劉亞波　熊標　李娜

摘要：精神作為一種意識現(xiàn)象，它是人類在長期實踐中形成和發(fā)展起來，又通過人頭腦的內(nèi)化成為一種精神動力指導人的活動，屬人的特性，決定了精神的倫理存在。蘇區(qū)精神這一倫理存在，是中國共產(chǎn)黨領導蘇區(qū)人民在開展蘇區(qū)執(zhí)政實踐的生動體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人的英雄贊歌，是蘇區(qū)人民精神風貌的集中反映?；诖?，從政治倫理價值理念、政治倫理目標、政治倫理規(guī)范維度來揭示蘇區(qū)精神的政治倫理意蘊也就是題中之意。

關鍵詞：蘇區(qū)精神；政治倫理價值；政治倫理目標；政治倫理規(guī)范

2011年11月4日，在紀念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上，習近平總書記首次代表黨中央對蘇區(qū)精神的內(nèi)涵進行了科學的界定，具體概括為“堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻”等。截至目前，學術界成立了專門的蘇區(qū)精神研究會，舉辦了四次全國性的蘇區(qū)精神學術研討會，取得了一大批理論成果。蘇區(qū)精神有著深刻政治倫理意蘊，從某種意義上說，政治倫理道德內(nèi)涵是蘇區(qū)精神具有感召力和凝聚力的一大重要因素?；诖?，本文試圖開掘蘇區(qū)精神的政治倫理意蘊，進行一次拓展視野的理論嘗試。

一、蘇區(qū)精神彰顯了以民為本的政治倫理價值

政治倫理，是指政治主體在政治活動、政治行為中所信奉和實踐的倫理價值、倫理制度、倫理規(guī)范等。而在這些要素中，政治倫理價值是政治倫理的核心和靈魂，規(guī)定和制約著其他方面的內(nèi)容，至始至終影響著政治活動。彰顯蘇區(qū)精神的政治倫理價值就成為開掘其政治倫理意蘊的首義。

在人類政治文明的發(fā)展進程中，曾出現(xiàn)過許多政治倫理價值理念。在中國，孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，隨后又有思想家提出了“民為邦本”或“民為水，君為舟”等學說。在西方，有柏拉圖的哲學王論，霍布斯的“君權神授”論，啟蒙運動思想家們所信奉的“主權在民”論以及近代的“人權至上”論等。這些思想在當時歷史條件下，對于推動政治倫理化進程和社會進步中產(chǎn)生過一些積極影響，但其主旨總是以維護少數(shù)統(tǒng)治階級和精英分子的利益為取向，本質(zhì)上是一種抽象、虛偽的政治倫理價值理念。這些價值理念都是建立在生產(chǎn)資料私有制的基礎上，注定是要服從和服務于統(tǒng)治階級或集團利益，不可能具有其所鼓吹的全民性。人類歷史上，只有馬克思主義政治倫理價值觀才具有科學性和真實性。它不僅有科學理論為指導，更重要的是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎上，還有堅實的階級基礎——無產(chǎn)階級及其政黨。在中國，就是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨人把人民提升為國家權力主人，有著政治權力為人民服務的高度自覺，是典型的民本位政治倫理的價值觀。中國共產(chǎn)黨人民本位政治倫理觀的形成經(jīng)歷了一個歷史演進過程，蘇區(qū)執(zhí)政實踐是其中一個重要階段，在這里中國產(chǎn)黨人進行首次局部執(zhí)政嘗試，首次運用“一心為民”政治倫理價值理念來指導具體的執(zhí)政實踐，而這正是蘇區(qū)精神的應有之義。

