摘 要：中國傳統(tǒng)元素在當(dāng)代中國服裝設(shè)計實(shí)踐中的關(guān)注度日益增大，對其進(jìn)行理論研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過文獻(xiàn)研究，梳理了中國傳統(tǒng)元素的類型；結(jié)合品牌實(shí)例闡述了中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用的“表形、達(dá)意、造勢”三種意境層次；基于創(chuàng)意思維理論，分析了品牌服裝創(chuàng)意設(shè)計中傳統(tǒng)元素運(yùn)用的思維過程。

關(guān)鍵詞：中國；傳統(tǒng)元素；服裝設(shè)計；中國元素；中國風(fēng)格；品牌

20世紀(jì)80年代，服裝設(shè)計的民族化問題就開始成為國內(nèi)服裝界探討的熱點(diǎn)，耳熟能詳?shù)囊痪淇谔柺恰坝敲褡宓谋阌鞘澜绲摹?。及?0年代，服裝界的中國風(fēng)越刮越猛：越來越多的國外服裝設(shè)計師開始從中國傳統(tǒng)文化中獲取靈感——龍、鳳、牡丹等具有中國傳統(tǒng)特色且代表吉祥、富貴等美好祝福的手工刺繡圖案，貼合東方女性身材韻美的立領(lǐng)、開衩、偏襟，裝飾和功能兼具的手工盤扣，都成為世界頂級服裝設(shè)計大師所鐘愛的創(chuàng)作元素。到了21世紀(jì)，中國元素的提法更是頻繁出現(xiàn)于各種媒體，服裝、音樂、舞蹈、建筑……涉及的領(lǐng)域十分廣泛，民族化以一種新的形態(tài)和視點(diǎn)被提出。

1 中國傳統(tǒng)元素的類型

元素，亦稱要素，主要有這樣幾個釋義：指一個組合整體中的基本的、最主要的、不可再縮小的組成成分；構(gòu)成事物的必要因素；事物必須具有的實(shí)質(zhì)或本質(zhì)、組成部分。據(jù)此可以為中國傳統(tǒng)元素下一個廣義的定義：構(gòu)成中國傳統(tǒng)的基本的、最主要的成分或部分。由于中國這一概念的外延十分豐富，也就決定了中國傳統(tǒng)元素外延的寬泛性。服裝設(shè)計領(lǐng)域所提及的中國傳統(tǒng)元素，可以從不同的角度和層面，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，劃分為眾多的類型，從而形成一個龐大的體系。譬如按照構(gòu)成學(xué)理論劃分，分為概念元素、視覺元素、關(guān)系元素、實(shí)用元素等；按照設(shè)計要素劃分，可以分為色彩元素（中國傳統(tǒng)的用色制度、習(xí)慣、設(shè)色方式等）、圖案元素（傳統(tǒng)的內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法、象征意義，圖案的屬性、題材、風(fēng)格、套色、形式等）、工藝元素（加工工藝、編織形式、裁剪方式、縫紉方法、熨燙方法、鎖扣方法等）、造型元素（服裝的廓形和各個局部的造型）、結(jié)構(gòu)元素（結(jié)構(gòu)的屬性、規(guī)格、處理等）、材料元素（種類、成分、外觀、質(zhì)地、手感、厚薄等）、部件元素（零部件的種類、造型和色彩等）、裝飾元素（裝飾的屬性、材質(zhì)、造型和色彩等）、配飾元素（配飾的種類、材質(zhì)、造型和色彩）、形式元素（形式美原理）等。[1]

2 中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用的意境層次

在國際服裝界掀起的中國熱潮中，許多世界頂級時裝品牌都在推出中國特色時裝秀的同時，大舉進(jìn)入中國成衣市場：Gucci品牌在紐約和北京的廣告中曾以藍(lán)色調(diào)中國風(fēng)格的裙子為主打產(chǎn)品；Giorgio Armani品牌推出旗袍領(lǐng)的襯衫；Prada品牌和MiuMiu品牌也推出結(jié)合盤扣和旗袍領(lǐng)的西式襯衫以及裝飾中國旗袍領(lǐng)的棉運(yùn)動衫等。確實(shí)，很多國外設(shè)計師設(shè)計出了大量優(yōu)秀的具有中國元素的服裝，這些服裝具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。但是也必須看到，這些設(shè)計師往往以獵奇的心態(tài)，用西方現(xiàn)代的設(shè)計理念和設(shè)計方法來演繹中國元素。結(jié)果是作品很好看，但很難領(lǐng)會到中國文化的精神內(nèi)涵。

