姚亦鋒

(南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院，南京 210023)

海德格爾(Heidegger)在哲學(xué)著作《存在與時(shí)間》有言：只有理解了人類的生存本質(zhì)，才能理解人類的生存空間[1]。在現(xiàn)代中國快速城市化背景下，大規(guī)模鄉(xiāng)村改造建設(shè)表層顯示是以人的現(xiàn)實(shí)使用功能為目的，而深層把握則是人地關(guān)系永久可持續(xù)發(fā)展問題。而地方審美空間表層是非功利的，實(shí)質(zhì)顯現(xiàn)映射出人地關(guān)系本質(zhì)的取向價(jià)值。

在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，鄉(xiāng)村審美景觀是最重要的布局規(guī)劃原則，實(shí)用功能是次要位置。在原始的早期農(nóng)耕時(shí)代，鄉(xiāng)村原初布局是以人的悟性生態(tài)審美觀作為規(guī)劃行為指南，而并不是現(xiàn)代的精確數(shù)據(jù)計(jì)算和有關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)范?！对娊?jīng)·大雅·綿》有記錄“周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。”史前時(shí)期村民以自然山河作為神靈膜拜，對于其地理空間形態(tài)的尊重是保佑聚落居住地和諧平安的基本原則[2]。山區(qū)崇拜“山神”，水邊崇拜“河神”，海濱崇拜“海神”，還有崇拜“土地神”等等。古村民以自然景觀以及自然規(guī)律秩序?yàn)槌绺呔囱瞿繕?biāo)。自然崇拜逐漸轉(zhuǎn)化為自然審美，并且成為居住聚落和鄉(xiāng)村規(guī)劃的最重要基本理念。

目前鄉(xiāng)村規(guī)劃關(guān)注用地空間布局，對于鎮(zhèn)區(qū)規(guī)劃是建筑街區(qū)和交通布局，對于鎮(zhèn)域規(guī)劃主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、土地利用、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、村莊人口分布方面。鎮(zhèn)域生態(tài)規(guī)劃研究最近略有增加，而審美空間、文化空間以及相應(yīng)景觀格局規(guī)劃研究很少涉及，甚至沒有。鄉(xiāng)村景觀含有廣大區(qū)域的農(nóng)田，具有農(nóng)業(yè)生態(tài)和接近自然特點(diǎn)。田園景觀是廣大鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)，應(yīng)該是鄉(xiāng)村重要的最有特色部分。

雖然古代鄉(xiāng)村景觀在各歷史朝代也曾經(jīng)有過變化，但是這些是依附在地理格局恒定持續(xù)情況下的空間變化?，F(xiàn)代中國快速城市化造成大量傳統(tǒng)建筑和古村落消失，其中地域地理脈絡(luò)格局毀壞引起的生態(tài)景觀性質(zhì)變化卻是最致命的。

比較鄉(xiāng)村審美空間與實(shí)用功能經(jīng)濟(jì)空間，探究其各自空間組成動(dòng)因有相互對應(yīng)關(guān)系。今天我們必需認(rèn)識到：審美空間有著及其重要的意義；對于審美空間場地的游歷，可以獲得優(yōu)雅的文化享受境界，進(jìn)而產(chǎn)生比經(jīng)濟(jì)效應(yīng)更深更廣闊的人地關(guān)系情懷，從而為可持續(xù)發(fā)展奠定思想感情基礎(chǔ)。

1 鄉(xiāng)村審美空間評價(jià)以及相關(guān)研究

在中國或者西方人類文明史上，鄉(xiāng)村田園風(fēng)光都曾經(jīng)是數(shù)千年里被藝術(shù)歌詠的人類文明遺產(chǎn)。童年時(shí)代鄉(xiāng)村景觀的記憶永遠(yuǎn)在心靈深處呼喚，超越名山大川的感情印象[3]。鄉(xiāng)村景觀研究意義遠(yuǎn)不止在于日益興起的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是現(xiàn)代人地關(guān)系研究中的重要部分。

1992年，農(nóng)業(yè)景觀作為文化遺產(chǎn)的一個(gè)類別被納入聯(lián)合國教科文組織(UNESCO-United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization)《保護(hù)世界自然和文化遺產(chǎn)公約》[4]：“鄉(xiāng)村土地(如耕地、牧場、村落)是其重要的土地利用形式，農(nóng)業(yè)有機(jī)進(jìn)化的持續(xù)性景觀區(qū)域，在與傳統(tǒng)生活方式保持著緊密聯(lián)系的現(xiàn)代社會中起到積極的社會角色，其進(jìn)化的過程仍持續(xù)，同時(shí)，展現(xiàn)出長時(shí)間進(jìn)化過程中的可觀的物質(zhì)證據(jù)?！痹缦冗M(jìn)入農(nóng)業(yè)文化景觀名單的有英國國家公園內(nèi)鄉(xiāng)村和牧場，菲律賓千年水稻田。1994年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN-International Union for Conservation of Nature)設(shè)立農(nóng)業(yè)保護(hù)區(qū)，其中“被保護(hù)的農(nóng)業(yè)景觀”定義為“人類和自然長時(shí)間的互動(dòng)所產(chǎn)生的一片地域，擁有獨(dú)特的特色，具有可觀的美學(xué)和生態(tài)和/或文化價(jià)值，同時(shí)經(jīng)常擁有很高的生物多樣性?！?/p>

