摘 要：文章探討中國傳統(tǒng)吉祥元素“活化”的價值，剖析傳統(tǒng)吉祥文化寓意和當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計情感訴求之間的關(guān)聯(lián)，探索活化設(shè)計教學(xué)的意義和方法，以期發(fā)掘傳統(tǒng)吉祥文化的新語義，提升當(dāng)代設(shè)計的文化內(nèi)涵和情感訴求。

關(guān)鍵詞：吉祥文化；活化設(shè)計；語義；情感訴求

1 吉祥文化的活化設(shè)計意義

“吉祥”意為吉利美好事物的預(yù)兆，引申為人與人之間對幸福的祈盼和祝愿。吉祥文化源遠(yuǎn)流長，是中國民俗文化中最具代表性的內(nèi)容。人們期望國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、溫飽無憂、家庭幸福、富貴長壽、子孫滿堂，不僅將這種期望付諸言語、習(xí)俗、禮儀，也將其化作圖形，廣泛應(yīng)用于生活、生產(chǎn)、節(jié)慶的器具和環(huán)境中，形成“圖必有意，意必吉祥”的裝飾特征，延續(xù)數(shù)千年而不息，彰顯出人們的幸福憧憬和情感寄托，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)價值觀。傳統(tǒng)吉祥文化是民族情感的積淀和反映，也是設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)容和形式的靈感源泉。從傳統(tǒng)吉祥文化中汲取營養(yǎng)與時代需求結(jié)合，進(jìn)行活化設(shè)計，實現(xiàn)當(dāng)代文化和價值的提升，這是社會的迫切需要和發(fā)展趨勢，也是高校設(shè)計學(xué)科教學(xué)改革和建設(shè)的亮點，其意義在于：第一，普及中國民俗文化知識，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計領(lǐng)域?qū)ふ覀鹘y(tǒng)吉祥文化與當(dāng)代社會價值的交集。第二，立足本土文化特色，探索師古創(chuàng)新、古為今用的教學(xué)模式和方法，提升學(xué)生的專業(yè)高度和實踐效度。第三，以社會需求為評價標(biāo)準(zhǔn)，通過活化設(shè)計實現(xiàn)對傳統(tǒng)吉祥文化的深度解讀和創(chuàng)造性傳承。

2 吉祥文化與當(dāng)代設(shè)計的境遇與對策

面臨全球化危機(jī)，中國本土設(shè)計紛紛陷入“國際化”泥沼中，而傳統(tǒng)吉祥文化也在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨日趨衰落的困境。在現(xiàn)實境遇下，吉祥文化的寓意與當(dāng)代設(shè)計訴求之間相互借鑒、創(chuàng)新再生的需求和意義顯得尤為迫切。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際地位的提高，更多中國設(shè)計師認(rèn)識到本土文化價值，不再一味追求西化，轉(zhuǎn)而發(fā)掘以吉祥文化為代表的中國風(fēng)。然而，中國元素剪貼復(fù)制的作品充斥市場。缺少對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入理解以及與當(dāng)代精神的創(chuàng)新結(jié)合，自然難以打動觀眾。近些年，討論中國吉祥文化的文獻(xiàn)層出不窮，內(nèi)容主要是對該文化形態(tài)的理論解讀，而對傳統(tǒng)吉祥元素與當(dāng)代設(shè)計形式融合的技術(shù)研究相對薄弱，從教學(xué)層面探索活化設(shè)計問題的文獻(xiàn)更少之又少。對于充滿潛力的設(shè)計學(xué)子，因勢利導(dǎo)的教學(xué)將發(fā)揮重要作用。高校的設(shè)計學(xué)科有責(zé)任展開中國傳統(tǒng)吉祥文化的活化設(shè)計教學(xué)研究，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)掘傳統(tǒng)吉祥元素的能力，構(gòu)建科學(xué)實用的活化設(shè)計教學(xué)體系，并向相關(guān)領(lǐng)域逐步推廣，從人才培養(yǎng)的源頭上優(yōu)化中國設(shè)計師繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)吉祥文化的能力。

