論從形式還是內(nèi)容上都跟不上時代的潮流，顯得古樸老套，缺乏創(chuàng)新，缺少個性。

3.生產(chǎn)經(jīng)營模式單一，市場回報相對較低。上文提到，因為徽州民間工藝大多是以家庭或私人的小作坊為主，這種單一的經(jīng)營模式顯然無法適應(yīng)當(dāng)今激烈的市場競爭，從而導(dǎo)致其市場占有率低，經(jīng)營不善，銷路差。多數(shù)的徽州民間工藝僅限于地域周邊很小范圍的銷售，缺乏廣闊市場前景的規(guī)劃及目前消費群體的充分分析，自然在復(fù)雜多變的銷售市場站不穩(wěn)腳跟。

（二）徽州民間工藝的保護措施

為避免許多珍稀的徽州民間工藝瀕臨滅絕的危險，下面根據(jù)以上的現(xiàn)狀問題提出幾點保護措施：

1.擴大對民間工藝知識技術(shù)的宣傳教育。面對當(dāng)下徽州民間工藝的保護，首要措施就是依靠宣傳教育。個體民間藝人或作坊可以與當(dāng)?shù)馗咝；蚩蒲袡C構(gòu)相聯(lián)合，以藝人講授技術(shù)和學(xué)生實踐為主，開設(shè)具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g工藝課程，培養(yǎng)新型人才。或是開設(shè)相關(guān)的民間工藝展覽館，提高大眾對徽州民間工藝的興趣和熱愛。

2.政府發(fā)揮行政指揮能力。當(dāng)?shù)匦姓块T，要根據(jù)實際情況，制定保護和傳承的長遠發(fā)展規(guī)劃。通過相應(yīng)的法律條例，可以剔除工藝市場上那些魚目混珠、粗制濫造的民間工藝品，提高其質(zhì)量。同時，對當(dāng)?shù)氐拿耖g工藝企業(yè)和個人給予相應(yīng)的資金上的幫助，這在一定條件下鼓勵了工藝家和企業(yè)的積極性，促進了徽州民間工藝的保護與發(fā)展。

3.加大創(chuàng)新力度，推行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在當(dāng)今這個快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，任何事物都在急速地更新?lián)Q代。相對于傳統(tǒng)的民間工藝，更要根據(jù)時代和經(jīng)濟的發(fā)展進行形式與技術(shù)上的創(chuàng)新。而最有效的發(fā)展措施，就是大力推行徽州民間工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。事實上，在如今商品經(jīng)濟迅速發(fā)展的工業(yè)化社會，民間工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已是大勢所趨。

三、徽州民間工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的途徑與措施

針對如何在產(chǎn)業(yè)化的大趨勢下抓住市場機遇大力發(fā)展徽州民間工藝，振興當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟市場，可以采取以下措施：

1.傳統(tǒng)工藝技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。工藝與現(xiàn)代科技的結(jié)合應(yīng)是今后的必然趨勢和永恒主題。工藝品的材料和工藝技術(shù)創(chuàng)新，能為當(dāng)下民間工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來廣闊前景。因此，民間工藝產(chǎn)業(yè)要多關(guān)注和引進當(dāng)下最新的科學(xué)技術(shù)理論，以此來改造和創(chuàng)新民間工藝品。著名的南京云錦正是在當(dāng)?shù)乜萍季值闹С窒拢瑢㈦娔X提花這一現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)的手工織錦相結(jié)合，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化的半機械化生產(chǎn)，提高了工效，為企業(yè)降低了生產(chǎn)成本，提升了產(chǎn)業(yè)的競爭力和影響力。

2.形成特色民間企業(yè)規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)集聚。產(chǎn)業(yè)集聚，是大量相關(guān)聯(lián)企業(yè)的大范圍內(nèi)聚集，從而形成一種持續(xù)的、有較強競爭力的產(chǎn)業(yè)鏈條。本省最成功的例子當(dāng)屬安徽徽班工藝美術(shù)發(fā)展有限公司，該公司在對各地的文化資源進行整合后，實行了原材料、設(shè)計、生產(chǎn)、銷售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的一條龍經(jīng)營，并相應(yīng)建設(shè)了龐大的“合肥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園”，成功實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。由此可見，專業(yè)化的分工和引導(dǎo)，一條龍規(guī)模的規(guī)范管理，以及工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園區(qū)的建設(shè)，都可以最大范圍地振興相關(guān)企業(yè)，獲得利益的最大化。