在社會地理學(xué)和哲學(xué)語境里，鄉(xiāng)村審美空間是通過人類的社會實(shí)踐和世代文明積淀而顯現(xiàn)的。海德格爾指出空間是通過存在而顯示出意義的：“住所是人類與物質(zhì)世界之間精神統(tǒng)一形式的基本單元。通過反復(fù)體驗(yàn)和復(fù)雜聯(lián)系，人類住所空間建構(gòu)賦予地方含義?！盚.列斐伏爾(Henri Lefebvre)提出“表征的空間”，空間演繹有各種語義、表象、象征等美學(xué)含義。E.蘇賈(Edward Soja) 在《后現(xiàn)代地理學(xué)》提出“第三空間”概念[5]空間對于人含有意義和意味，地點(diǎn)、方位、場所、景觀、環(huán)境、家園、城市、領(lǐng)域等等地理相關(guān)概念，構(gòu)成了人類生活與生俱來的空間本性。鄉(xiāng)村審美空間顯示出地理和社會空間關(guān)系，審美觀念映射出人地關(guān)系更為內(nèi)在和深刻的內(nèi)容。

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家和地理學(xué)家探討出了城鎮(zhèn)聚落分布空間模式，杜能(Tunen)的環(huán)形，韋伯(Webber)的三角形，克里斯塔勒(Christaller)的六邊形，這些模式得出結(jié)論只是限于區(qū)域物理環(huán)境分布規(guī)律[6]，這些是經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)因素而形成，人們的精神、感知以及文化因子卻未納入其中。景觀生態(tài)研究以“斑塊、廊道、基質(zhì)”模式分析區(qū)域內(nèi)各要素組合的景觀格局，也還是缺少人文情感分析。有學(xué)者在研究景觀格局時(shí)加入景觀文化視域分析，以超越以往的只關(guān)注景觀純物理性質(zhì)的空間分析[7]。視域分析可將人們的精神感知融入鄉(xiāng)村聚落基址形態(tài)的分析以及聚落景觀規(guī)劃與評價(jià)中，或成為解讀鄉(xiāng)村聚落格局的重要手段。地理空間稱為“區(qū)域”則包含有城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、田園、交通，地理的空間稱為“家園”則反映了人們文化、情感和審美。

在現(xiàn)代中國快速城市化背景下，土地經(jīng)濟(jì)、空間格局和社會形態(tài)的迅速變化影響著鄉(xiāng)村空間格局重構(gòu)[8]。國內(nèi)有學(xué)者以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀基因識別來探討鄉(xiāng)村景觀保護(hù)規(guī)劃[9]還有學(xué)者以景觀的視覺美化和環(huán)境體驗(yàn)的適宜性，提出了鄉(xiāng)村景觀可居度、可達(dá)度、相容度、敏感度、美景度五度，建立以人居環(huán)境為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村景觀評價(jià)指標(biāo)體系[10]。

探討景觀格局指數(shù)與美學(xué)景觀耦合機(jī)理，鄉(xiāng)村景觀美學(xué)空間特征定量指標(biāo)體系的描述是困難事情，其中美學(xué)量化數(shù)據(jù)提煉是個(gè)難題。鄉(xiāng)村景觀元素、空間結(jié)構(gòu)、空間形態(tài)和景觀效應(yīng)特征幾個(gè)方面可以量化分析，一般景觀生態(tài)格局分析指標(biāo)有景觀多樣性、斑塊指數(shù)、破碎度等等，反映了景觀的生態(tài)功能，而城鎮(zhèn)綠化指標(biāo)是綠化覆蓋率和人均綠地等等，反映了城鎮(zhèn)綠化比率，但是還不能表達(dá)景觀審美，特別景觀藝術(shù)境界。探究審美文化的“軟件”因素影響的量化指標(biāo)，及其在景觀體系中作用，是難題有待研究重大突破。

經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，專家和民眾景觀美學(xué)評價(jià)，公眾對于當(dāng)?shù)鼐坝^美學(xué)和象征文化意義的理解認(rèn)識。由于年齡、學(xué)歷、職業(yè)、宗教信仰、個(gè)人修養(yǎng)，等等差異，這樣調(diào)查數(shù)據(jù)僅為參考，還不可以是審美空間規(guī)劃的完全依據(jù)。而且鄉(xiāng)村景觀形態(tài)復(fù)雜多樣，是不可能用單一審美模式進(jìn)行精確擬合的。

2 生態(tài)景觀提升鄉(xiāng)村審美空間的途徑

2.1 文化作為驅(qū)動(dòng)力

自然界的生態(tài)景觀演變成為人類農(nóng)業(yè)景觀，進(jìn)而成為具有審美寓意的鄉(xiāng)村空間，其中引導(dǎo)以及驅(qū)動(dòng)因素是人類文化。人類文化體現(xiàn)在客體空間是物質(zhì)文明發(fā)展，即自然鄉(xiāng)村建設(shè)空間逐漸形成；體現(xiàn)在主體是知識進(jìn)化和人類審美感情積累傳承。在人類文明出現(xiàn)之前的自然洪荒時(shí)期，是沒有審美景觀可言的；自然審美是伴隨人類文明發(fā)展而產(chǎn)生，而且顯示出越來越豐富多樣的內(nèi)容。

