劉社欣+余曉玲

摘要：文章對(duì)新嶺南文化的研究背景進(jìn)行總結(jié)分析，以新嶺南文化的有關(guān)調(diào)研為支撐，從多個(gè)角度探討了新嶺南文化研究的基本理路。認(rèn)為新嶺南文化研究要在重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)上準(zhǔn)確把握，要在高度、深度和角度上創(chuàng)新發(fā)展。指出研究方法論上，要著眼越、粵要“躍”，居、劇要“聚”，嶺、靈要“領(lǐng)”，館、管要“冠”的新課題；要致力“交往”、“交流”、“交易”文化的提升，“平民”、“平等”、“平實(shí)”文化的轉(zhuǎn)型，和廣州文化隊(duì)伍、文化精品、文化陣地的打造的新使命。

關(guān)鍵詞：新嶺南文化；嶺南文化；廣州；方法論

中圖分類號(hào)：G112文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-0X（2014）04-0089-0810

一、“新嶺南文化”的研究背景

（一）“新嶺南文化”的研究意義

嶺南文化源于南越建國(guó)，以廣東為基礎(chǔ)，發(fā)展到廣西、海南等原廣東地域的省份，影響力更包括了港澳、東南亞和海外其他國(guó)家地區(qū)，它包括“廣府文化”、“潮汕文化”及“客家文化”三大分支。20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢(shì)回歸，經(jīng)濟(jì)主動(dòng)與文化的“親密接觸”，加上之前全國(guó)古籍整理以及新地方志的編纂，全國(guó)掀起了地方文化研究熱，廣東此時(shí)也應(yīng)勢(shì)提出“嶺南文化”概念。2012年12月底，廣東省委書記胡春華到廣州調(diào)研指導(dǎo)工作，明確提出要發(fā)展新嶺南文化，打造新嶺南文化中心，培育壯大文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)世界文化名城。于是這一早在200年就被民間提出的概念，大張旗鼓地進(jìn)入了頂層設(shè)計(jì)者和文化實(shí)踐者的視野，并令學(xué)術(shù)界耳目一新?！靶聨X南文化”的理論與實(shí)踐由此快速推進(jìn)。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”；“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！必瀼貒?guó)家社會(huì)主義文化建設(shè)戰(zhàn)略、打造廣州新嶺南文化中心，是廣州市推進(jìn)新型城市化、建設(shè)國(guó)家中心城市和世界文化名城的重要舉措。

一是為廣州新型城市化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支撐的需要。文化是城市的重要競(jìng)爭(zhēng)力，先進(jìn)的文化起到凝聚力量的作用，能夠最佳組合各種城市資源，提升群眾的創(chuàng)新意識(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)人才隊(duì)伍的積極性與創(chuàng)造性，形成強(qiáng)大的文化力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；它能夠通過創(chuàng)新文化的“動(dòng)力效應(yīng)”、“坐標(biāo)效應(yīng)”和“理念效應(yīng)”為廣州新型城市化發(fā)展提供創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力與凝聚力，將廣州真正打造成新嶺南文化中心；推動(dòng)以文化創(chuàng)新為內(nèi)核的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)資源消耗低、環(huán)境污染少、科技含量高，是典型的低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，具有優(yōu)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)消費(fèi)、增就業(yè)等作用，前景廣闊、生機(jī)無限。

二是建設(shè)廣州國(guó)家中心城市增強(qiáng)文化實(shí)力和輻射力的需要。在建設(shè)國(guó)家中心城市過程中新嶺南文化將發(fā)揮其文化特色，以強(qiáng)大的文化影響力輻射周邊，吸附、引領(lǐng)和帶動(dòng)周邊地區(qū)發(fā)展。新嶺南文化要既繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的嶺南文化精華，又吸收廣州近現(xiàn)代形成的科學(xué)、民主、法治等傳統(tǒng)，融入社會(huì)主義先進(jìn)文化體系，又自成一派，體現(xiàn)出鮮明的地域特點(diǎn)和時(shí)代特色。廣州新嶺南文化研究，進(jìn)一步挖掘富有新嶺南文化特色的政治文化、歷史文化、建筑文化、語(yǔ)言文化、音樂文化、飲食文化、茶文化、民俗文化、僑鄉(xiāng)文化等，必將進(jìn)一步提升廣州文化軟實(shí)力，提升城市發(fā)展的活力和后勁，強(qiáng)化和彰顯作為國(guó)家中心城市的地位和功能，提升文化軟實(shí)力、提升城市輻射力。

三是培育世界文化名城提升文化感召力和影響力的需要。世界文化名城建設(shè)需要有世界影響力的文化。嶺南文化具有鮮明的地域民族文化特色，具有一定的世界影響力，但跟世界文化名城建設(shè)仍有距離。這需要通過加強(qiáng)對(duì)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)、維護(hù)，提煉生成新嶺南文化；擴(kuò)大對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，提升新嶺南文化在世界上的感召力和影響力，增強(qiáng)祖籍在廣東的世界華人華僑心中的文化歸屬感，提升新嶺南文化在世界各國(guó)友人心中的美譽(yù)度，形成新嶺南文化品牌。廣州新嶺南文化研究，有助于加強(qiáng)新嶺南文化理論研究，挖掘歷史文化資源，為培育世界文化名城獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提供理論支撐與展開文化推進(jìn)工作。

（二）“新嶺南文化”的研究現(xiàn)狀

在中國(guó)知網(wǎng)總庫(kù)，以“嶺南文化”查找出期刊文章有11 464篇，博碩士論文有2604篇，報(bào)紙有221篇。其中關(guān)于嶺南文化研究方面的期刊文章有9211篇，近十年期刊有603篇；博碩論文2323篇，報(bào)紙164篇。以近十年國(guó)內(nèi)本科高校社科版和教育研究版（正刊）中發(fā)表的嶺南文化方面的論文為研究對(duì)象，2014年84篇期刊論文中發(fā)表在本科學(xué)報(bào)關(guān)于嶺南文化研究的有2篇，2013年874篇中有7篇。目前，“新嶺南文化”研究還只散見于報(bào)刊。具體反映以下研究現(xiàn)狀：

