李瑛

漢字是記錄漢語的書面符號系統(tǒng)，是人類所發(fā)明的最古老的文字之一，是全世界唯一的至今依然通用的自源文字。我們今天所見到的商代甲骨文是成熟的、發(fā)達(dá)的文字體系。由此推算，漢字最初產(chǎn)生的時代，當(dāng)在夏代或更早的新石器時代。依據(jù)近幾十年的考古成果，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，遍布中華大地的新石器時代的刻畫符號是漢字的萌芽階段。

距今8000年的河南舞陽賈湖刻符

賈湖文化遺址位于河南省漯河市舞陽縣賈湖村，上世紀(jì)80年代初開始發(fā)掘。在賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了16例刻畫符號（一說17例）：龜甲刻符9例、骨器刻符2例、石器刻符2例、陶器刻符3例，均為多筆結(jié)構(gòu)。2003年4月17日，英國廣播公司（BBC）中文網(wǎng)站報道：“在中國河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類所知的最早的文字?！边@一發(fā)現(xiàn)證明，我國的契刻符號在公元前60世紀(jì)就出現(xiàn)了。賈湖刻符比古埃及最早的紙草文字早1000多年，比古埃及最早的刻石早3000多年，是人類從蒙昧邁向文明的第一道門檻。賈湖刻符比殷墟甲骨文早4000年，二者卻有驚人的相似之處：刻寫材料均以龜甲獸骨為主，刻寫工具均為利器，用途均與占卜相關(guān)。賈湖刻符的筆道為“橫”、“點”、“豎”、“撇”、“捺”、“豎勾”、“橫折”等，書寫也是先橫后豎，先左后右，先上后下，先里后外。其中簡單的刻符與仰韶陶符相似、有些與甲骨文相似，如形似眼睛的“目”，光芒四射的太陽紋等。賈湖刻符表明，在距今8000—9000年的新石器時代，中原大地已出現(xiàn)原始文字符號。賈湖遺址屬裴李崗文化，同一文化類型的其他遺址未發(fā)現(xiàn)符號，可見此時符號的使用并不普遍。賈湖文化被鐫刻在北京中華世紀(jì)壇的青銅甬道上，賈湖刻符是目前所發(fā)現(xiàn)的人類最古老的契刻符號。

距今8000年到5000年的大地灣刻畫符號

1958年，甘肅省文物部門在甘肅天水地區(qū)的秦安首次發(fā)現(xiàn)了距今8000年到5000年的大地灣遺址。這是一個新石器文化的巨大寶庫。有這樣一種說法：如果想看1000年前的中國去西安；如果想看8000年前的中國就去大地灣。大地灣遺址是中國彩陶的起源地，距今8000年的大地灣一期遺存的陶缽和陶片上有10多種彩繪圖案：一類是波狀曲線，具有裝飾作用；還有以直線或曲線構(gòu)成的彩繪紋樣，有豎道、箭頭、類 X形等。在距今6000多年的大地灣二期的彩陶缽口沿外部的黑色寬帶紋上，又發(fā)現(xiàn)了10多種刻畫符號，有的是形象化的符號，有的可能與數(shù)字有關(guān)。每種符號均單獨使用，應(yīng)為記事的符號。這些介于圖畫和文字之間的大地灣刻符，與其后的仰韶刻符有密切聯(lián)系，有些符號與半坡刻符高度一致。盡管已發(fā)現(xiàn)的大地灣彩繪符號數(shù)量不多，但是個別符號能延續(xù)二千多年又在仰韶時期出現(xiàn)，足以證明其穩(wěn)定性?？吹酱蟮貫骋?、二期出土的陶符，郭沫若曾說：“彩陶上的那些刻畫標(biāo)記，可以肯定地說是中國文字的起源，或是中國原始文字的孑遺。”