鄉(xiāng)村生態(tài)景觀其“實(shí)體空間”理解是“硬件”，而其中鄉(xiāng)村“文化傳承”是“軟件”，對于景觀脈絡(luò)傳承有重要的影響作用?！拔幕彪m然不是直觀實(shí)體的形態(tài)，但是在這個(gè)空間里處處可以明確感受到其存在，并且能夠操控地域景觀實(shí)體形態(tài)的發(fā)展，在時(shí)間流逝各階段過程中留下痕跡遺址。文化始終是鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)景觀變化影響要素之重要驅(qū)動(dòng)力：人類文化對景觀的感知、認(rèn)識和判別直接作用于景觀，而文化習(xí)俗直接影響著景觀空間格局，同時(shí)景觀形象反映出地區(qū)人民的文化價(jià)值觀。美國人文地理學(xué)家索爾(C.O.Sauer)在專著《景觀的形態(tài)》[11]中提出：“文化景觀”是某個(gè)文化群體利用自然景觀的產(chǎn)物，“其中文化是驅(qū)動(dòng)力，自然界是媒介，文化景觀是結(jié)果?！?/p>

鄉(xiāng)村范圍內(nèi)自然景觀元素是山脈、河流、湖塘、林地等，半自然景觀元素是農(nóng)田、牧場等，人文景觀元素是鄉(xiāng)村、建筑、道路等，按照各自的成因機(jī)制、演化方式、空間分布、形態(tài)特征、顯著程度及發(fā)展規(guī)模，形成了生態(tài)空間里的景觀結(jié)構(gòu)和各項(xiàng)格局。但是還有歷史古跡，傳統(tǒng)建筑，鄉(xiāng)間森林小道，還有其他各種傳統(tǒng)文明積淀和文化象征物，還有各種人文情懷組合形成詩意景觀，滲透在生態(tài)景觀里形成鄉(xiāng)村審美空間。

鄉(xiāng)村生態(tài)景觀有多項(xiàng)實(shí)用功能，在經(jīng)濟(jì)的作用方面，反應(yīng)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、運(yùn)輸交通、居住生活的空間，在社會關(guān)系和文化影響方面，反映出倫理、信仰、感情、歷史傳承價(jià)值觀念以及相應(yīng)的人文活動(dòng)空間。而審美空間里審美元素其構(gòu)成源自人類文化活動(dòng)積淀，樹木森林具有人文意義，花卉草地具有藝術(shù)審美含義，自然山崗巖石具有象征寓意，古寺廟民宅具有歷史傳承意義。這種文化積淀經(jīng)歷世代傳承，顯示出深沉的韻味光澤。對于生活在此空間的居民，是觸碰感受的連綿不斷的文化理念源泉。

鄉(xiāng)村審美景觀元素的形態(tài)與空間展布映射著鎮(zhèn)域的自然山脈、河流形態(tài)、村落聚合、田園分布等景觀格局，地理空間內(nèi)鄉(xiāng)間田園和村落寫意地展現(xiàn)了區(qū)域的特色文化景觀。中國古代數(shù)千年人地關(guān)系積淀的文化傳統(tǒng)，形成具有淡雅含蓄審美特色的鄉(xiāng)村田園景觀(表1,圖1)。

表1 鄉(xiāng)村生態(tài)空間與審美空間元素對比

圖1 生態(tài)景觀提升鄉(xiāng)村審美空間途徑示意

以文化生態(tài)學(xué)視野解釋：在區(qū)域環(huán)境生命網(wǎng)絡(luò)中，人類與其他物種群構(gòu)成一個(gè)生物層的亞社會層，也就像是個(gè)生態(tài)群落[12]。在這個(gè)生命網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中由于人類引進(jìn)文化的因素，在生物層上建立起一個(gè)文化層。這兩個(gè)層次之間存在一種共生關(guān)系，它們交互作用，人類以文化過程適應(yīng)自然環(huán)境，并發(fā)展為各種文化類型和模式，自然審美就是在這各自的環(huán)境和文化模式里滋生出各自審美空間和審美意向。文化生態(tài)學(xué)還進(jìn)而研究人類生存的整個(gè)自然環(huán)境和社會環(huán)境中的各種因素交互作用過程，以及研究文化產(chǎn)生、發(fā)展、變異的地理規(guī)律；探究具有地域性差異的特殊文化特征及文化模式的來源。

2.2 鄉(xiāng)村審美空間軌跡

作為產(chǎn)生審美感受的場地，現(xiàn)實(shí)世界是三維空間，有邊界范圍約束。范圍可以是靜觀住宅庭院的小尺度，也可以是鳥瞰遼闊田野的大尺度，而時(shí)間流逝形成空間第四維軸線。