一是嶺南文化的研究現(xiàn)狀。嶺南文化研究已開展數(shù)年，取得豐富成果。1990年由同濟(jì)大學(xué)出版的陳乃剛的《嶺南文化》是較早的一本以嶺南文化為題的專著。汕頭大學(xué)“潮汕文化研究中心”于1990年建立，研究成果豐碩。華南理工大學(xué)1999年成立了“客家文化研究所”，譚元亨教授撰寫的《一個(gè)大遷徙民系的文化史：客家盛典》于1997年出版，2010年出版了他主編的《客家文化史》（上下卷）共130萬字。華南師范大學(xué)“嶺南文化研究中心”于2004年成立，該中心有“嶺南文學(xué)與藝術(shù)”、“嶺南方言與民俗”和“嶺南思想與宗教”三個(gè)研究方向，有不少研究成果。華南理工大學(xué)“嶺南建筑研究所”研究嶺南建筑與文化，出版了《嶺南建筑文化論叢》等一批論著。自2010年9月以來，在廣東建設(shè)文化強(qiáng)省的熱潮催動(dòng)下，嶺南文化研究日趨升溫。廣州大學(xué)2011年籌建“廣府文化研究中心”，形成了“廣府商貿(mào)文化研究”、“廣府宗教與民俗信仰研究”、“廣府語(yǔ)言文學(xué)研究”等研究方向，建立了“廣府文獻(xiàn)資源中心”，發(fā)表了一批有質(zhì)量的研究成果，2013年成立了“廣府文化研究基地”。

二是關(guān)于“新嶺南文化”的內(nèi)涵研究。什么是新嶺南文化，是新的嶺南文化，還是新嶺南的文化？有學(xué)者指出是后者。嶺南文化源于南越建國(guó)，以廣東為基礎(chǔ)，發(fā)展到廣西、海南等原廣東地域的省份，影響力更包括了港澳、東南亞和海外其他國(guó)家地區(qū)。新的嶺南文化主要在老的嶺南文化中發(fā)掘歷史和弘揚(yáng)傳統(tǒng)。把廣府、潮汕、客家等固有的廣東文化進(jìn)行提升，就是嶺南文化的新發(fā)展。而新嶺南的文化，就是包含了新時(shí)期廣東地區(qū)的文化構(gòu)成。在人員大流動(dòng)的背景下，廣東已經(jīng)不是改革開放前的廣東了。大量的北方移民和海歸派的回流，形成了對(duì)原來粵文化的沖擊，一些人甚至提出保衛(wèi)本土文化的口號(hào)。北方的移民文化和海外的舶來文化，形成了對(duì)新廣東文化的補(bǔ)充。由此而來，新嶺南文化不再是從老嶺南文化中升華，而是全新概念的“新嶺南文化”。

北京大學(xué)陳平原教授認(rèn)為，廣州是座有平常心的城市，不驕縱，不造作，比較本色與低調(diào)，因與海外交通的便利，廣州人養(yǎng)成剽悍活潑、進(jìn)取冒險(xiǎn)之性格。廣州人的自信與從容，使得其敢于肯定“粵語(yǔ)”作為一種方言的“正能量”，這是很有遠(yuǎn)見的。這是其好處。但另一方面，廣州人強(qiáng)烈的“世俗精神”，使得其缺乏某種超越性，容易“小富即安”。他提出嶺南文化的特質(zhì)是注重實(shí)用，少講排場(chǎng)，理性低調(diào)，靈活機(jī)動(dòng)，不欣賞吊死在一棵樹上，也不追求“不到黃河心不死”。廣州并非只是 “廣府文化”，“潮汕文化”及“客家文化”也有很強(qiáng)的生命力。作為廣東省的行政中心，廣州不僅吸納了外國(guó)及外省的英才，更需要融匯省內(nèi)其它方言區(qū)的文化。因此，談嶺南文化時(shí)，必須注意其內(nèi)部的復(fù)雜性，觀察其對(duì)話的能力，鼓勵(lì)其不斷地自我更新。

深圳市文聯(lián)副主席楊宏海指出，構(gòu)建新嶺南文化包含如下幾個(gè)內(nèi)容：其一，新嶺南文化應(yīng)該是根植于傳統(tǒng)與歷史的文化；其二，新嶺南文化應(yīng)該是具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和敢為天下先的試驗(yàn)性，開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取的文化；其三，新嶺南文化應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)與文化密不可分、高度一體化的文化；其四，新嶺南文化應(yīng)該是在科學(xué)、高效、民主的文化體制和機(jī)制內(nèi)運(yùn)行的文化；其五，新嶺南文化應(yīng)該是大珠三角、泛珠三角地區(qū)和粵港充分認(rèn)同，尋求共識(shí)，求同存異，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成以香港、廣州、深圳三大城市為共同軸心的文化共同體。

新嶺南文化要如何從嶺南文化中鳳凰涅槃，傳承、萃取、升華哪些精髓？有專家指出：“無論新與舊，嶺南文化中敢想會(huì)干、開拓進(jìn)取、敢為天下先等特質(zhì)不能丟，它是新嶺南文化的核心價(jià)值與靈魂所在，是需要光大的精神內(nèi)核。就像一提美國(guó)精神，就聯(lián)想到開拓、冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，一說德國(guó)風(fēng)格，就想起嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、求精，一說廣州、廣東人，就應(yīng)該讓人想到：敢干、能干，而不是什么都敢吃”。

有人指出，可以用八個(gè)字來概括“新嶺南文化”，就是“打通南北、貫穿東西”。把廣東優(yōu)秀的文化傳入內(nèi)地，把中原移民的家鄉(xiāng)情結(jié)融入廣東，這就是打通南北。無論海歸人員，還是新進(jìn)入廣東發(fā)展的外籍人士，都帶來了西方的思想和行為，嚴(yán)重影響著東方人傳統(tǒng)的習(xí)慣。把西方的先進(jìn)事物融入到廣東本土文化中去，就是貫穿了東西文化，聚集了東西文化的精髓。認(rèn)為無論新客家人還是老客家人，要發(fā)展新嶺南，就必須要團(tuán)結(jié)一致，否則是沒有辦法形成一種共贏的新文化。