距今7000年至5000年的仰韶時期彩陶刻畫符號

仰韶文化是分布在黃河中游的新石器文化，1921年首次在洛陽以西80公里的澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年，目前已發(fā)現(xiàn)上千處遺址。仰韶文化上下數(shù)千載，縱橫幾千里，世界罕見。仰韶時代是彩陶豐盛而繁華的時期，考古學(xué)家曾以“彩陶文化”作為仰韶文化的別稱。彩陶紋飾有幾何圖形及不規(guī)則的線條，也有寫實或?qū)懸獾膱D像，如魚、豬、蛙、羊、人頭之類；還有簡單的刻紋及畫紋，具有記號的作用。有些學(xué)者甚至認(rèn)為仰韶陶紋已是書寫的文字了。仰韶文化源遠(yuǎn)流長，半坡刻符、姜寨刻符是仰韶符號的代表。

半坡遺址是黃河流域仰韶文化的典型，1953年春在西安東郊半坡村發(fā)現(xiàn)。半坡彩陶紅地黑彩，刻畫符號發(fā)現(xiàn)于直口缽的外口緣部分，多為碎片。有符號的完整器形只有兩件陶缽。在陶片和陶器上共發(fā)現(xiàn)113個符號，歸類后有27種。符號的筆畫較簡單，形狀規(guī)則?；竟P畫有豎、橫、斜、豎鉤，形狀有箭頭、T形、倒鉤狀、樹叉狀、乙字形、豐字形等。有的符號是在器物燒成前刻好的，有的是在燒成后或使用過一個時期后刻劃上去的。這些符號可能是一種原始文字。半坡遺址年代為公元前4800—前4300年。半坡陶符使用頻率高，必然有確切的讀音。古文字學(xué)家于省吾認(rèn)為：“西安半坡所發(fā)現(xiàn)的仰韶文化的陶器的口沿外，往往刻劃著簡單的文字……這種陶器上的簡單文字，考古工作者以為是符號，我認(rèn)為是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡單文字?！?于省吾對某些符號還作了解釋，如：“工作X，七作十，十作口，二十作Ⅱ，矛作↑，阜作口……”這些刻畫符號在其他仰韶文化遺址中也有發(fā)現(xiàn)，其風(fēng)格與寫法相似。它們應(yīng)是當(dāng)時的文字，與其后的甲骨文、金文有一定的淵源關(guān)系。

1972年發(fā)現(xiàn)的姜寨遺址位于陜西臨潼驪山腳下，與西安半坡遺址為同時期的原始部落遺址，距今約6000年。姜寨陶器紋飾中的“蛙圖”，被稱為中華始祖女媧時代的“圖騰”。已發(fā)現(xiàn)的姜寨陶器刻畫符號共130個，字形20多種。其形狀近于文字，結(jié)構(gòu)比半坡刻符復(fù)雜。

馬家窯文化在1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯村，出現(xiàn)于距今5700多年的新石器時代晚期，主要分布于黃河上游地區(qū)。當(dāng)中原仰韶彩陶衰落以后，馬家窯彩陶又延續(xù)發(fā)展數(shù)百年，將仰韶彩陶文化推向新的高度。馬家窯彩陶器型豐富，圖案絢麗，陶器刻符數(shù)量多，是仰韶陶符的重要組成部分。