在現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村空間里的三維軸線上，景觀的審美構(gòu)圖表現(xiàn)在村落、建筑、樹木、道路等元素形成的美學(xué)印象，這可能是人為的景觀設(shè)計(jì)，也可能是自然界山河森林形成的美景。

而在時(shí)間維度軸線延伸過程中留下痕跡，表現(xiàn)在存留人文歷史遺址，其中實(shí)物積淀有當(dāng)?shù)厝嗣竦氖来星橛洃洝＿@些歷史遺物有些已經(jīng)被列為文物單位，受到保護(hù)；但是更多存有地方民眾感情的遺址而沒有列為文物單位，例如，青石板老街，古宅，牌坊，磨坊，客棧，還有村頭老槐樹，等等。

鄉(xiāng)村空間起初的構(gòu)成是結(jié)合了人類社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)布局以及運(yùn)作，進(jìn)而空間演繹有各種語義、表象、象征等社會含義。鄉(xiāng)村審美的時(shí)間源頭是原始自然崇拜，進(jìn)而有文化空間、文化符號、文化形象的美學(xué)表征，顯示出鄉(xiāng)村地理和社會空間關(guān)系，審美觀念映射出人地關(guān)系更為內(nèi)在和為深刻的內(nèi)容?？档?Kant)把空間和時(shí)間看作人類萬物活動(dòng)的基本屬性， Heidgger指空間是通過存在而顯示意義的[1]。地理空間看作為人的生存方式，地理空間中的人類，世代傳承文明，發(fā)揮出文化作用而顯示出審美空間意義。

地域人文景觀創(chuàng)立以及序列演化是在地理區(qū)域內(nèi)自然與人文時(shí)空分異或者耦合變化形成的，人類文化的變化引起景觀序列的變化[13]。區(qū)域城鎮(zhèn)的起源和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力是直接明顯的，但是始終蘊(yùn)含著地域人地關(guān)系理念，景觀格局變化表現(xiàn)著當(dāng)?shù)丨h(huán)境審美意向。一個(gè)地區(qū)景觀審美理念變遷深刻顯示出景觀品質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能的人地關(guān)系軌跡。而探究數(shù)千年審美空間變遷軌跡可以使地區(qū)人類與自然景觀保持可持續(xù)發(fā)展的深遠(yuǎn)運(yùn)行。

2.3 景觀哲學(xué)立意

生態(tài)用地規(guī)劃以實(shí)用功能為空間布局主題。而在數(shù)千年時(shí)期內(nèi)，鄉(xiāng)村審美以“天人合一”“道法自然”的世界觀和宇宙觀，地理景觀審美是鄉(xiāng)村規(guī)劃最崇高的準(zhǔn)則，重于使用功能。在古代鄉(xiāng)村居民的意念里，地理的“風(fēng)水”脈絡(luò)保存遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)利益，“風(fēng)水”脈絡(luò)挖掘在村民看來是嚴(yán)重毀滅行為。

鄉(xiāng)村審美空間規(guī)劃首先重要的是人們對于自然、土地、山河的態(tài)度理念。中國哲學(xué)“天人合一”理念，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀追求清新、淡泊、韻味的美學(xué)境界，求得人地自然關(guān)系和諧。歷史上蘇南水鄉(xiāng)聚落形態(tài)以及相應(yīng)的田園景觀皆有其鮮明的人地關(guān)系理念傳承，反映出歷史過程中形成的人文精神、倫理觀和美學(xué)價(jià)值，而現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀損壞也是由于傳統(tǒng)人文理念的喪失引起(圖2)。

圖2 哲學(xué)立意對于提升鄉(xiāng)村審美空間的途徑示意

3 多尺度景觀要素構(gòu)建鄉(xiāng)村審美空間

3.1 大尺度范圍景觀構(gòu)建

大尺度景觀區(qū)域跨越多個(gè)鄉(xiāng)村邊界、甚至數(shù)個(gè)城鎮(zhèn)行政區(qū)域。在大尺度景觀區(qū)域范圍內(nèi)，山脈水系貫通連接，依托共同特征的地理景觀作為底蘊(yùn)，文化傳承也是在大尺度范圍里進(jìn)行，而不可能僅局限于個(gè)別小鄉(xiāng)村。因此在大尺度區(qū)域里要保護(hù)連續(xù)的地理脈絡(luò)，構(gòu)建傳承歷史文化的空間。

3.1.1 地理景觀傳承文化基因

鄉(xiāng)村作為一種文化景觀，是地理環(huán)境與人類活動(dòng)長期相互作用的結(jié)果。地理景觀有山區(qū)、丘陵、河谷、湖濱、平原等各種形態(tài)，鄉(xiāng)村空間也因?yàn)榈乩砭坝^而有千秋各異。但是，鄉(xiāng)村是依附地理景觀構(gòu)建的，這種抽象的關(guān)系是相對恒定的。鄉(xiāng)村是在地理空間內(nèi)形成人文歷史留存和文化的物質(zhì)存在，其文化生態(tài)的作用肌理是：一定地域的地理環(huán)境是鄉(xiāng)村形成和發(fā)展的場所與空間，也是一定地域內(nèi)人們生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的基本條件，人們據(jù)此產(chǎn)生的思想觀念并經(jīng)過長期整合形成一個(gè)特定地域的文化模式。這種“模式”成為其歷史發(fā)展的文化基因，具有較強(qiáng)的整體性和穩(wěn)定性，而且使鄉(xiāng)村建設(shè)以一定的地理環(huán)境為本底深深印刻在鄉(xiāng)村特色景觀中。