3 吉祥文化寓意與當(dāng)代設(shè)計訴求的關(guān)聯(lián)

在激烈競爭的商品社會，當(dāng)功能趨于同質(zhì)化時，情感訴求力變成為評價的重要依據(jù)。可見，當(dāng)代設(shè)計并非單純地通過視覺語言傳遞信息，而且要追求消費者在情感利益上的認(rèn)同，其形態(tài)是以實用功能和消費者的情感價值為基礎(chǔ)存在和發(fā)展的。從這個意義上講，吉祥文化的寓意與當(dāng)代設(shè)計訴求具有潛在的默契，都在對接人們的情感需求。西方消費心理學(xué)將當(dāng)代消費者的情感需求歸納為“健康、美麗、地位”。消費者購買某品牌的產(chǎn)品，在滿足最基本的使用需求之后，還要在消費體驗中滿足以上三個方面的精神需求。因此，設(shè)計師愈加重視通過設(shè)計作品提出價值主張，為受眾的情感需求營造具有專屬性的愿景。中國傳統(tǒng)吉祥文化中的“吉祥十字”（福、祿、壽、喜、財、吉、和、安、養(yǎng)、全），流露出老百姓向往幸福生活的情感，體現(xiàn)出儒家思想中對真、善、美境界的追求，這與當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計的訴求不乏異曲同工之處。在設(shè)計語境中，“活化”（Activation）表達(dá)的是推陳出新和提升價值的意愿與追求；其實質(zhì)是對接傳統(tǒng)文化與當(dāng)代精神之間的生態(tài)性需求。今天的設(shè)計師必須樹立跨界創(chuàng)新的思想，努力突破傳統(tǒng)與當(dāng)代、民族與世界、藝術(shù)與科技的藩籬，關(guān)注民族傳統(tǒng)文化形態(tài)及其與當(dāng)代需求的關(guān)系，深入學(xué)習(xí)和探索活化設(shè)計的觀念、方法、技術(shù)，實現(xiàn)中國本土設(shè)計的提升和傳統(tǒng)文化的傳承。

4 吉祥文化的活化設(shè)計教學(xué)要求

（1）理解概念。對中國吉祥文化的概念、淵源、類別、特征、形態(tài)進(jìn)行宏觀詮釋，圍繞語、俗、禮、藝四個方面探索吉祥圖形背后的人文內(nèi)涵，重點分析吉祥寓意的諧音、象征、表號藝術(shù)手法，及其與人們的情感需求的關(guān)聯(lián)。描述活化設(shè)計的概念、特征及其在傳統(tǒng)吉祥文化傳承中的作用。

（2）尋找關(guān)聯(lián)。根據(jù)傳統(tǒng)吉祥文化與當(dāng)代設(shè)計訴求的現(xiàn)實境遇，分析傳統(tǒng)吉祥寓意在當(dāng)代情感設(shè)計中的反映、演變與異同，總結(jié)當(dāng)代消費者情感需求的動機(jī)和種類，探索吉祥文化寓意與當(dāng)代設(shè)計情感訴求的互補(bǔ)性和結(jié)合點，提出“活化”的條件、步驟、方法。

（3）教學(xué)實踐。明確傳統(tǒng)吉祥文化活化設(shè)計的研究意義，規(guī)劃教學(xué)總體思路，設(shè)置課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和要求，記錄教學(xué)實踐案例，并對學(xué)生的作品進(jìn)行評估。鼓勵學(xué)生走出課堂，深入生活，充分運用田野考察、標(biāo)本采集、主題調(diào)研、文獻(xiàn)參考等教學(xué)方式，探尋設(shè)計學(xué)科和民俗文化的創(chuàng)新雙贏之路。