在蘇區(qū)革命根據(jù)地建設過程中，我們黨和蘇維埃政府本著“一心為民”的蘇區(qū)精神，采取了諸多惠民措施。在蘇區(qū)斗爭時期，國民黨軍政府為了徹底消滅紅軍，一方面是發(fā)動大規(guī)模的軍事“圍剿”，另一方面是加緊經(jīng)濟封鎖，企圖瓦解蘇區(qū)政權。其中最重要的一項就是蘇區(qū)禁鹽，在蘇區(qū)設立食鹽公賣局，規(guī)定沒人每天只買三四錢，每月不得超過一斤，造成了食鹽奇缺，嚴重了影響了蘇區(qū)軍民的生活，甚至是威脅到生命。與此同時，又不允許蘇區(qū)的稻谷、花生、大豆等農(nóng)產(chǎn)品到白區(qū)銷售，旨在切斷蘇區(qū)的給養(yǎng)。為了打破這種局面，1933年2月26日，毛澤東主持人民委員會常委會并決定：設立各級國民經(jīng)濟部，并委任鄧子恢同志兼任中央國民經(jīng)濟部部長。這是我們黨第一次嘗試成立專門經(jīng)濟部門，其目的就是改善群眾生活。在廣大農(nóng)村地區(qū)，為了解決農(nóng)戶勞動力不足的問題，各級基層蘇維埃政府組織犁田隊、收割隊和農(nóng)忙義務隊等；為了調(diào)動群眾種糧的積極性，各級政府鼓勵農(nóng)民墾荒并給與減免土地稅的政策優(yōu)惠等。毛澤東在第二次全國工農(nóng)兵代表大會上就提出：“我們應該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題”，“那末，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動群眾的積極性，就得關心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題?！盵1]（P138-139）毛澤東不僅是民本政治倫理觀的倡導者，也是這一政治倫理價值觀的踐行者。1933年4月，臨時中央政府從葉坪搬到沙洲壩之后，發(fā)現(xiàn)群眾飲水非常困難，于當年9月親自帶領幾個紅軍戰(zhàn)士到村前幾十米的地方進行水源的勘察，挖出了那口為人民所稱頌的“紅井”。這彰顯了蘇區(qū)精神所蘊含的“一心為民”的執(zhí)政理念，反映了馬克思主義政治倫理思想的基本精神和人民群眾變革舊政治倫理觀的新要求。這種精神體現(xiàn)了為人民服務的道德實踐和民本倫理的價值取向。更為重要的是，這種“一心為民”已經(jīng)超越了單純的個體利益，上升到絕大多數(shù)人民群眾利益的境界和水平，建立了以人民為主體和人民利益為歸宿的政治倫理價值觀。其昭示的倫理意蘊是把群眾根本利益視為政治倫理的主旋律和核心，是以人民利益為最高價值取向的政治倫理。這標志著中國共產(chǎn)黨作為一個局部執(zhí)政的馬克思主義政黨，在政治倫理價值上愈來愈進步和愈來愈自覺。蘇區(qū)精神所折射的民本政治倫理價值觀，始終代表這人民利益和歷史進步方向，具有強大生命力，這對于我們今天堅持“以人為本”的理念，堅持“立黨為公、執(zhí)政為民”的方針，仍有深刻的借鑒和啟發(fā)意義。

二、蘇區(qū)精神體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的政治倫理目標

政治倫理是一個有著豐富內(nèi)容的思想體系，不僅指涉政治倫理價值，也預設政治倫理目標。政治倫理目標反映政治倫理價值，規(guī)定政治倫理的基本內(nèi)容，影響著政治倫理功能發(fā)揮的路徑選擇。因為，目標就是指引，目標就是方向。在蘇區(qū)革命實踐過程中，我們黨沒有使用過政治倫理這樣的術語。但這并不意味著我們沒有政治倫理及政治倫理目標，只是表述方式不同而已。共產(chǎn)黨人的政治倫理目標體現(xiàn)在黨章里，體現(xiàn)在中華蘇維埃共和國的憲法里，也體現(xiàn)在血與火澆鑄的蘇區(qū)精神里。蘇區(qū)精神的首項就是要堅定信念，即堅定共產(chǎn)主義信念。而理想信念不僅是人的一種精神狀態(tài)，也是一種目標追求。