蔣述卓、鄭煥釗則認(rèn)為，新嶺南文化是未來廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的整體性和實(shí)踐性的引領(lǐng)靈魂，它著眼于未來的文化發(fā)展和創(chuàng)新。因此“新嶺南文化”的內(nèi)涵界定，必須確立三個(gè)面向，即面向未來、面向整體、面向?qū)嵺`。這是理解新嶺南文化內(nèi)涵首先必須確立的理念。也就是說，“從資源文化層面上，新嶺南文化是對(duì)傳統(tǒng)嶺南文化資源的挖掘和開發(fā)，將具有廣東新人文精神與嶺南傳統(tǒng)文化資源相結(jié)合，創(chuàng)造出具有新嶺南文化特色和高度的文化創(chuàng)意、文化符號(hào)和文化產(chǎn)品，形成新時(shí)代具有嶺南文化風(fēng)格和內(nèi)涵的新嶺南文化”。

二是關(guān)于“新嶺南文化”的建設(shè)研究。廣州作為歷史悠久的文化名城，需要建設(shè)世界一流的文化精品集聚區(qū)。文化設(shè)施“四大館”（廣州博物館新館、廣州美術(shù)館、廣州科學(xué)館、廣州文化館（嶺南文化大觀園））建設(shè)，是全面建設(shè)國(guó)家中心城市，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)定位、兩個(gè)率先”目標(biāo)的需要，對(duì)提升廣州市文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要，對(duì)打造世界一流的文化精品集聚區(qū)、弘揚(yáng)歷史悠久的嶺南文化，努力將廣州建設(shè)成為國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、具有重要世界影響力的文化強(qiáng)市和世界文化名城具有重要作用。

改革開放以來，廣東文化界繼承嶺南文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，在流行音樂、影視、舞蹈、戲劇、美術(shù)、旅游等方面取得突出成績(jī)，形成“文化北伐”態(tài)勢(shì)，整體推動(dòng)廣東與北京、上海文化構(gòu)建“三足鼎立”的格局。當(dāng)前在推動(dòng)創(chuàng)新型廣東的建設(shè)大業(yè)中，創(chuàng)新文化應(yīng)該是其重要的不可或缺的元素。基于此，楊宏海給廣東新嶺南文化三大建議：一是創(chuàng)設(shè)“文化創(chuàng)新廣東論壇”。二是營(yíng)造良好的文化人才環(huán)境。三是創(chuàng)立“廣東文藝（文化）創(chuàng)新獎(jiǎng)”。也有學(xué)者提出：“新嶺南文化要從具體做起，比如廣州日?qǐng)?bào)，從一條文化新聞入手，做成了一個(gè)具體的事情，就是現(xiàn)在大家看到的南海神廣州日?qǐng)?bào)號(hào)，它從策劃、建造到成為亞運(yùn)會(huì)的領(lǐng)航船，就是一個(gè)很好的例子”、認(rèn)為“未來的新嶺南文化不僅僅要講歷史、講文化，很重要的就是還要講經(jīng)貿(mào)、講基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、講我們的外交格局”。

蔣述卓、鄭煥釗認(rèn)為，“建設(shè)新嶺南文化需要對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行內(nèi)涵建設(shè)”，包括“創(chuàng)作當(dāng)代具有新嶺南文化精神和風(fēng)格的敘事內(nèi)涵”、“推進(jìn)優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)新嶺南文化內(nèi)涵的創(chuàng)意開發(fā)”、“發(fā)揮新嶺南文化對(duì)廣東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色凝聚作用”以及“利用現(xiàn)代傳媒傳播、輻射新嶺南文化，并進(jìn)行媒介文化的內(nèi)涵建設(shè)”。

三是關(guān)于“新嶺南文化中心”的打造研究。廣州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席顧澗清認(rèn)為：“特大城市終究要以文化論輸贏、以文化來定位，廣州作為擁有2200多年建城史的歷史文化名城，打造新嶺南文化中心就要站在國(guó)家中心城市的高度，以世界眼光、戰(zhàn)略思維謀劃發(fā)展?！彼€認(rèn)為要依托商貿(mào)文化打造新嶺南文化中心。廣州要培育世界文化名城首當(dāng)其沖的就是先主推世界商貿(mào)文化名城，也就是廣州要在商貿(mào)文化名城的基礎(chǔ)上培育世界文化名城。在廣州推進(jìn)新型城市化發(fā)展的“1+1”政策文件中提出要精心打造“海上絲路”、“十三行”、“廣交會(huì)”等6大城市文化名片，而這6大城市文化名片都與商貿(mào)文化密切相關(guān)。他認(rèn)為不僅要深入挖掘和全面整合廣州“四地”的歷史文化資源，傳承利用歷史文化遺產(chǎn)，更要在推陳出新上下大功夫，加快新嶺南文化與經(jīng)濟(jì)、科技、商貿(mào)、旅游的深度融合，要讓開放文化、自由文化、民權(quán)文化、創(chuàng)新文化融入生產(chǎn)生活的方方面面。

北京大學(xué)中文系教授陳平原認(rèn)為，城市的競(jìng)爭(zhēng)，某種意義上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。使出渾身解數(shù)，吸納自家所需的各路英豪，這一點(diǎn)，每個(gè)城市都在做，廣州也不例外。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，比起外出招聘，更重要的是自家的造血功能。但是，作為教育大省的廣東，在高等教育方面，成績(jī)雖大，仍不太理想。廣州大學(xué)張仁壽教授認(rèn)為，文化強(qiáng)省的關(guān)鍵體現(xiàn)在文化軟實(shí)力上，要想獲得強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，就必須做強(qiáng)優(yōu)勢(shì)文化項(xiàng)目，重點(diǎn)扶持培育一批具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)，打造一批具有世界影響力與號(hào)召力的強(qiáng)勢(shì)文化集團(tuán)，應(yīng)把廣州報(bào)業(yè)打造成強(qiáng)勢(shì)的跨國(guó)傳媒品牌。動(dòng)漫藝術(shù)家金城認(rèn)為，廣州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，尤其是漫畫產(chǎn)業(yè)全國(guó)領(lǐng)先，將動(dòng)漫文化融合到城市文化建設(shè)當(dāng)中，把廣州發(fā)展成為國(guó)際知名的“漫畫之都”，不但是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大勢(shì)所趨，而且是落實(shí)廣州建設(shè)新嶺南文化中心的要求，相得益彰。