同樣的素材，設(shè)計成什么樣的產(chǎn)品，要看產(chǎn)品設(shè)計的目標(biāo)。這當(dāng)中素材的價值和設(shè)計目標(biāo)都是變量。同樣，中國傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計中的運(yùn)用也有著不同的價值取向[2]和意境層次，在此僅就意境層次加以分析。結(jié)合品牌文化與品牌定位，中國傳統(tǒng)元素在品牌服裝設(shè)計中運(yùn)用的三個層次則是：表形、達(dá)意、造勢?！靶巍笔俏锵蟮耐庑闻c結(jié)構(gòu)，它是表象?！耙狻笔侵肝锵笏N(yùn)含的象征意義、美好寓意。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在含義的外化和物化。在“意”的層面上，中國元素成為各種象征意義的載體，設(shè)計師用充滿想象力的表達(dá)形式，把人們內(nèi)心深處的祝愿以文化符號的形式再現(xiàn)了出來?！皠荨蓖ǔＶ浮靶巍彼N(yùn)含的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛，“勢”能傳達(dá)整個形的精神。[3]在服裝設(shè)計中，“形”和“意”相對比較好掌握，因?yàn)檫@還是停留在一種對中國元素淺層次的理解和認(rèn)識層面上。而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要在研究中國元素時能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了中國元素的精華之后，結(jié)合現(xiàn)代西方服裝設(shè)計理念，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于中華民族、同時又是國際化的現(xiàn)代服裝。

3 運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素的品牌服裝設(shè)計思維

在服裝創(chuàng)意設(shè)計中，感性思維和理性思維是交織在一起的，以中國傳統(tǒng)元素為切入點(diǎn)的設(shè)計自然也是如此。創(chuàng)意設(shè)計過程，一般會經(jīng)歷五個階段：初步靈感、累積、孵化、啟發(fā)和驗(yàn)證。雖然不同設(shè)計各個階段的時間長短不盡相同，而且可以相差懸殊，但是啟發(fā)階段在任一個案中都是極短的——如同一道光束投射到主題上。[4]一般來說，初步靈感的獲得，感性思維占據(jù)主導(dǎo)地位，其時間也相對較短。當(dāng)某個（些）中國元素成為你的設(shè)計靈感源或表現(xiàn)趣味點(diǎn)之后，就進(jìn)入時間相對較長的累積和孵化階段：收集大量的相關(guān)素材、分析比較、理解品牌定位、畫草圖以及冥想。這一過程是各種復(fù)雜的、矛盾的、含混的事物并存的時期，感性思維漸居主導(dǎo)地位。正是因?yàn)檫@種狀況，一切都不是線性的了，原有

的思想、模式、定律都可以被打破，原創(chuàng)性的設(shè)計才會破土而出。

在累積和孵化階段，作為理性思維首先就要區(qū)分中國元素運(yùn)用的類型：如果是作為純視覺符號運(yùn)用，那么形式感就幾乎是設(shè)計的全部，中國元素的運(yùn)用一定要脫離所借鑒原型的束縛。對于傳統(tǒng)圖案可以較自由地運(yùn)用打散、切割、錯位、變異等方法，將這些形元素進(jìn)行新的設(shè)計重組，達(dá)到一種獨(dú)特的效果。也可以改變配色關(guān)系，如將傳統(tǒng)的龍紋圖底配色變換為黑白關(guān)系，龍紋僅僅是龍紋，不具有象征意味，不代表九五之尊，它只是圖案。在國外的設(shè)計師中，有不少運(yùn)用中國圖案的，演繹非常成功。因?yàn)樗麄儾皇苤袊鴤鹘y(tǒng)文化的束縛，就只是把龍、鳳、中國紅當(dāng)作很好的素材來運(yùn)用。正所謂：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”在設(shè)計中國風(fēng)格的服裝時，就要在理解中國文化的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行中國元素的演繹。“中國風(fēng)格”是世界的視角，詞匯本身就說明了國際性，所以中國風(fēng)格的設(shè)計要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來。[2]

4 結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承既是中華民族文化復(fù)興的需要，也是中國本土品牌走向世界的需要。中國傳統(tǒng)元素的挖掘、提煉、運(yùn)用需要在學(xué)理層面和實(shí)踐層面齊頭并進(jìn)，以加快設(shè)計運(yùn)用的廣度與深度提升。本文僅對中國傳統(tǒng)元素的概念、分類、運(yùn)用的意境層次以及設(shè)計構(gòu)思進(jìn)行了初步的闡述，希望能有更多的專家學(xué)者共同來研究相關(guān)課題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉曉剛.品牌服裝設(shè)計[M].上海：中國紡織大學(xué)出版社，2001.

[2] 吳春勝.傳統(tǒng)與時尚融合的中國風(fēng)格服裝設(shè)計手法[J].絲綢，2011，48（1）：37-39.

[3] 宮六朝.設(shè)計基礎(chǔ)[M].石家莊：花山文藝出版社，2002.

[4] 貝蒂·艾德華（美）.像藝術(shù)家一樣思考II[M].張索娃，譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?004.

作者簡介：吳春勝（1972—），男，浙江淳安人，碩士，副教授，研究方向：服裝設(shè)計與服飾文化。endprint