因此，保存以地理景觀建構(gòu)鄉(xiāng)村的空間關(guān)系，特別對于有歷史傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化傳承具有本質(zhì)意義。而對于各種地理形態(tài)的鄉(xiāng)村規(guī)劃，這也是最關(guān)鍵的手法。

3.1.2 大空間視域體系

景觀生態(tài)學(xué)以數(shù)據(jù)研究區(qū)域內(nèi)自然空間廊道和斑塊基質(zhì)狀況，探求定性定量的最佳景觀比例關(guān)系。而美學(xué)空間里，區(qū)域大尺度空間里設(shè)定高崗山巒景觀點(diǎn)鳥瞰遠(yuǎn)眺風(fēng)景，規(guī)劃審美視域空間“廊道”，要求區(qū)域多層次的山環(huán)水抱景觀有“平遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”。

景觀生態(tài)規(guī)劃強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的生態(tài)效應(yīng)，對于現(xiàn)狀山脈河流水系景觀、植被結(jié)構(gòu)特征和土地利用情況評價(jià)，對于生態(tài)系統(tǒng)和景觀特色分類，包括不同尺度上斑塊空間格局評價(jià)。而景觀審美強(qiáng)調(diào)趣味欣賞空間，對于大尺度范圍鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀審美優(yōu)化，使得風(fēng)景的概念擴(kuò)大滲透在于鄉(xiāng)村以至農(nóng)田等廣闊的領(lǐng)域，進(jìn)而達(dá)到地域“詩情畫意”的美麗境界。在有數(shù)千年人地關(guān)系積淀的文化傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，形成具有淡雅含蓄審美風(fēng)格的鄉(xiāng)村田園景觀。

3.1.3 基本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

(1)山脈河流連續(xù)完整性

主體山脈水系連貫程度，體現(xiàn)地方文化并且具有傳承寓意的地形地貌保存完整程度，經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)在80%以上為較好，30%以下為破碎化。

(2)綠化系統(tǒng)均衡度

跨越多個(gè)鄉(xiāng)村甚至城鎮(zhèn)區(qū)域的連續(xù)綠化帶、綠化景觀區(qū)，連接度和網(wǎng)絡(luò)體系程度是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

(3)文化傳承程度

歷史遺址級別，古跡分布數(shù)量，景觀標(biāo)志物影響程度，傳說故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量和影響程度。

3.2 中尺度范圍景觀構(gòu)建

這里定義鎮(zhèn)域范圍為中尺度景觀區(qū)域。鎮(zhèn)域具有相對獨(dú)立行政范圍，在一個(gè)較大區(qū)域里具有相對獨(dú)立的景觀單元，在鎮(zhèn)域范圍內(nèi)有居民聚集的集鎮(zhèn)區(qū)和村莊，有大面積農(nóng)田，有的還有河流、山崗和山林等等。

3.2.1 傳統(tǒng)場地和農(nóng)業(yè)區(qū)

提煉地域傳統(tǒng)景觀理念，設(shè)立傳統(tǒng)人居環(huán)境形態(tài)的景觀區(qū)和景觀點(diǎn)。

鄉(xiāng)村祭祀廟宇是地方民眾傳統(tǒng)文化理念場地，也是重要的文化傳承地。風(fēng)水林、風(fēng)水山石、風(fēng)水地形等等都是地方重要的景觀理念傳承載體。其他關(guān)于鄉(xiāng)村歷史記憶的遺址，也是重要的審美空間形成要素。

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，絕大多數(shù)鄉(xiāng)村數(shù)千年歷史上是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)，而沒有大面積工業(yè)，留傳的是鄉(xiāng)土樸素而又優(yōu)雅的田園牧歌景觀?，F(xiàn)代城市化發(fā)展沖擊著這樣農(nóng)田景觀。設(shè)立傳統(tǒng)形態(tài)的鄉(xiāng)村田園保護(hù)區(qū)，以傳統(tǒng)方式耕作維持其土地的原生農(nóng)業(yè)，保存其鄉(xiāng)土特色具有審美文化價(jià)值，是珍貴的人地和諧景觀資源和旅游資源。

3.2.2 農(nóng)田綠化

原始鄉(xiāng)村綠化是大面積自然生態(tài)群落，依托自然地理環(huán)境是疏密叢林或者廣袤草地。現(xiàn)在鄉(xiāng)村基本上大多沒有專用綠化用地，有些鄉(xiāng)村規(guī)劃綠化也是模仿大城市指標(biāo)，以“綠化覆蓋率”“綠地率”“人均公共綠地面積”作為評價(jià)指標(biāo)，設(shè)計(jì)按照大城市花壇廣場模式，修剪整齊綠化空間。