在蘇區(qū)根據(jù)地建立之初，革命事業(yè)遭受嚴重挫折，黨和軍隊內(nèi)部彌漫著一股消極厭戰(zhàn)思想，一些同志失去了革命信心甚至走到了人民的對立面，當了革命叛徒，這嚴重影響了士氣，甚至威脅到了革命隊伍的存亡。同樣的革命形勢，在毛澤東看來卻是；“星星之火，可以燎原”，他對革命的前景樂觀，對革命事業(yè)必勝抱有堅定信念，對馬克思主義和共產(chǎn)主義抱有堅定信念。難道僅僅因為他是領導者嗎？顯然不是，堅定信念來自對馬克思列寧主義理論的深刻洞見和靈活運用，以及對中華民族和勞苦大眾深切的熱愛。1930年1月5日，毛澤東在給林彪的回信，也就是后來《星星之火，可以燎原》一文中，運用馬克思主義基本原理科學分析了革命形勢，掃除了人們思想認識的迷霧，幫助人們重新樹立了革命的堅定信念。而這一理想信念就是共產(chǎn)主義。正是因為有了這種堅定的共產(chǎn)主義信念，蘇區(qū)革命事業(yè)才能艱難前行，取得一個又一個勝利。共產(chǎn)主義不僅是一種精神追求，也是一項實在的革命事業(yè)和目標。共產(chǎn)主義理想信念不僅是黨員的基本要求，實際上也是我們無產(chǎn)階級政黨的目標追求。把理想信念置于人類政治實踐的視野來考量，可以使人們對理想信念的認識有著更加科學、更有現(xiàn)實感。黨領導下的中國革命、建設和改革實踐就是最好的例證。在蘇區(qū)革命斗爭時期，堅定共產(chǎn)主義理想信念為我國新民主主義革命成功提供了正確的政治倫理目標，為了實現(xiàn)該目標，他們克服了重重困難，有的甚至付出生命代價。從歷史階段來看，蘇區(qū)革命斗爭屬于新民主主義革命范疇，而新民主主義革命與共產(chǎn)主義本是兩個相對獨立的階段，但中國當時所處的歷史方位和面臨的歷史任務使得二者在這個特定的時空里結(jié)合起來。新民主主義革命是實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標的階段，共產(chǎn)主義目標指引著新民主主義革命，體現(xiàn)了政治倫理目標理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。在蘇區(qū)時期，共產(chǎn)主義對于很多人來說就是取得鞏固和發(fā)展蘇維埃政權，壯大革命力量，為推翻反動政權建立新中國而奮斗。隨著我們黨和國家歷史任務和歷史方位的變化，具體的政治倫理目標也隨之相應地發(fā)生變化。當今，堅定共產(chǎn)主義理想信念，最突出的一點就是堅定不移地走中國特色社會主義道路，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，不斷改善人民群眾的生活。這是我們黨經(jīng)過長期艱苦探索找到的中國發(fā)展的必由之路。社會主義的這種政治倫理目標，集中體現(xiàn)了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、建設者、愛國者的利益訴求，也是我們黨的奮斗目標。因此，需要全體黨員把共產(chǎn)主義的理想信念同現(xiàn)階段的共同理想融入于中國特色社會主義實踐中去。中國特色社會主義與共產(chǎn)主義的政治倫理目標在本質(zhì)上一致的。共產(chǎn)主義作為無產(chǎn)階級終極政治倫理目標，它是原則性的，為我們政治活動指明方向，是無產(chǎn)階級政治倫理建設的靈魂，也是團結(jié)和動員政治主體共同奮斗的旗幟。沒有這面旗幟，我們政治倫理就會改變方向，發(fā)生變質(zhì)。因而，共產(chǎn)主義這一政治倫理目標具有極其重要的意義。蘇區(qū)革命斗爭就是對這一目標的生動詮釋，在此基礎上形成的蘇區(qū)精神也就內(nèi)蘊了這種政治倫理目標。

三、蘇區(qū)精神提供了具體的政治倫理規(guī)范

正如上文所述，政治倫理是一個有著豐富內(nèi)涵的思想體系。如果說政治倫理價值理念是政治倫理的宏觀論域，政治倫理價值目標是政治倫理的中觀層面，那么政治倫理規(guī)范則是政治倫理研究的微觀視角。政治倫理規(guī)范既要體現(xiàn)政治倫理價值理念，又要服從政治倫理目標，某種程度而言，是政治倫理價值理念、政治倫理目標的具體化，是政治價值理念和政治倫理目標具體落實的中介。因此，關注政治倫理規(guī)范是探討政治倫理的重要一環(huán)。

