周紫薇

摘 要：在李安近年大作《少年派的奇幻漂流》中，作為當(dāng)仁不讓的二號(hào)主角老虎，每個(gè)人都有不同的理解，本文主要分析《少年派的奇幻漂流》中“老虎”的意義。

關(guān)鍵詞：《少年派的奇幻漂流》；“老虎”；意義

在李安近年大作《少年派的奇幻漂流》中，作為當(dāng)仁不讓的二號(hào)主角老虎，每個(gè)人都有不同的理解。正如導(dǎo)演李安認(rèn)為的，反復(fù)解讀無(wú)甚意義，創(chuàng)作應(yīng)該保持神秘，而非是講道理，更不是給出權(quán)威的解釋或定義。雖說(shuō)如此，但個(gè)人看來(lái)，只有真正豐富的，具有內(nèi)涵的作品，才能讓眾多人品位細(xì)節(jié)，引發(fā)思考，最終得出個(gè)人版本的獨(dú)家詮釋。而真正的大片應(yīng)該也必定是這樣“耐人咀嚼”的。海納百川當(dāng)如是。由于解讀人自身的生活經(jīng)歷和精神境界不同，能夠提供許多新的思路，賦予影評(píng)新的意義。而本篇，我僅從我個(gè)人的角度去探討和理解“老虎”的意義，或許貽笑大方，娛人娛己足矣。

提到李安，不得不提到他早年的武俠巨作《臥虎藏龍》。看《臥虎藏龍》的時(shí)候，我年紀(jì)尚小。對(duì)于“龍”和“虎”，理解不深。 時(shí)隔12年，李安帶著他的新“老虎”觸發(fā)了我思考的開(kāi)關(guān)。李安曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，“我真的不希望把（這里指老虎）講清楚。”事實(shí)上，也難以說(shuō)清楚。關(guān)于老虎的意義，每個(gè)人理解都不一樣。有一點(diǎn)不容置疑，這只特效做出來(lái)的老虎的確是《少年派》中的關(guān)鍵元素。

一、“老虎”和“本我”

影片中，派從兒童成長(zhǎng)成大人，思想也在逐漸發(fā)生變化。 年少時(shí)期，滿懷對(duì)于宗教、上帝的向往，天真活潑，背下圓周率的多位尾數(shù)，只為改名。他還一度想把老虎當(dāng)成朋友。在父親提醒下，才明白老虎不是朋友，是野獸，再像人，也無(wú)法擺脫獸性。了解這一點(diǎn)后，派發(fā)現(xiàn)世界變得無(wú)聊，正如圓周率“π”一樣無(wú)聊乏味。后來(lái)，海上旅行突遭大難，派不得不與虎作伴，從恐懼到直面，從敵對(duì)到為友，與老虎度過(guò)了漂流之旅。派回歸正常生活，向別人講述這個(gè)故事。兩個(gè)版本的故事，一個(gè)與虎作伴遍歷艱辛，最終創(chuàng)造奇跡；另一個(gè)是迫于世俗壓力，捏造故事。

在弗洛伊德看來(lái)，人格可細(xì)分為本我、自我和超我三個(gè)部分。本我代表的是本能，與生俱來(lái)的沖動(dòng)；自我是世俗環(huán)境通過(guò)道德倫理等加之于人的群體意識(shí)；而超我是介于二者之間起到緩沖調(diào)和作用的部分。豆瓣有影評(píng)者認(rèn)為，《少年派》講訴的是三者之間的沖突與平衡。 “老虎”是派 “本我”的代表。人的本性是野性的，無(wú)從把握，難以琢磨。睿智的“父親”提醒派認(rèn)清老虎的本質(zhì)，警惕并與其保持距離。 而看似美好實(shí)則兇險(xiǎn)、毗濕奴形的“食人島”，強(qiáng)酸性的“池水”等等是超我的象征，激勵(lì)著少年派繼續(xù)艱苦的旅程。

看過(guò)三次《少年派》后，我比較同意這種看法。影片中有一句話，“你在老虎的眼睛里看到的是自己的倒影！”派從老虎身上看到的是另外一個(gè)自己。派的心里有著猛虎的身影，知道自己無(wú)法控制它，因而心存畏懼。無(wú)獨(dú)有偶，重看電影，我發(fā)現(xiàn)了另一伏筆，也體現(xiàn)了“本我”和老虎的關(guān)系。少年派初次接觸基督教時(shí)，寬厚的神父對(duì)他說(shuō)：“you must be thirsty.”。 派回答是。其實(shí)這句看似簡(jiǎn)單的話內(nèi)涵豐富。既可譯為你肯定渴了，如果把thirsty看成人名，又能譯成“你一定是thirsty”。而巧妙的是，最初老虎的發(fā)現(xiàn)者帕克為它取的名也是thirsty。李安的電影一向注意細(xì)節(jié)的鋪墊，此處絕非巧合，而是導(dǎo)演的神來(lái)之筆。如果派講述的殘酷版故事是真的，那么在巨大的恐懼下，派心中的老虎被喚醒了。本能讓派在面對(duì)暴風(fēng)雨，饑餓，孤獨(dú)的多重挑戰(zhàn)下不至于精神崩潰。