鄉(xiāng)村綠化應(yīng)該顯示樸素的自然群落本色，而不必模仿大城市扭捏作態(tài)的公園形式。鄉(xiāng)村綠化設(shè)計(jì)考慮與農(nóng)田莊稼有機(jī)融合，農(nóng)田春天成片油菜花，夏天成片葡萄園，都是大塊面色彩審美構(gòu)圖。以鄉(xiāng)土樹種為綠化骨干，結(jié)合本地多樣性植物，混交形成連續(xù)的鄉(xiāng)土風(fēng)味景觀林。古樹名木由于年久而珍貴，具有文物價(jià)值，其蒼老蟠曲形態(tài)體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的神圣價(jià)值，是地區(qū)的美學(xué)文化象征。

3.2.3 鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)機(jī)理

鎮(zhèn)域單位范圍里，景觀生態(tài)學(xué)研究自然的山崗、河流、林地結(jié)合鄉(xiāng)村民宅、村落和道路，以及廣大面積農(nóng)田，交匯構(gòu)建成鄉(xiāng)村生態(tài)結(jié)構(gòu)的景觀空間，以景觀生態(tài)學(xué)識別元素則為斑塊、廊道、基質(zhì)布局形成景觀生態(tài)格局和景觀韻律。而審美空間里，鄉(xiāng)村景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)形成富有“畫境”“意境”趣味觀賞場地；沿河流和道路建立綠化景觀廊道，在沿河分布古跡的線性區(qū)域，建立文化韻味的“遺產(chǎn)景觀廊道”，從而建立區(qū)域?qū)徝谰坝^廊道的網(wǎng)絡(luò)體系。

對于大面積農(nóng)田和自然區(qū)域，建立觀賞空間控制區(qū)。以山脈河流地理體系調(diào)查為基礎(chǔ)，以藝術(shù)構(gòu)圖原理要求村落與田園形成虛實(shí)分布對比。對目前鄉(xiāng)村景觀結(jié)構(gòu)引導(dǎo)和控制，提出控制建設(shè)高度、規(guī)模、密度，控制道路線性、強(qiáng)度等城市建設(shè)指標(biāo)；以往這些指標(biāo)是建筑空間分析制定的。

3.2.4 基本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

(1)文化空間傳承延續(xù)度

歷史城鎮(zhèn)演進(jìn)過程中，空間平面衍化和穩(wěn)定需要有一個(gè)內(nèi)核來保持；這可能是早期建筑群結(jié)合地理的空間，以此核心衍生城鎮(zhèn)新的空間，探明歷史文化空間機(jī)理，該城鎮(zhèn)特色就會保持傳承下去。

(2)歷史景觀格局時(shí)空變化模擬

運(yùn)用GIS技術(shù)ArcGIS和Fragstats的支持，虛擬重構(gòu)歷史時(shí)期地理脈絡(luò)和鄉(xiāng)村景觀，作為現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化布局的歷史坐標(biāo)或者參考要素，研究鄉(xiāng)村田園與建筑布局的歷史結(jié)構(gòu)變化及最佳形態(tài)，從而定量、定位地實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村景觀保護(hù)的科學(xué)標(biāo)定。

(3)格局韻律與環(huán)境敏感度

鄉(xiāng)村范圍里自然與人文相互影響形成的景觀形態(tài)，空間節(jié)點(diǎn)與廊道形成的景觀格局韻律，對土地生態(tài)影響敏感性。

3.3 小尺度范圍景觀構(gòu)建

小面積范圍的景觀構(gòu)建，以往是建筑設(shè)計(jì)手法進(jìn)行的審美空間構(gòu)圖。具體表現(xiàn)在鎮(zhèn)區(qū)和村莊建筑群布局，或者鄉(xiāng)村某個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，例如村口、廣場、路端頭，交叉口等等。

3.3.1 鄉(xiāng)村建筑格局

鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該蘊(yùn)含自然審美觀念，建筑內(nèi)外空間注重自然景觀與田園風(fēng)光融合。蘇南同里鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建筑面臨是田園、河流和街道，建筑群多層空間進(jìn)深是天井、庭院和園林。中國傳統(tǒng)民居建筑以儒家和道家哲學(xué)理念，青磚粉墻灰瓦，不求艷麗華貴，以優(yōu)雅平緩美學(xué)規(guī)則構(gòu)圖布局，造就素雅含蓄的村落景觀，這些獨(dú)具特色的景觀源遠(yuǎn)流長地傳承了數(shù)千年?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑采用完全實(shí)用功能的設(shè)計(jì)，空間呆滯，而且以模仿大城市建筑形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，逐漸喪失鄉(xiāng)村建筑優(yōu)雅的人文尺度，喪失融合生態(tài)地理的審美文化傳統(tǒng)。

3.3.2 藝術(shù)化的景點(diǎn)

在村頭、路口、古跡或者其他景觀要點(diǎn)，景觀設(shè)計(jì)可以繪畫構(gòu)圖原則，布局樹木、花草、山石和建筑，造就意蘊(yùn)深長的景觀精美空間，隱喻暗示人地關(guān)系和諧美妙的“意境”和“韻味”。這種設(shè)計(jì)手法曾經(jīng)在小尺度的古代庭院園林里實(shí)現(xiàn)過。這與綠化設(shè)計(jì)而創(chuàng)造人居生態(tài)環(huán)境也還是有些區(qū)別。