（4）總結(jié)應(yīng)用?；趯嵺`總結(jié)經(jīng)驗得失，提出傳統(tǒng)吉祥文化活化設(shè)計的有效教學(xué)形式和方法，思考在相關(guān)學(xué)科實踐領(lǐng)域的推廣應(yīng)用，以期中國傳統(tǒng)吉祥文化通過設(shè)計語言真正活化于當(dāng)代生活之中，彰顯其應(yīng)有的魅力與價值。

5 吉祥文化的活化設(shè)計教學(xué)重點

（1）針對傳統(tǒng)吉祥文化和當(dāng)代設(shè)計的現(xiàn)實境遇，提出活化設(shè)計的概念、性質(zhì)、特征及評價標(biāo)準(zhǔn)，為相關(guān)的設(shè)計教育及實踐活動提供理論指南和技術(shù)指標(biāo)。設(shè)計是人類在改造社會的活動中逐步形成的無形文化，沒有一種設(shè)計可以脫離社會和歷史屬性而獨立體存在。因此，真正的“活化”設(shè)計必須立足傳統(tǒng)，著眼當(dāng)下，傳承未來。其特征和評價標(biāo)準(zhǔn)在于：1）根據(jù)設(shè)計主題要求，發(fā)掘和表現(xiàn)某傳統(tǒng)吉祥文化的核心內(nèi)容和典型形式。2）結(jié)合當(dāng)代社會的需求、觀念、習(xí)慣等因素，對傳統(tǒng)吉祥文化含義和元素加以改造，以解決現(xiàn)實問題，創(chuàng)造文化和經(jīng)濟(jì)價值。3）通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素嫁接，生成對當(dāng)下與未來具有影響力的新內(nèi)涵，發(fā)揮承前啟后的文化接力作用。endprint

（2）針對社會需求和人才培養(yǎng)的特點，依托視覺傳達(dá)設(shè)計課程，建立科學(xué)實用的活化設(shè)計教學(xué)體系和方法，促進(jìn)教學(xué)改革和學(xué)科建設(shè)，提升中國設(shè)計儲備人才的技術(shù)水平和綜合素質(zhì)?；罨O(shè)計教學(xué)致力培養(yǎng)學(xué)生以下能力：1）理解傳統(tǒng)吉祥文化。感悟民俗文化的精髓，通曉該文化形態(tài)的發(fā)生、發(fā)展或消亡所處的歷史、環(huán)境文脈、理解傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵之間的邏輯關(guān)聯(lián)。2）洞察時代需求。發(fā)現(xiàn)當(dāng)代社會或人群的潛在需求和價值觀，尋找傳統(tǒng)吉祥文化與現(xiàn)實精神之間的語義關(guān)聯(lián)。3）創(chuàng)新視覺語言。提煉民俗文化中的吉祥元素，結(jié)合當(dāng)代特點構(gòu)建視覺符號與樣式，同時符合當(dāng)代人的感知、理解、審美的習(xí)慣和特點。4）應(yīng)用衍生物品。將體現(xiàn)吉祥文化的視覺語言加以應(yīng)用，通過物化的媒介與載體滿足受眾的適用需要，并向其傳遞特定的信息、情感和訴求。

6 吉祥文化的活化設(shè)計教學(xué)實踐

圖形是信息最直觀的溝通媒介，也是設(shè)計師從事視覺傳達(dá)活動所使用的基本語言。作為平面設(shè)計專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程，“圖形語言”不僅訓(xùn)練學(xué)生的圖形表現(xiàn)技能，而且會對他們的設(shè)計思想、方法、風(fēng)格產(chǎn)生潛移默化的影響，是導(dǎo)入活化設(shè)計理念的理想實驗課程。為保障活化設(shè)計教學(xué)的順利開展，需要做前期調(diào)研工作，制定教學(xué)計劃，明確研究任務(wù)。任課教師曾數(shù)次帶領(lǐng)學(xué)生深入鄉(xiāng)野考察民間吉祥文化，涉及建筑、雕刻、陶藝、印染、服飾等傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，并對吉祥文化的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，采集了大量文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)、實物標(biāo)本，列出主要問題與對策，初步建立活化設(shè)計教學(xué)思路和理論框架。