距今5000多年的大汶口陶尊刻畫符號

大汶口文化1959年在山東泰安大汶口發(fā)掘并定名。其年代大約在公元前4300—前2240年，是分布于黃河下游和江淮地區(qū)的新石器晚期遺存。當(dāng)時的社會已產(chǎn)生嚴(yán)重的貧富分化，私有制逐漸形成。大汶口文化的陶器特征明顯，出土的大量陶尊可能不是實用器，而是為祭祀或其他宗教活動專門生產(chǎn)的器具?？坍嫹柧娪谔兆?。有符號的陶尊其墓主人級別較高，隨葬的陶器豐富。陶器刻符引起考古學(xué)家和古文字學(xué)家的重視。許多刻畫符號被認(rèn)為是古老的象形文字。對于大汶口陶器刻符，學(xué)界多認(rèn)為可以算作早期的文字，其用途主要不是記事，而是祭祀。中國漢字研究學(xué)者唐蘭曾對大汶口陶器刻符進(jìn)行深入研究，他認(rèn)為大汶口文化已進(jìn)入有文字可考的文明時代，并認(rèn)為當(dāng)時已經(jīng)有了獨體字演化成的合體字。唐蘭主張中國的文明史應(yīng)從黃帝開始，有6000年左右。大汶口陶尊上的刻符已略顯系統(tǒng)化，文字形體逐漸復(fù)雜化。在大汶口出土的眾多陶文中，特別引人注目的是一枚合體符號。這枚5000年前的刻符由三部分組成：日、火、山，有的古文字學(xué)家視為“炅”字，有人讀作“旦”，還有學(xué)者這樣解釋：在泰山之巔，點燃熊熊火焰，祭拜太陽，即“柴于上帝”之儀式；后來，四方諸侯都各自登上境內(nèi)高山向泰山遙祭，即“望秩山川”；整個儀式合稱“柴望”，后被沿襲為封禪大典。據(jù)說泰山之巔玉皇廟內(nèi)高懸的“柴望遺風(fēng)”匾額說的就是這一古禮。如此說來，大汶口這個神秘的合體陶文描繪的是華夏遠(yuǎn)祖祭天的恢宏意象，蘊含著古人神圣的敬天情結(jié)。

距今4000多年的龍山文化丁公陶文、高郵龍虬莊陶文

龍山文化泛指黃河中下游地區(qū)新石器晚期文化遺存，距今4000多年，1928年在山東濟(jì)南歷城龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)。龍山時代的磨光黑陶最典型，數(shù)量多質(zhì)量精。薄如蛋殼、光亮如漆的黑陶制品是我國制陶史上的巔峰作品。1992年，山東大學(xué)歷史系學(xué)生在鄒平丁公村遺址發(fā)現(xiàn)了一塊泥質(zhì)磨光灰陶的殘片，上面刻有5行11字。此陶片長4.6-7.7厘米，寬3.2厘米，厚0.35厘米。右起一行為3個字，其余每行2個字。陶文筆畫流暢，獨立成字，刻寫有一定章法，已經(jīng)脫離了單個符號的階段。全文很可能是一段完整的敘事。

丁公陶文發(fā)現(xiàn)后不久，1993年4月，南京博物院考古研究所在江淮之間的高郵龍虬莊遺址采集到一片磨光泥質(zhì)黑陶殘片，只有4平方厘米大，刻有8個的符號?？涛臑閮尚校笮兴膫€以直線為主，近似甲骨文；右行四個類似獸、魚、蛇、鳥等動物圖形。如此圖文并茂的陶片刻文，在我國還是首次發(fā)現(xiàn)。兩種風(fēng)格迥然不同的符號湊在一起，似乎在“對話”。龍虬莊陶文似短語，一改此前陶符單個出現(xiàn)的體例，更接近成熟的甲骨文。這片陶文的年代不早于公元前2200年，應(yīng)為帝堯時代遺存。

遍布中華大地的新石器文化遺存數(shù)不勝數(shù)。除上述遺址外，還在很多處古文化遺存中發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的刻畫符號，如：浙江余姚河姆渡刻符、江蘇吳縣良渚刻符、安徽蚌埠雙墩刻符、湖北宜昌楊家灣大溪刻符、塞北赤峰紅山刻符、西遼河流域興隆洼刻符等。中國新石器時期的刻畫符號是漢字之起源、萌芽，這些古老的刻符奪商代甲骨問世之先聲，開人類文字歷史之先河。中華新石器時期的刻畫符號，漢字之基石，中華之寶物，國人應(yīng)寶之、保之！

（作者系內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院教授）endprint