3.3.3 景觀標(biāo)志物

在鄉(xiāng)村路口關(guān)節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)景觀標(biāo)識物，設(shè)計(jì)內(nèi)容表示地方傳統(tǒng)文化，寓意人與自然永續(xù)和諧發(fā)展。形態(tài)應(yīng)該具有鄉(xiāng)村人文尺度，質(zhì)料以鄉(xiāng)土草木或者石材，優(yōu)雅清新的美學(xué)風(fēng)格，而不宜金碧輝煌雕塑或者高大門樓建筑。

3.3.4 評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

(1)景觀空間控制

主要應(yīng)該是評價(jià)建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)融合程度，古民居空間形式是較好的范例參照。

(2)歷史建筑保存比例

建設(shè)部規(guī)定在1hm2內(nèi)，有60%以上歷史建筑可以定位“歷史文化區(qū)”，并受到法定保護(hù)。這一指標(biāo)應(yīng)該在鄉(xiāng)村也適用。

現(xiàn)代建筑評價(jià)，依據(jù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)景觀以及專家認(rèn)定審美風(fēng)格，確定現(xiàn)代建筑的高度、密度、色彩和空間組合形式等指標(biāo)。

3.4 社會空間景觀構(gòu)建

哲學(xué)研究揭示出社會生活過程中的空間本質(zhì)意義和作用[14]，遠(yuǎn)超出地理學(xué)、城市規(guī)劃僅局限構(gòu)成布局范圍。在哲學(xué)的分析里空間以其虛空性保留社會與人各種線索特征[15]，各種社會力量空間化過程存在諸多的變化因素，不斷地改變著空間構(gòu)成面貌，改變著空間蘊(yùn)含的復(fù)雜語義，不斷創(chuàng)新編寫著各個(gè)區(qū)域、地方、場所的沿革歷史。

鄉(xiāng)村規(guī)劃布局應(yīng)該考慮形塑空間的社會因素和由社會關(guān)系所形成的空間內(nèi)涵，以此確定鄉(xiāng)村的發(fā)展規(guī)模和建設(shè)布局，重要的是保持社會空間相互關(guān)系的和諧。

鄉(xiāng)村審美空間源自人的長期社會生產(chǎn)實(shí)踐與文化積淀，其中人是審美評價(jià)基本尺度，具有明顯地方特征。把鄉(xiāng)村生活的空間演繹到物理空間、心理空間和社會空間，把社會關(guān)系投射在空間中，在空間中固化，形成特定的含義，進(jìn)而體現(xiàn)出文化和審美空間特征，文化符號、文化形象的哲學(xué)表征。從而在本質(zhì)理念到實(shí)體社會形成整體的和諧審美空間(表2)。

表2 以景觀元素構(gòu)建鄉(xiāng)村審美空間

4 鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃案例

4.1 東山鎮(zhèn)現(xiàn)狀

江蘇省蘇州吳中區(qū)東山鎮(zhèn)，古稱該鎮(zhèn)“洞庭東山”，距蘇州城區(qū)37公里，位于太湖內(nèi)東部突出半島位置，三面環(huán)湖水，全鎮(zhèn)總面積96.6平方公里，常住人口5.3萬余人。鎮(zhèn)域內(nèi)有一字型連綿低山崗丘陵，種植大面積自然混交樹林，還有大面積水稻田以及有許多大小形態(tài)的水庫和水塘，素以“魚米之鄉(xiāng)”名聞江南。

該地曾經(jīng)發(fā)掘有新石器村落遺址，春秋戰(zhàn)國時(shí)代已有地名，屬吳國，至今有吳王夫差與西施故事傳說，唐朝開始有建制鎮(zhèn)區(qū)?，F(xiàn)保存有較大規(guī)模面積的明清建筑住宅、庭院、街坊等，鎮(zhèn)區(qū)附近有傳統(tǒng)的千年水稻田，具有四千年人地關(guān)系的積淀傳統(tǒng)。該鎮(zhèn)2010年被評為國家級歷史名鎮(zhèn)，也是太湖風(fēng)景名勝區(qū)十三大景區(qū)之一。湖水映照歷史古村鎮(zhèn)，庭院空間曲折而又深深，環(huán)境幽靜，散發(fā)出悠悠歷史情調(diào)(圖3)。

4.2 審美空間規(guī)劃研究

(1)文化傳承

村民對于自然山水尊重的理念繼承，這是審美空間保存的原始驅(qū)動(dòng)力。在景觀形態(tài)規(guī)劃方面，應(yīng)該保留鄉(xiāng)村寺廟、古跡、風(fēng)水地形、風(fēng)水樹林以及景觀標(biāo)志物，這些承載著村民世代自然審美理念，是非實(shí)用功利的要素，但卻深含人地關(guān)系永續(xù)發(fā)展的寓意。