2013年9月，在西班牙一個(gè)國(guó)際組織大獎(jiǎng)活動(dòng)中，大獎(jiǎng)的評(píng)審非常嚴(yán)格，但廣州拿了4項(xiàng)，其中有廣州塔、廣州大劇院、廣州國(guó)際會(huì)展中心等，而北京、上海也都各只得到兩項(xiàng)。說明廣州有新的文化地標(biāo)出來，這也是新嶺南文化的重要體現(xiàn)。因此有學(xué)者指出：“新嶺南文化中心要融入城市發(fā)展的方方面面”，而“新嶺南文化中心”的突出特點(diǎn)就是“新”。新嶺南文化中心的“新”，一是要體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。比如說高科技文化、網(wǎng)絡(luò)文化、時(shí)尚文化、志愿者文化、汽車文化以及年輕人的新潮文化等。加入這樣一些元素，嶺南文化中心才富有朝氣和時(shí)代氣息。二是指創(chuàng)新。嶺南文化原本是開風(fēng)氣、開先河的文化，思想解放亦是嶺南文化的傳統(tǒng)。要從政策措施上解除顧慮，鼓勵(lì)創(chuàng)新，形成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。沒有新思想、新成果、新氣象，就沒有新嶺南文化。三是對(duì)以往成就的超越。高度決定影響力，廣州作為國(guó)家中心城市就是要做到高端控制，從文化上面來講，就是要出思想，出創(chuàng)意，出布局，出品牌，出領(lǐng)軍人物，作文化地標(biāo)，做大手筆的策劃。

總體上看，“新嶺南文化”的研究尚屬起步階段，新嶺南文化的理論研究、整合與認(rèn)同研究以及打造與建設(shè)研究需深化和細(xì)化。比如新嶺南文化中心基礎(chǔ)理論、新嶺南政治文化、新嶺南建筑文化、新嶺南客家文化等的研究，社群融合、嶺南文化整合、文化認(rèn)同等的研究，以及打造新嶺南文化的吸引力、生產(chǎn)力、創(chuàng)造力、競(jìng)爭(zhēng)力、輻射力等方面的研究。

二、“新嶺南文化”研究的調(diào)研與分析

2013年11月，筆者對(duì)廣州市各市屬、區(qū)屬機(jī)關(guān)，在穗各高校、各市屬企事業(yè)單位的思想宣傳和文化部門的負(fù)責(zé)人，進(jìn)行了較全面的調(diào)研。共發(fā)放問卷110份，回收的有效問卷68份，重點(diǎn)訪談8人。現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果及結(jié)果分析如下：

1關(guān)于對(duì)廣州“新嶺南文化中心”的發(fā)展定位的認(rèn)可度問題：

2關(guān)于對(duì)廣州建設(shè)目標(biāo)的定位認(rèn)可問題：

3關(guān)于對(duì)“新嶺南文化”的內(nèi)涵理解：4關(guān)于對(duì)新嶺南文化中最富特色的文化的認(rèn)可問題：

關(guān)于對(duì)“新嶺南文化中心”建設(shè)難點(diǎn)的認(rèn)識(shí)：

6關(guān)于提升新嶺南文化吸引力最緊要工程的認(rèn)識(shí)：

7關(guān)于提高新嶺南文化生產(chǎn)力最緊要的工程的認(rèn)識(shí)：

8關(guān)于增強(qiáng)新嶺南文化創(chuàng)造力最緊要的工程的認(rèn)識(shí)：

9關(guān)于擴(kuò)大新嶺南文化輻射力最緊要的工程的認(rèn)識(shí)：

10關(guān)于廣州城市發(fā)展實(shí)際最認(rèn)可的觀點(diǎn)：

11關(guān)于對(duì)“打造廣州新嶺南文化中心”的設(shè)想與建議（開放式訪談）：

建議一：要打造廣州海洋文化。打造新嶺南文化中心是廣州建設(shè)國(guó)家中心城市的重要抓手，也是新型城市化建設(shè)的應(yīng)有之義。新嶺南文化中心目前只是在嶺南區(qū)域，目前還發(fā)展不到世界文化名城的地位。廣州依山傍海，目前，該城市發(fā)展的主要是以大陸文化為主的文化，但其地理位置獨(dú)特，是古代海上絲綢之路的起始地。我覺得，打造嶺南文化中心，必須把發(fā)展大陸文化改為海洋文化。中國(guó)不乏大陸文明，缺的是海洋文明。而發(fā)展海洋文明的天時(shí)、地利、人和，廣州獨(dú)具。因此，要使廣州成為新嶺南文化中心，國(guó)際中心城市，海洋文化中心。

建議二：要區(qū)別北京上海的文化特色，打造具有立體吸引力的中心，對(duì)各層次的人都有吸引力。加大文化投入，加大對(duì)基礎(chǔ)文化人才吸引政策的制定。

建議三：要在文化結(jié)合上出實(shí)招。要使“嶺南文化與法文化結(jié)合”、“公務(wù)員、事業(yè)單位與企業(yè)、高校等多層結(jié)合”、“理論與實(shí)踐結(jié)合”。

建議四：要教育先行。要“加大公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大教育，尤其是學(xué)前教育，中小學(xué)教育投入力度，培育一代文化人才”；要“凝聚共識(shí)，同心協(xié)力，要從娃娃抓起，從小教育灌輸”。