蘇區(qū)精神作為革命精神的一種，既有與其他革命精神的共性，諸如堅定信念、艱苦奮斗等，也有各自精神特質(zhì)，比如井岡山精神重在首創(chuàng)精神，長征精神革命英雄主義氣質(zhì)、延安精神特質(zhì)在于實事求是的品質(zhì)、西柏坡精神側(cè)重于兩個務必等，蘇區(qū)精神的特殊性體現(xiàn)在“清正廉潔、爭創(chuàng)一流”，這種特殊性源自于各個革命階段任務和實踐的特殊性。在蘇區(qū)，開始了中國共產(chǎn)黨人首次局部執(zhí)政，成立了與南京國民政府相對立的的中華蘇維埃共和國。對于執(zhí)政經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，是蘇區(qū)精神不同于其他革命精神的一個重要切入口。在五年零八個月的蘇區(qū)時期，蘇區(qū)人民的經(jīng)濟建設、軍隊建設、文化建設、教育事業(yè)等都取得了豐碩的成果，尤其是打造了素有“中國歷史上最廉潔的政府”之稱的蘇維埃中央政府。中央蘇區(qū)各級黨政軍群的工作人員，是中國歷史上最為廉潔的官員。廣大蘇區(qū)干部都表現(xiàn)出了一種高度的責任自覺，特別是毛澤東、周恩來等領導人樹立了廉潔風范和人民公仆的形象。毛澤東身居要職卻對自己始終是嚴格要求，始終與士兵一樣住不搞特殊化，從不占公家便宜，不公款私用。至今在瑞金中央革命根據(jù)地紀念館，至今還保留著一冊記載毛澤東照章交納伙食費的賬本。正是在毛澤東為代表的領導同志的大力提倡和帶領下，各級蘇維埃政府一掃舊官僚貪污腐敗的陋習，促進了蘇區(qū)干部作風轉(zhuǎn)變，反映了廣大軍民的愿望。這才有了那首廣泛傳唱的山歌：蘇區(qū)干部好作風，自帶干糧去辦公。日穿草鞋分田地，夜打燈籠訪貧農(nóng)。各級蘇維埃政府及其工作人員，不僅在作風上是清正廉潔的典范，在工作業(yè)績中始終是爭創(chuàng)一流業(yè)績的踐行者。其中興國就是蘇區(qū)最典型的代表，被蘇維埃中央政府成為“創(chuàng)造了第一等工作”模范縣，在土地革命、擁軍之前、招募紅軍、經(jīng)濟建設和教育工作等方面都始終走在前列。以擁軍支前為例，當年興國縣只有23萬人口，據(jù)統(tǒng)計，“興國縣支前作戰(zhàn)的人數(shù)中，5024人參加了擔架隊，2474人參加了破壞對，2519人參加了救護隊，6790人參加了運輸隊，3254人參加了洗衣隊，2754人參加了慰勞隊，1564人參加了向?qū)ш?，合計總?cè)藬?shù)為24379人?！盵2]（P81）一方面，這充分體現(xiàn)了興國人民為支援革命戰(zhàn)爭和保衛(wèi)紅色蘇維埃的崇高風尚；另一方面，說明了我們各級蘇維埃政府及其工作人員在整個政治、軍事動員方面的高效，是一支特別會戰(zhàn)斗的隊伍。一樁樁事例，一組組數(shù)據(jù)無不體現(xiàn)了蘇區(qū)精神所蘊含的“清正廉潔、爭創(chuàng)一流”的倫理規(guī)范。其昭示的政治倫理意蘊就是政治活動的主體在開展政治活動中既要廉潔又要高效。政治活動本身是一項社會集體活動，而活動的組織、實行又要依賴于每一個活動主體。此時公共利益與私人利益矛盾就凸顯出來，它需要我們用政治倫理規(guī)范去規(guī)約主體的行為，以保證政治方向和目標的實現(xiàn)。當前，一些黨員干部卻存在著以權謀私、損公肥私、權利尋租、權錢交易等政治行為失范現(xiàn)象，嚴重影響了黨的形象和事業(yè)。為此，我們必須推進以轉(zhuǎn)變政府職能為主要內(nèi)容，以建設廉政、高效為目標的行政機構改革，加強黨員干部政治倫理規(guī)范教育，養(yǎng)成良好的政治品質(zhì)。這就要就我們領導干部必須發(fā)揚“清正廉潔、爭創(chuàng)一流”蘇區(qū)精神，加強內(nèi)部自身建設，特別是廉政建設，提高公共服務的質(zhì)量和效率，做廉潔與高效政治倫理規(guī)范的自覺踐行者。

總之，挖掘蘇區(qū)精神的政治倫理意蘊有利于我們拓展蘇區(qū)精神研究的視角，推動蘇區(qū)精神研究不斷走向深入。同時，通過對蘇區(qū)精神政治倫理意蘊的揭示，我們不難發(fā)現(xiàn)蘇區(qū)精神不僅是一種革命精神，也是一種倫理精神，實現(xiàn)了蘇區(qū)精神研究和政治倫理資源開發(fā)的雙向互動。（作者單位：重慶科技學院）

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