在船上毫無(wú)人性的殺戮中，生存受到威脅情況下，派心中的“老虎”逐漸被喚醒。日常生活中，教育、人倫、道德將“老虎”約束在心底?；钕聛?lái)的欲望喚醒了老虎，理性讓派在獵狗咬死斑馬時(shí)，只是聲援了“不要”，而無(wú)實(shí)際行動(dòng)。此時(shí)，理性處于自保，保護(hù)了他，但這也是一種冷漠與自私。當(dāng)獵狗攻擊猩猩，或說(shuō)是派的母親時(shí)，派的本能呼之欲出。獵狗進(jìn)一步的攻擊，激起了派的憤怒，最終喚醒老虎。一路上，從恐懼到與之共存，一方面老虎讓派保持了較為積極的心態(tài)，一方面激勵(lì)派注意保存實(shí)力積累水糧，防止自己成為老虎“盤中餐”。

回歸人類社會(huì)，老虎不辭而別。因?yàn)樵谌后w環(huán)境中，人需要的更多是服從倫理道德的理性，而不是難以掌控的本能。所以老虎頭也不回地離開(kāi)，只余派自己留在沙灘。

二、“老虎”和信仰

影片的背景是在印度，印度是受宗教影響最深的國(guó)家。而《少年派》這部電影也處處體現(xiàn)了宗教文化，把老虎理解為信仰也并非無(wú)據(jù)可依。

影片開(kāi)頭部分就濃墨重彩介紹了派和宗教的接觸。母親信仰傳統(tǒng)宗教，對(duì)派進(jìn)行了宗教的啟蒙教育。而父親則決絕維護(hù)新式理性，相信科學(xué)能夠解釋一切。雙親在飯桌上關(guān)于宗教的爭(zhēng)論，在派幼小的心靈留下了懷疑的種子。12 歲時(shí)，派通過(guò)寬厚的神父，接觸了基督教，了解了圣子救世的故事。后來(lái)又開(kāi)始了解伊斯蘭教，這種情況下，派成為了一個(gè)泛神論者。他信神，但又不局限于某一特定宗教的教義。多年之后，派和作家的談話中說(shuō)道， “懷疑使信仰成為一個(gè)活物”。

影片中派曾試圖喂食老虎，天真的派相信即使是老虎，作為上帝的造物，也是有靈的，不會(huì)傷害他。幸運(yùn)的是，父親及時(shí)地阻止，防止了慘案的發(fā)生。 “羊入虎口”的現(xiàn)場(chǎng)畫面震驚了派，他開(kāi)始對(duì)宗教的意義產(chǎn)生了懷疑。海上，派不得不與虎同行，從星空、海浪中思考宗教，老虎的力量讓派保持積極的心態(tài)，一路披荊斬棘。

影片最后，派問(wèn)作家，相信哪個(gè)版本的故事。作家的回答是有動(dòng)物的版本，派回答到“這與上帝一致?！痹谂尚睦?，老虎就是神的使者，如同耶穌救世一樣，同派一起經(jīng)歷苦難，最后救贖了派。在這整個(gè)過(guò)程中，派對(duì)宗教的信仰，由困惑到懷疑，最后回歸信仰。電影開(kāi)篇和最后，兩次提到了派的飯前祈禱，前后呼應(yīng)，反映的是信仰在否定后重新建立的精神升華。

也有人認(rèn)為，“老虎”是人性中的邪惡部分。殺母之仇激起了派的復(fù)仇本能，老虎蘇醒。劫難過(guò)去了，老虎，或者說(shuō)這種本能沖動(dòng)離去，而派也回歸到宗教信仰的懷抱中，有妻有子，有了圓滿的結(jié)局。影片中，飯前派用伊斯蘭教的方式祈禱，而非印度教或基督教。因?yàn)橐了固m教教義中，亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果，真主阿拉選擇了原諒和寬恕。派在罪孽之后，也放下了負(fù)罪感，過(guò)上了正常人的生活。這更符合伊斯蘭教的教義，而不是基督教和印度教的教義。

大浪淘沙，影視作品應(yīng)該經(jīng)得起時(shí)間和觀眾的雙重檢驗(yàn)。各種解讀版本只會(huì)讓影視作品更加富有魅力。紅學(xué)研究至今熱門。對(duì)于電影少年派中的老虎，每個(gè)人的理解都不一樣。生活經(jīng)歷不同，理解也自然不同。你心目中的老虎代表的又是什么呢？理性與本能，信仰與無(wú)信仰，善與惡，何去何從， 你愿意相信那個(gè)版本呢？

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱其. 《少年派的奇幻漂流》的三重?cái)⑹耓J]. 藝術(shù)評(píng)論. 2013（03）

[2] 徐彤彤. 電影《少年派的奇幻漂流》的后殖民解讀[J]. 現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版）. 2013（04）