通過以上“新嶺南文化”的調(diào)研數(shù)據(jù)，可以看出，廣州宣傳、文化和教育戰(zhàn)線的骨干的92%，對(duì)廣州“新嶺南文化中心”的發(fā)展定位持認(rèn)可態(tài)度。在“新嶺南文化”是什么的選擇中，有一半多的人對(duì)”新嶺南文化”的理解是根植在嶺南文化的基礎(chǔ)上，只有極少數(shù)人認(rèn)為是新嶺南的文化和新的嶺南文化。在提高新嶺南文化吸引力、生產(chǎn)力、創(chuàng)造力和輻射力最緊要的工程中，排在首位的分別是新嶺南文化名片的發(fā)掘與塑造、公共文化體系服務(wù)體系建設(shè)、廣州文化人才隊(duì)伍建設(shè)和新嶺南文化品牌的推廣。這為打造新嶺南文化中心提供了建議，也為“新嶺南文化”研究提供了參考。但顯而易見，就廣州廣大市民而言，“新嶺南文化”還是一個(gè)較陌生的名詞，也說明“新嶺南文化”的研究、宣傳和建設(shè)十分迫切，也任重而道遠(yuǎn)。

三、“新嶺南文化”研究的基本理路

“新嶺南文化”要出成果、快出成果和出大成果，必然要在研究的理路和方法論上有科學(xué)的思維和扎實(shí)的步伐。

（一）“新嶺南文化”的研究要在重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)上準(zhǔn)確把握

一是越、粵要“躍”的問題。廣州是嶺南文化的中心，南越國(guó)是嶺南文明的奠基時(shí)期。據(jù)《史記·主父偃傳》記載：“公元前218年，秦始皇派大將趙佗、屠睢將樓船之土南攻百越?！壁w佗成功平定百越之地，創(chuàng)立了嶺南歷史上第一個(gè)割據(jù)政權(quán)南越國(guó)。趙佗和他創(chuàng)造的歷史已經(jīng)走遠(yuǎn)，但他為嶺南地區(qū)兩千多年來的不斷發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他留下的精神財(cái)富早已融入嶺南人的血液之中。趙佗和他的時(shí)代留下眾多歷史文化遺跡，更成為廣東經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的寶貴資源。在南越國(guó)的眾多歷史文化遺產(chǎn)中， 西漢南越王墓是最有價(jià)值和吸引力的。南越文王墓的出土，其社會(huì)、歷史、文化科學(xué)價(jià)值不但震撼嶺南大地，而且驚動(dòng)全國(guó)，聞名世界，從考古學(xué)界、社會(huì)各界到新聞界，無不感到驚奇。有人評(píng)價(jià)這是“令無數(shù)人苦苦探尋了2000多年的隱秘”、“中國(guó)考古史上最輝煌的發(fā)現(xiàn)之一”。墓中的寶貝被形容為：“珍寶燦爛”、“金燦燦”、“銀閃閃”、 “稀世之寶”，還有許多 “首次”、“唯一”、“獨(dú)一無二”等頂級(jí)評(píng)價(jià)。這意味著擦亮趙佗品牌，挖掘南越王墓豐富多彩的資源，是廣東省最重要的文化資源和品牌，是“新嶺南文化”研究的一個(gè)著力點(diǎn)，對(duì)廣東建設(shè)文化大省有著十分重要的意義。

打造新嶺南文化中心，實(shí)現(xiàn)廣東文化大省的宏偉目標(biāo)，不僅要深入挖掘和全面整合南越國(guó)歷史文化資源，傳承利用歷史文化遺產(chǎn)，更要在推陳出新上下大功夫，加快推進(jìn)南越王墓、南越王宮博物館等一批文化項(xiàng)目建設(shè)。更要擦亮南越國(guó)歷史文化的品牌，將南越王墓這個(gè)寶貴歷史文化資源和品牌充分利用起來，進(jìn)一步做大做響，讓沉睡了兩千多年的南越之王“復(fù)活”，為廣州成為世界文化名城而騰躍。

二是居、劇要“聚”的問題。先民最初的居是天然洞穴和巢居，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的居所發(fā)生了天翻地覆的變化。改革開放以來，廣東經(jīng)濟(jì)繼續(xù)快速發(fā)展，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐和開放的創(chuàng)新理念，使得廣東建筑文化發(fā)展領(lǐng)先，形成獨(dú)具嶺南特色的建筑景觀，有豐富多樣的祠堂壇廟、有奇特多變的園林建筑、有豐富多彩的宗教建筑等。這些富有濃郁的地域文化特色的嶺南建筑在中國(guó)建筑中獨(dú)樹一幟。嶺南建筑文化富有地方特色，堅(jiān)持中西結(jié)合，講究實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一，注重建筑與環(huán)境的融合，并不斷變化，不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)博采眾長(zhǎng)、折中中外、開放兼容、實(shí)用務(wù)實(shí)等特點(diǎn)。新嶺南文化研究可致力于建筑歷史、嶺南建筑的理論與實(shí)踐、景觀美學(xué)、風(fēng)景園林歷史與理論、中國(guó)古代建筑木結(jié)構(gòu)技術(shù)史、傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑研究、歷史遺產(chǎn)保護(hù)、歷史村鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃理論和實(shí)踐等研究。

粵劇又稱“大戲”或者“廣東大戲”，粵劇表演深受人們喜愛。“粵劇文化廣場(chǎng)”是目前廣東最知名的公益性惠民演出活動(dòng)之一，被人們贊不絕口?！盎泟∥幕瘡V場(chǎng)”雖小，但這種“高質(zhì)量、低票價(jià)”的粵劇表演活動(dòng)漸漸成為了粵劇最接得上“地氣”和最聚“人氣”的窗口。廣東打造新嶺南文化中心應(yīng)當(dāng)大力支持這樣的惠民、利民、聚民的粵劇表演，讓粵劇鮮活地走進(jìn)人民大眾的日常生活，使粵劇文化在接地氣、聚人氣中得以傳承和弘揚(yáng)。聚人氣，才能發(fā)展，“新嶺南文化”研究應(yīng)進(jìn)一步落實(shí)市政協(xié)十二屆三次會(huì)議重點(diǎn)提案《關(guān)于進(jìn)一步振興粵劇事業(yè)的建議》，為提升廣州文化軟實(shí)力，提升城市輻射力提供智力支撐。