2014年3月，中國美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計系以“中國傳統(tǒng)吉祥文化元素的活化設(shè)計”為主題，依托“圖形語言”課程平臺，開啟活化設(shè)計教學(xué)實驗。在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生采集自己感興趣的中國傳統(tǒng)吉祥文化的某種形式或元素，從中發(fā)掘并解讀最具有代表性的視覺語義，嘗試與當(dāng)代語境、觀念、技術(shù)、需求、審美的創(chuàng)造性嫁接與融合，創(chuàng)造一系列兼具傳統(tǒng)文脈和時代精神的圖形語言，并將其物化為具體的視覺形態(tài)，充分發(fā)揮信息傳達(dá)作用及衍生價值。課程訓(xùn)練通過圖化（吉祥元素的提煉）、語化（吉祥語義的引申與結(jié)合）、變化（圖形語言的編輯）、物化（視覺載體的應(yīng)用）四個步驟，實施對特定吉祥文化元素的視覺活化，以此鼓勵學(xué)生汲取民俗文化的營養(yǎng)，探索當(dāng)代圖形的表現(xiàn)性，思考和創(chuàng)造信息視覺傳達(dá)的新方式、新語言，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的圖形感覺，準(zhǔn)確的概念捕捉能力，邏輯的思維能力和良好的視覺駕馭水平。通過與傳統(tǒng)吉祥文化的接觸與對話，同學(xué)們不僅對民俗文化加深了了解，更產(chǎn)生了濃厚的興趣，并結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計語言對傳統(tǒng)吉祥文化進(jìn)行了創(chuàng)造性的詮釋，創(chuàng)作出大量富有文化含義和時代個性的作品?；罨O(shè)計教學(xué)實驗取得了可喜的成果，積累了第一手教學(xué)經(jīng)驗，為日后的研究和實踐打下良好基礎(chǔ)。

7 結(jié)語

作為中國民間藝術(shù)面貌的重要代表和生動寫照，吉祥文化歷久彌新，彰顯出旺盛的文化生命力。在全球化和民族性并舉的今天，設(shè)計是傳承吉祥文化的有效途徑，二者在寓意和訴求方面具有互補(bǔ)創(chuàng)新的情感機(jī)緣和無限可能?；罨O(shè)計教學(xué)在傳統(tǒng)與當(dāng)代文化的交融、創(chuàng)新、發(fā)展方面發(fā)揮積極作用，其價值體現(xiàn)在三個領(lǐng)域：1）教育：提升設(shè)計類人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)科綜合建設(shè)。2）產(chǎn)業(yè)：創(chuàng)造社會、經(jīng)濟(jì)的雙重價值。3）文化：推動中國傳統(tǒng)吉祥文化在當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)造性傳承。高等院校的設(shè)計專業(yè)應(yīng)更多地從教學(xué)角度切入設(shè)計實踐和文化傳承問題，深入記錄、實踐、研究、總結(jié)和推廣活化設(shè)計的理論、課程體系、教學(xué)方法、實驗課例、作品案例，鼓勵學(xué)生在設(shè)計活動中依靠傳統(tǒng)文化的力量有效解決當(dāng)下問題，引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)關(guān)注和剖析中國民俗文化的特定形態(tài)，提煉代表性的吉祥元素，發(fā)掘新的語義和價值，用設(shè)計的方式使傳統(tǒng)吉祥文化得以再生。

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作者簡介：王昕（1977—），男，碩士，先后畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院和英國伯明翰藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，現(xiàn)任中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計系講師，設(shè)計作品曾參加各類設(shè)計比賽并多次獲獎，曾撰寫并發(fā)表論文十余篇，完成廳局級以上課題五項，相關(guān)專業(yè)著作三部，主要從事平面設(shè)計、品牌形象設(shè)計及中國傳統(tǒng)手工藝的活化研究。endprint