3.結(jié)合旅游業(yè)促進民間工藝發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展一直是帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要動力。作為游客旅游經(jīng)歷的美好回憶與紀念，旅游商品是對當(dāng)?shù)靥厣糜钨Y源的生動宣傳。徽州旅游資源豐厚，民間工藝自身所具有的實用和審美價值，更可以作為當(dāng)?shù)匾环N特色旅游商品進行開發(fā)和設(shè)計創(chuàng)新。如徽班工藝美術(shù)公司開發(fā)的工藝產(chǎn)品，正是以徽州獨特的儒家文化和徽派風(fēng)韻為核心，并開發(fā)設(shè)計能體現(xiàn)實用與收藏紀念一體的產(chǎn)品，使旅游景點的建設(shè)和民間工藝品的創(chuàng)新設(shè)計互為搭配，彼此促進，相得益彰。

4.與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，強化創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計?；罩菝耖g工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的首要舉措，就是將傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代技藝結(jié)合起來，適應(yīng)時代需求，進行工藝品與現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。如前文提到的南京云錦，相關(guān)部門在探索其工藝產(chǎn)業(yè)的過程中，為適應(yīng)市場和消費需求，設(shè)計生產(chǎn)了一些適合高檔時裝和家居裝飾擺設(shè)的云錦面料和家紡產(chǎn)品，從而成功地把云錦工藝品變成了大眾消費品，取得了云錦工藝品社會與經(jīng)濟效益的雙豐收。因此，民間工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品的一體化設(shè)計，就是要在“古為今用”的基礎(chǔ)上，使優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)更貼切地服務(wù)于現(xiàn)代人，使之成為既有收藏紀念價值又有現(xiàn)代實用功能的產(chǎn)品。

5.民間藝人、個體作坊+科研隊伍+政府+企業(yè)的合作模式。與傳統(tǒng)的“企業(yè)+農(nóng)戶”模式相比，這種新型模式可以充分調(diào)動社會各方力量，通過分工協(xié)作，最大程度地將徽州民間工藝的文化價值轉(zhuǎn)為商業(yè)價值。就如“一品徽韻”的產(chǎn)品研發(fā)，正是在藝人原創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，通過專業(yè)科研開發(fā)和設(shè)計創(chuàng)新，依靠當(dāng)?shù)卣暧^政策的引導(dǎo)和企業(yè)的規(guī)模運營，獲得了巨大的產(chǎn)業(yè)效益。而更為重要的是，這種分工合作的模式，不論是對民間工藝本身的傳承，還是其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，都是有益的。

6.加強地域工藝特色宣傳，打造地區(qū)工藝品品牌。一個企業(yè)，若想在當(dāng)今變幻莫測、激烈競爭的經(jīng)濟市場占有一席地位，創(chuàng)造出具有自己獨具特色的品牌，無疑是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展最有效的手段之一。我們?nèi)砸园不栈瞻喙に嚸佬g(shù)發(fā)展有限公司為例，該公司正是借助著徽州民間工藝本身具有的悠久歷史和深厚的徽文化底蘊，通過“一品徽韻”品牌的影響力，成功打響了徽州工藝品牌，并讓徽文化從此走向世界。因此，要大力培育和重點發(fā)展當(dāng)?shù)馗偁幜Χ葟姶蟆⒆钣衅放朴绊懥Φ拿耖g工藝企業(yè)，并以各種傳播渠道，加大對其產(chǎn)業(yè)和文化的宣傳力度，從而開拓工藝品的品牌市場。

綜上所述，徽州民間工藝的巨大價值決定了其保護和傳承的重要性。而如何保護和傳承，需要在具體研究其現(xiàn)狀的前提下，依據(jù)當(dāng)下社會發(fā)展和市場變革的背景，制定相應(yīng)的保護和發(fā)展措施?；罩菝耖g工藝現(xiàn)代化的發(fā)展方向，需要把握時機，做到政府、企業(yè)、個人一起努力，從傳統(tǒng)技藝的傳承保護和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展兩個方面著手，形成文化傳統(tǒng)與文化產(chǎn)業(yè)化相互促進的生動景象，從而增大徽文化的影響力度，讓傳統(tǒng)的徽州民間工藝在產(chǎn)業(yè)化開辟的新道路上重新大放異彩。

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參考文獻：

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（責(zé)任編輯 王文江）