三是嶺、靈要“領(lǐng)”的問題?！案F則變，變則通，通則久”（《周易·系辭下》），新嶺南文化講究變通，靈活善變。它真實(shí)生動(dòng)、易變敏捷、明快灑脫，在順其自然上求變求新，追求發(fā)展，具有強(qiáng)大的生命力。廣東人敢為人先，敢想、敢干、敢冒險(xiǎn)、勇于變革、觀念常新，不拘囿本土文化，靈動(dòng)地接納來自天南地北的多元文化，并形成獨(dú)具嶺南地方特色的文化，從得風(fēng)氣之先變?yōu)轭I(lǐng)風(fēng)氣之先。近代以來一直成為引領(lǐng)潮流的先鋒，對(duì)國(guó)家政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)等各個(gè)方面都發(fā)揮著重要的作用。

在高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的新時(shí)期，新嶺南文化一方面極大地豐富了中國(guó)文化，另一方面對(duì)國(guó)內(nèi)其它文化也起著重要的推動(dòng)作用。因此，“新嶺南文化”研究要在保護(hù)傳承和創(chuàng)新新嶺南文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解放思想，促進(jìn)新嶺南文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮，推進(jìn)廣東文化強(qiáng)省建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

四是館、管要“冠”的問題。近幾年，廣東以興建標(biāo)志性的文化設(shè)施為契機(jī)，拉開了文化設(shè)施建設(shè)的序幕。廣州市的文化設(shè)施建設(shè)，如圖書館、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、文化館、青少年宮、文化廣場(chǎng)等風(fēng)格獨(dú)具一格。尤其是廣州現(xiàn)在著手建設(shè)的“四大館”，是展示嶺南文化的重要舉措，但要著眼于成為全國(guó)、乃至世界一流的文化精品集聚區(qū)。為促進(jìn)文化設(shè)施的建設(shè)，充分發(fā)揮文化設(shè)施在繁榮文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)中的作用，讓這些獨(dú)特的場(chǎng)館在全國(guó)乃至世界遙遙領(lǐng)先，還應(yīng)在創(chuàng)新文化設(shè)施管理上下功夫。要完善與創(chuàng)新文化管理服務(wù)機(jī)制，完善公共文化設(shè)施配套建設(shè)和使用管理制度，建立公共文化服務(wù)體系建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。

“新嶺南文化”研究要提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到文化基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)提升廣州文化軟實(shí)力和推進(jìn)各項(xiàng)文化工作引領(lǐng)工程的重要作用；要明確研究思路，突出研究重點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)調(diào)研，善于把“館”和“管”的研究相結(jié)合，弘揚(yáng)歷史悠久的嶺南文化，為新南文化中心建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)，為廣州創(chuàng)新文化管理建言獻(xiàn)策，為廣州建設(shè)成國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、具有世界重要影響力的文化強(qiáng)市和世界文化名城提供參考。

（二）“新嶺南文化”的研究要在高度、深度和角度上創(chuàng)新發(fā)展

一要致力于在“交往”、“交流”、“交易”文化的提升上有新高度?！凹{四海之新風(fēng)，集中原之精粹”這是嶺南文化生生不息的活力之源，也是其重要的特征。自古以來，廣州就是嶺南文化的策源地、中心地和思想文化的交匯地、碰撞地，嶺南文化與中原文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化等文化縱橫交融，在漫長(zhǎng)的歷史交往和演變中相互影響、相互融合。表現(xiàn)出對(duì)外開放、善賈重商、兼收并蓄的特點(diǎn)。廣州的商業(yè)文明發(fā)達(dá)，成為2200多年長(zhǎng)盛不衰的千年商都，這與它重交往、重交流、重交易是分不開的。廣交會(huì)的開展就是最好的范例。廣交會(huì)是我國(guó)目前歷史最長(zhǎng)、層次最高、規(guī)模最大、商品種類最全、到會(huì)客商最多、成交效果最好的綜合性國(guó)際貿(mào)易盛會(huì)， 也是提升廣東省尤其是廣州市形象的良機(jī)。還有“海內(nèi)外廣府文化名人（及后裔）聯(lián)誼會(huì)”，聯(lián)誼會(huì)堅(jiān)持“根在珠璣、心系廣州、面向全世界”的宗旨，架起了廣州文化與海內(nèi)外文化交往交流的新平臺(tái)。

致力于在“交往”、“交流”、“交易”的提升上有新的高度，“新嶺南文化”研究要以把握大勢(shì)的遠(yuǎn)見卓識(shí)和海納百川的寬廣胸懷，以現(xiàn)代化的價(jià)值取向及世界先進(jìn)城市為標(biāo)桿，促使“新嶺南文化”研究邁向新臺(tái)階，推動(dòng)新嶺南文化走出廣州、走出國(guó)門、走向世界。

二要致力于在“平民”、“平等”、“平實(shí)”文化的轉(zhuǎn)型上有新內(nèi)涵。文化是一個(gè)龐大又復(fù)雜的綜合體，有它自己的內(nèi)涵和外延，有自己的特點(diǎn)。不管是嶺南文化，還是新嶺南文化，都具有平民化的特征。這種平民文化沒有達(dá)官貴人的政治說教和文人雅士的風(fēng)花雪月，它只是一種對(duì)平民生活的真實(shí)生動(dòng)的寫照，反映在市民的日常生活或行為活動(dòng)之中，側(cè)重于市民的喜怒哀樂和生活時(shí)尚。