(2)地理景觀保存

連綿山崗、太湖岸線、農(nóng)田、水塘等自然元素結(jié)合歷史村落，形成了生態(tài)景觀最基本結(jié)構(gòu)骨架，河網(wǎng)水系既是這里人類聚居地，又是經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)空間，是世代生命賴以延續(xù)的紐帶?？v橫水系與民居建筑街區(qū)傳統(tǒng)空間相映共存數(shù)千年,已經(jīng)凝結(jié)成為景觀基因。景觀規(guī)劃保護(hù)山脈連續(xù)性和水系完整性，保護(hù)自然生態(tài)格局，這是延續(xù)村鎮(zhèn)文化文脈的地理基礎(chǔ)。

(3)審美空間控制

山崗頂部、湖岸突出部、村頭、古跡、田野要點(diǎn)等設(shè)計(jì)觀賞視點(diǎn)，山脈、湖岸線、道路、林中小徑等線型景觀地，設(shè)計(jì)觀賞走廊，特色農(nóng)田、水庫區(qū)、森林地設(shè)計(jì)觀賞區(qū)域。太湖直接影響著這一帶水系河網(wǎng)，形成水鄉(xiāng)生態(tài)農(nóng)田與古鎮(zhèn)交融景觀。在可能景點(diǎn)空間，引入繪畫圖像“意境”“韻味”設(shè)計(jì)手法，通過模擬空間優(yōu)化，形成審美理想空間格局。

(4)綠化景觀體系

以道路交叉口、古跡點(diǎn)、水源地作為景觀節(jié)點(diǎn)，以道路、河流、田埂作為景觀廊道，以林地、牧場、農(nóng)田、生態(tài)園作為景觀基質(zhì)面，形成“斑塊、廊道和基質(zhì)” 模式的“點(diǎn)、線和面”整體景觀網(wǎng)絡(luò)。而且千年水稻田耕作積淀形成鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文明，建立傳統(tǒng)田園生態(tài)保護(hù)區(qū)，形成有水系特色的鄉(xiāng)村田園風(fēng)景。

(5)文化景觀區(qū)

保護(hù)鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)明清建筑歷史形態(tài)，保護(hù)老街道井字型格局，保存其狹窄街巷和青石板路面空間界面，還要保存鎮(zhèn)區(qū)有些重要景觀節(jié)點(diǎn)通往湖面、山巒、庭院的視覺廊道，保持街區(qū)建筑空間與周圍自然環(huán)境的有機(jī)通透融合。根據(jù)鎮(zhèn)區(qū)不同古跡范圍，劃定景觀核心保護(hù)區(qū)和景觀控制區(qū)。

圖3 東山鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃示意圖

5 研究結(jié)論

審美空間對于現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村景觀格局和生態(tài)環(huán)境有重要意義，審美空間建立可以從人的感情上確定地域可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)家和地理學(xué)家探討多種城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村分布空間模式，這些是以經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)因素視角分析，還是缺少文化和美學(xué)因素研究。

景觀演化過程及人類農(nóng)業(yè)活動(dòng)在自然生態(tài)空間里留下的文化烙印，反之，又據(jù)此反演鄉(xiāng)村景觀的現(xiàn)代格局布局。分析鄉(xiāng)村生態(tài)景觀和審美空間對應(yīng)的元素，探尋表現(xiàn)在與之相映的景觀空間形態(tài)結(jié)構(gòu)特征、格局演化進(jìn)程特征與機(jī)理響應(yīng)特征，進(jìn)而構(gòu)建審美空間的途徑，組合形成現(xiàn)實(shí)的美麗景觀空間體系。

鄉(xiāng)村審美空間的形成，從景觀形態(tài)、成因機(jī)制、功能結(jié)構(gòu)等方面是以鄉(xiāng)村生態(tài)景觀為“硬件”基礎(chǔ)，而以文化傳承積淀為“軟件”運(yùn)行。

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃必須以地理為基本骨骼空間，基于區(qū)域地理空間分析和地理景觀保護(hù)，并以此作為區(qū)域景觀及傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要指標(biāo)。明確景觀優(yōu)化和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體要求，將生態(tài)文明和社會發(fā)展要求安排在景觀空間格局配置的中，形成保持整體環(huán)境的景觀網(wǎng)絡(luò)。把風(fēng)景審美的理念擴(kuò)大到更廣闊的空間，使得風(fēng)景美的概念滲透在于城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村以至農(nóng)田等更廣闊的領(lǐng)域。現(xiàn)代城市化快速發(fā)展，對于地域地理結(jié)構(gòu)的破壞是最致命的破壞行為。

鄉(xiāng)村審美景觀空間研究涉及了生態(tài)景觀的地理空間分異、發(fā)展過程與演化機(jī)理等科學(xué)問題，也有美學(xué)文化的哲學(xué)問題，也有“畫境”“意境”等藝術(shù)審美問題。審美空間與生態(tài)空間、經(jīng)濟(jì)實(shí)用空間呈現(xiàn)一些差異性，但是他們之間最終目標(biāo)是追尋與自然融合相處，和諧安寧的畫面境界，這正是現(xiàn)代中國景觀規(guī)劃目標(biāo)，特別是最新國策“美麗中國”需要建設(shè)的景觀境界。

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