嶺南文化的“平實(shí)”主要反映在它的務(wù)實(shí)性上，嶺南在遠(yuǎn)古時(shí)是“蠻夷”之地，自然環(huán)境十分惡劣，從那時(shí)起，嶺南人為了學(xué)會(huì)生存，認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，養(yǎng)成了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的作風(fēng)。這種務(wù)實(shí)的作風(fēng)一直延續(xù)到今天，使得嶺南人形成了實(shí)事求是的價(jià)值取向和養(yǎng)成了唯實(shí)的人文精神。他們說實(shí)話、重實(shí)際；干實(shí)事、重實(shí)效；講實(shí)利、重實(shí)惠。嶺南人這種求真務(wù)實(shí)的精神不會(huì)給人以現(xiàn)實(shí)、土氣之感，反而給人一種真切實(shí)用之感。正如孫中山先生所說：“大凡一種思想，不能說好不好，只是他是合我們用，如果合我們用便是好，不合我們用便是不好?！边@種樸實(shí)無華的理論認(rèn)識(shí)讓人們受益匪淺。

改革開放以來，廣州繼承發(fā)揚(yáng)了嶺南文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸納融化世界文明發(fā)展的先進(jìn)成果，不斷為城市發(fā)展注入自由平等、民主法治、全面發(fā)展等現(xiàn)代意識(shí)，形成了鮮明的城市文化特征。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了“文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)，并首次完整闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。那么核心價(jià)值觀是從何而來，又該怎么樣培育和踐行？它必須生長(zhǎng)于厚實(shí)的文化根基之上，以文化的感染力塑造國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體的價(jià)值觀念。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，這種“水土”的寬泛含義中，就包含了一種文化沉淀、文化基因?qū)τ趪?guó)、城與人的性格、道德觀念等多方面的浸染式影響。身為千年古城的廣州有其獨(dú)特的嶺南文化韻味、獨(dú)特的市民性格與價(jià)值取向，具有無窮的潛力、印證著“自由、平等、文明、和諧”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵內(nèi)涵。致力于廣州“平民”、“平等”、“平實(shí)”文化的轉(zhuǎn)型上有新內(nèi)涵，利用好這種文化支撐力，“新嶺南文化”研究大有可為。

三要在致力于廣州文化隊(duì)伍、文化陣地、文化精品的打造上有新高端。建設(shè)新嶺南文化的發(fā)展離不開文化隊(duì)伍，文化隊(duì)伍是保證新嶺南文化中心打造的重要支柱。廣州要提升文化軟實(shí)力，突出文化的引領(lǐng)功能，需要致力于文化隊(duì)伍的建設(shè)。文化隊(duì)伍建設(shè)需要加大多層次多梯隊(duì)多樣化的文化人才培養(yǎng)工程，還應(yīng)充分發(fā)揮廣州地區(qū)高校、科研機(jī)構(gòu)密集，人才眾多的優(yōu)勢(shì)，多組織高端的文化活動(dòng)，形成文化的聚合局面，營(yíng)造文化人凝聚的氛圍，出思想，出成果，培育輻射力，并制定文化人才引進(jìn)和文化人才培育機(jī)制，建設(shè)新嶺南文化的推廣團(tuán)隊(duì)。

文化生產(chǎn)力的提升也離不開文化陣地建設(shè)?！靶聨X南文化”研究要從廣州市政府規(guī)劃基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)、基礎(chǔ)文化設(shè)施的利用與保護(hù)、文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化院團(tuán)設(shè)施建設(shè)等方面著手，著力推進(jìn)廣州文化陣地的建設(shè)。致力于文化精品的打造，一要制定規(guī)劃，打造具有全民族記憶的文化品牌，如“海上絲綢之路”、“黃埔軍校”等，讓人們一提起這些就想到廣州，一提起廣州就想到這些文化精品；二要擦亮廣州的城市名片，塑造廣州城市的獨(dú)特精神。著力打造“十三行”、“廣交會(huì)”、“北京路”、“廣州花城”、“食在廣州”等城市名片，創(chuàng)新文化傳播路徑，創(chuàng)作文化精品。對(duì)于這些具有廣州特色的文化符號(hào)的保護(hù)和打造，是提升廣州城市形象的重要舉措，更是弘揚(yáng)廣州夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)一步塑造和展示廣州文化精神的體現(xiàn)。

致力于廣州文化隊(duì)伍、文化陣地、文化精品的打造上有新高端，要站在國(guó)家中心城市的高度，以世界眼光、戰(zhàn)略思維打造新嶺南文化中心，通過文化精品的打造增加文化吸引力，通過加大文化隊(duì)伍建設(shè)提高文化創(chuàng)造力，通過文化陣地的打造增強(qiáng)文化輻射力，通過這些合力建設(shè)，探索出文化與產(chǎn)業(yè)、城市、環(huán)境、社會(huì)共生共融的科學(xué)發(fā)展新路。

改革開放以來，廣州繼承發(fā)揚(yáng)了嶺南文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸納融化世界文明發(fā)展的先進(jìn)成果，不斷為城市發(fā)展注入自由平等、民主法治、全面發(fā)展等現(xiàn)代意識(shí)，形成了鮮明的城市文化特征。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了“文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)，并首次完整闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。那么核心價(jià)值觀是從何而來，又該怎么樣培育和踐行？它必須生長(zhǎng)于厚實(shí)的文化根基之上，以文化的感染力塑造國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體的價(jià)值觀念。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，這種“水土”的寬泛含義中，就包含了一種文化沉淀、文化基因?qū)τ趪?guó)、城與人的性格、道德觀念等多方面的浸染式影響。身為千年古城的廣州有其獨(dú)特的嶺南文化韻味、獨(dú)特的市民性格與價(jià)值取向，具有無窮的潛力、印證著“自由、平等、文明、和諧”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵內(nèi)涵。致力于廣州“平民”、“平等”、“平實(shí)”文化的轉(zhuǎn)型上有新內(nèi)涵，利用好這種文化支撐力，“新嶺南文化”研究大有可為。

三要在致力于廣州文化隊(duì)伍、文化陣地、文化精品的打造上有新高端。建設(shè)新嶺南文化的發(fā)展離不開文化隊(duì)伍，文化隊(duì)伍是保證新嶺南文化中心打造的重要支柱。廣州要提升文化軟實(shí)力，突出文化的引領(lǐng)功能，需要致力于文化隊(duì)伍的建設(shè)。文化隊(duì)伍建設(shè)需要加大多層次多梯隊(duì)多樣化的文化人才培養(yǎng)工程，還應(yīng)充分發(fā)揮廣州地區(qū)高校、科研機(jī)構(gòu)密集，人才眾多的優(yōu)勢(shì)，多組織高端的文化活動(dòng)，形成文化的聚合局面，營(yíng)造文化人凝聚的氛圍，出思想，出成果，培育輻射力，并制定文化人才引進(jìn)和文化人才培育機(jī)制，建設(shè)新嶺南文化的推廣團(tuán)隊(duì)。

文化生產(chǎn)力的提升也離不開文化陣地建設(shè)?！靶聨X南文化”研究要從廣州市政府規(guī)劃基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)、基礎(chǔ)文化設(shè)施的利用與保護(hù)、文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化院團(tuán)設(shè)施建設(shè)等方面著手，著力推進(jìn)廣州文化陣地的建設(shè)。致力于文化精品的打造，一要制定規(guī)劃，打造具有全民族記憶的文化品牌，如“海上絲綢之路”、“黃埔軍?！钡龋屓藗円惶崞疬@些就想到廣州，一提起廣州就想到這些文化精品；二要擦亮廣州的城市名片，塑造廣州城市的獨(dú)特精神。著力打造“十三行”、“廣交會(huì)”、“北京路”、“廣州花城”、“食在廣州”等城市名片，創(chuàng)新文化傳播路徑，創(chuàng)作文化精品。對(duì)于這些具有廣州特色的文化符號(hào)的保護(hù)和打造，是提升廣州城市形象的重要舉措，更是弘揚(yáng)廣州夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)一步塑造和展示廣州文化精神的體現(xiàn)。

致力于廣州文化隊(duì)伍、文化陣地、文化精品的打造上有新高端，要站在國(guó)家中心城市的高度，以世界眼光、戰(zhàn)略思維打造新嶺南文化中心，通過文化精品的打造增加文化吸引力，通過加大文化隊(duì)伍建設(shè)提高文化創(chuàng)造力，通過文化陣地的打造增強(qiáng)文化輻射力，通過這些合力建設(shè)，探索出文化與產(chǎn)業(yè)、城市、環(huán)境、社會(huì)共生共融的科學(xué)發(fā)展新路。

改革開放以來，廣州繼承發(fā)揚(yáng)了嶺南文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸納融化世界文明發(fā)展的先進(jìn)成果，不斷為城市發(fā)展注入自由平等、民主法治、全面發(fā)展等現(xiàn)代意識(shí)，形成了鮮明的城市文化特征。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了“文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)，并首次完整闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。那么核心價(jià)值觀是從何而來，又該怎么樣培育和踐行？它必須生長(zhǎng)于厚實(shí)的文化根基之上，以文化的感染力塑造國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體的價(jià)值觀念。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，這種“水土”的寬泛含義中，就包含了一種文化沉淀、文化基因?qū)τ趪?guó)、城與人的性格、道德觀念等多方面的浸染式影響。身為千年古城的廣州有其獨(dú)特的嶺南文化韻味、獨(dú)特的市民性格與價(jià)值取向，具有無窮的潛力、印證著“自由、平等、文明、和諧”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵內(nèi)涵。致力于廣州“平民”、“平等”、“平實(shí)”文化的轉(zhuǎn)型上有新內(nèi)涵，利用好這種文化支撐力，“新嶺南文化”研究大有可為。

三要在致力于廣州文化隊(duì)伍、文化陣地、文化精品的打造上有新高端。建設(shè)新嶺南文化的發(fā)展離不開文化隊(duì)伍，文化隊(duì)伍是保證新嶺南文化中心打造的重要支柱。廣州要提升文化軟實(shí)力，突出文化的引領(lǐng)功能，需要致力于文化隊(duì)伍的建設(shè)。文化隊(duì)伍建設(shè)需要加大多層次多梯隊(duì)多樣化的文化人才培養(yǎng)工程，還應(yīng)充分發(fā)揮廣州地區(qū)高校、科研機(jī)構(gòu)密集，人才眾多的優(yōu)勢(shì)，多組織高端的文化活動(dòng)，形成文化的聚合局面，營(yíng)造文化人凝聚的氛圍，出思想，出成果，培育輻射力，并制定文化人才引進(jìn)和文化人才培育機(jī)制，建設(shè)新嶺南文化的推廣團(tuán)隊(duì)。

文化生產(chǎn)力的提升也離不開文化陣地建設(shè)?！靶聨X南文化”研究要從廣州市政府規(guī)劃基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)、基礎(chǔ)文化設(shè)施的利用與保護(hù)、文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化院團(tuán)設(shè)施建設(shè)等方面著手，著力推進(jìn)廣州文化陣地的建設(shè)。致力于文化精品的打造，一要制定規(guī)劃，打造具有全民族記憶的文化品牌，如“海上絲綢之路”、“黃埔軍校”等，讓人們一提起這些就想到廣州，一提起廣州就想到這些文化精品；二要擦亮廣州的城市名片，塑造廣州城市的獨(dú)特精神。著力打造“十三行”、“廣交會(huì)”、“北京路”、“廣州花城”、“食在廣州”等城市名片，創(chuàng)新文化傳播路徑，創(chuàng)作文化精品。對(duì)于這些具有廣州特色的文化符號(hào)的保護(hù)和打造，是提升廣州城市形象的重要舉措，更是弘揚(yáng)廣州夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)一步塑造和展示廣州文化精神的體現(xiàn)。

致力于廣州文化隊(duì)伍、文化陣地、文化精品的打造上有新高端，要站在國(guó)家中心城市的高度，以世界眼光、戰(zhàn)略思維打造新嶺南文化中心，通過文化精品的打造增加文化吸引力，通過加大文化隊(duì)伍建設(shè)提高文化創(chuàng)造力，通過文化陣地的打造增強(qiáng)文化輻射力，通過這些合力建設(shè)，探索出文化與產(chǎn)業(yè)、城市、環(huán)境、社會(huì)共生共融的科學(xué)發(fā)展新路。